なぜ「神（God）」ではなく「アッラー」と呼ぶのか？
西洋の言葉の語源について少し考えてみましょう。フランス語の「Dieu（神）」はラテン語の Deus に由来し、さらに遡れば「輝く」や「光を与える」を意味するインド・ヨーロッパ語族の語根 dei に行き着きます。もともとは「輝く空」を指していました。さらに起源を辿ると、ラテン語の dies（日・昼）やギリシャ神話のゼウス（Zeus）と直接的な関連があります。つまり、空にある光り輝く超越的な存在という概念に結びついています。しかし、ゼウスや木星（ジュピター）と関連付けられるように、この言葉は本来、数ある神々の一つの「役割」や「分類」を指すものであり、唯一絶対の存在を意味するものではありませんでした。一方、英語の「God」は、ゲルマン語の gutan に由来し、神を呼び出したり、供物を捧げたりする行為に関連しています。キリスト教化される前は、異教の偶像を指す一般的な名詞に過ぎませんでした。これらの言葉の本当の問題点は、その言語構造にあります。これらは複数形（Dieux / Gods / 神々）や女性形（Déesse / Goddess / 女神）を取ることができます。つまり、根本的に「多神教」を前提として作られたシステムに属しているのです。しかし、前述したように、「アッラー（ALLAH）」という御名はそのような言語的変化が不可能です。それは不変の固有名詞であり、唯一の神性のみを指し示します。だからこそ、この本を通じて、私は「God」や「Dieu」、あるいは日本語の「神（Kami）」という言葉を一切使わず、専ら「アッラー」とだけ記します。数世紀にわたる擬人観（神を人間のように見立てること）を引きずっている西洋の言葉とは異なり、アッラーは人間の枠組みを完全に超越した、比類のない「神聖なる存在」を指す唯一の御名だからです。この擬人観（神を人間のように捉えること）の問題は、キリスト教やその他の宗教において顕著です。そこには、アッラーが「ご自身の姿に似せて」人間を創り、7日目に「休まれた」という考え方があります。しかし、理性を働かせれば疑問が湧くはずです。人間や地球、そして広大な宇宙を創造できるほどの神聖なる存在が、「疲労」を感じるなどということがあり得るでしょうか？したがって、アッラーの真の定義について意見を一致させることが極めて重要です。アッラーは唯一であり、比類なき存在です。全能であり、絶対的な力を持っています。ある物事に対し「有れ（クン）！」と仰れば、それは存在するのです。確かに、字義通りに人間的に解釈してしまうと、誤解を招きかねない文章もあります。例えば、人間の創造に関して、次のような信頼できる伝承（ハディース）があります。 アブー・フライラ（アッラーが彼に喜び給わんことを）の伝承によれば、預言者（ﷺ）は次のように述べました。「アッラーはアーダムをご自身の姿に（※アーダムの姿のままで）創造された。その身長は60キュビト（約30メートル）であった。彼を創造した際、アッラーは言われた。『あそこに座っている天使たちの集まりの元へ行き、挨拶をしなさい。そして彼らが何と答えるかを聞きなさい。それがあなたとあなたの子孫の挨拶となる。』アーダムは行き、『アッサラーム・アライクム（あなた方に平安がありますように）』と言った。天使たちは『アッサラーム・アライカ・ワ・ラフマトゥッラー（あなたに平安とアッラーの慈悲がありますように）』と答えた。彼らは『アッラーの慈悲』を付け加えたのである。」預言者（ﷺ）はさらに付け加えました。「天国に入る者は皆、アーダムの形と姿をしている。アーダムの創造以来、人間の身長は現在に至るまで縮み続けている。」（アル＝ブハーリーのサヒーフ、第6227番による伝承）しかし、何ものもアッラーと等しくなく、何ものもアッラーに似ていないことを理解することが絶対に不可欠です。クルアーンに『復活の日には、大地全体が彼の御手（みて）の中に握られる』とあるように、確かにアッラーには「御手」があります。しかし、それは肉や骨や血でできていて、死や腐敗を免れないような人間の手では決してありません！それは私たちがその性質（あり方）を知り得ない、至高の威厳に完全にふさわしい神聖なる御手なのです。私たちが語っているのは、生命を創り、物質を創り、時間そのものを創造した「神聖なる存在」です！したがって、アッラーは物質にも時間にも縛られません。そうであれば、7日目に「疲れた」などとどうして考えられるでしょうか？また（他の宗教の伝承にあるように）、アッラーがアーダムがどこに隠れているか分からず、天国で彼を探し回ったなどという考えをどうして受け入れられるでしょうか？だからこそ、西洋で認識されている「DIEU」や「GOD」という言葉の定義を、根本から見直さなければならないのです。イスラム教において、この定義はクルアーンの中で明確に示されています。そこには、至慈悲深き方の神聖な性質（属性）を定義する「99の美しい御名」があり、そのすべてがアッラーの絶対的な優位性を証明しています。これこそが「アッラーフ・アクバル」という言葉の真意です。「アッラーは最も偉大なり」という意味です。言語学的に言えば、これは最上級です。例えば、「フランス・カビーラ（フランスは偉大だ）」とは言っても、「フランス・アクバル（フランスが最も偉大だ）」とは言いません。「アクバル」は、決して比較することのできない最高の超越性を示しています。誤った信仰を正すために、「神（DIEU / GOD）」という言葉の再定義は、国際的な総意に基づいて行われるべきだと私は思います。なぜなら、アッラーは、玉座に座って世界を眺めている、ただの髭を生やした老人などでは決してないからです！タアーラッラーフ・アンマー・ヤスィフーン（アッラーは、彼らが描写するものから遥かに高く、至高であられます）。この考察の結論として、私がここまで詳しく説明してきたのは、本書を通じて「DIEU」や「GOD」（あるいは「神」）といった言葉は一切使わず、専ら「アッラー（ALLAH）」という御名のみを用いると宣言するためです。なぜなら、それこそが至高なる方、何者も比較し得ない存在を真に定義する唯一の御名だからです。ビスミッラーヒル＝ラフマーニル＝ラヒーム（慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において）万有の主、アッラーに讃えあれ。慈悲あまねく慈愛深き御方、最後の審判の日の主宰者に。私たちはあなた（のみ）を崇拝し、あなた（のみ）に御助けを求めます。私たちを正しい道にお導きください。あなたが御恵みをお授けになった人々の道に。御怒りを受けた者、また迷い去った者の道ではなく。アーミーン。Dr Nattif日本の伝統的な書道で書かれたアル・ファーティハ（開端の章） デザイン：山本直輝
