新潮日本古典集成別巻 三
南総里見八犬伝第六輯
巻之三
（この３ ここから）
そうして、また様々な肴を幾度となく出しては、盃を交わしているうちに、鞍弥吾と綱平等は、とても酔った様子で、皆を輪のように小文吾を取り囲み、朗らかに武芸相撲（ぶげいすもう）の技などを、詳しく議論をしていると、常武はこれを押し止めて、
「いったい何をしているのだ。すべて武士が武士のようであるのは、糂粏（じんだ、ぬかみその亊）がぬかみそ臭いのと同じで、元々の亊だから、珍しくはないし、それを議論するのは馬鹿馬鹿しいではないか。さあ、どいた、どいた。」
と退けて、季六（すえろく）だけを呼び留め、
「お前はしばらくそこに居れ。少し言い付ける用事があるのだ。」
と心得させながら微笑んで、小文吾を振り返ると、
「犬田殿、とても片腹痛かったでしょう。若者共の風情の無い話は、言わせた酒に科（とが）がありますので、心にかけませんように。たまたま憂さを慰めようと、思うためでしたが興がなお浅かったのです。この頃鎌倉から女田楽が何人かがここへも参りました。その中に、一人優れた者がおりましてので、呼んで留め置きました。それを肴に今一度、お過ごしください。」
という声が次の間に聞こえて、かねてから事の準備をしていた、大小の鼓（つづみ）を打ち、笛を吹く婢子供（おんなこども）、とても麗しい装いをして、出てきて縁側に並んだのだった。
その時とても艶妖（あでやか）な女性、年齢は二十八になったばかりか、摺箔縫箔（すりはくぬいはく）した、六尺袖の表衣（うちぎ）に雑色（いろいろ）の下襲（したかさね）を着て、炊き込めた奇南（き）の香も、気が付かなかったが、今の世ではとても珍しいもので、帯の上裳（うわも）も着けて、幅広い部分を縦に結んでいて、腰は風にたなびく柳のように、姿は独り立つ花に似ていた。色好みの心をもって、この姿を見たら、たちまち魂は天外に飛び、この女性のためには命も惜しくはないと思うだろうが、小文吾の性格では、声色（せいしょく、徒なるもの）を嗜まないので、目の前に出てきたこの女性をよくも見ず、心の中では、爪弾きして、どこかに行ってくれと思っていた。
そして件の女田楽は、まず主人夫婦の方に向かって額付き、また小文吾にも額付き、そのまま少し退いて、この席の中央を向かい様にして座った。常武はうれしそうに、遥かに彼女らを見て、
「それ季六よ、お前はどのように思うか。これほどの俳優（わざをぎ）のたたずまいは、申し分なく、素本（そほん、解釈や注の無い白文の書物の亊）の源氏（源氏物語のこと）を読むようであろう。お前は武芸ばかりだから、猿楽にも理解できるようにと、先程呼び止めたのだ。さあ、お前も舞え。」
と促すと、季六は酔いにまかせて、少しも臆すること無く、
「仰せのこと、まことにその通りでございます。では、では。」
と言いながら、扇を手に持ち、大股で進み出でながら袴の襞（ひだ）を左右（まて）にとって披（ひら）かせながら、女田楽の女性の左に座り直して、膝折伏せて、しばらく額付き、頭を擡げて、濁声を発して、
「東西、東西、南北中央、この席上なる大人（だいじん）、君子へ、敬って告げ奉ります。罷り出でたる少女子（おとめこ）は薪樵る（たきぎこる、薪を切る鎌の事で、鎌倉の枕詞）鎌倉から下って、名を旦開野（あさけの）と呼ばれる甲斐に、唯今日の出の勢いの人気者でございます。こちらへは初めての見参で、咲（さき）揃わぬ初花（はつはん）に降り注ぐ雨のの足拍子（あしひょうし）、扇の風を手毎（てこと）の間で、多少の間違いはあるかもしれませんが、その時は海津藻（わだつも、海の海藻）のように長い目で、見てくださいますよう、請い願い奉ります。そもそも田楽は内容も、題目もとても多いものです。その数編を述べますと、就中（なかんつく）、咒師（のろし）、侏儒舞（ひくひとのまい）、田楽、傀儡子（くぐつし）、唐術（からてつま）、品玉（しなたま）、輪鼓（りんご）、八玉之曲（やつたまのきょく）、独相撲に、独双六、無骨有骨（ほねなしほねあり）、延動大領之腰支（のびゆるぎたいりょうのこしばせ）、蝦漉舎人之足仕（えびすくひとれりのあしつかい）、氷上専当之取袴（ひがみとうめのとりはかま）、山背大御之指扇（やましろおおごのさしおうぎ）、琵琶法師之物語（びわほうしのものがたり）、千秋万歳之酒祝（せんずまんさいのさけほかい）、腹鼓之胸骨（はらつつみのむなほね）、蟷螂舞之頭筋（いばじりまいのつぶりすじ）、福広聖之袈裟求（ふくわうひじりのけさもとめ）、妙高尼之襁褓乞（みょうこうにのむつきごい）、形勾当之面現（けいこうとうのひたおもて）、早職亊之皮笛（そうしょくじのかわふえ）、目舞之翁体（さくわんまいのおきなすがた）、巫遊之気装貌（かんなぎあそびのけはいがお）、京童之虚左礼（きょうわらべのそらざれ）、東人之初京上（あづまひとのういきょうのぼり）、これらは男田楽の人々がよく演じるものである。しかし、この女田楽の人は、男の技にも堪能で、幾節竹（いくよたけ）の一本立（ひともとたち）、八尋細（やひろほそ）の綱渡（つなわたり）、これらは特に見事である。そうしていると夜も更けてきて、演目は後にする亊として、今宵はまず、今様の踊りのふりをして、笑おうではないか。これはまさに桃源の故事にならった、とても目出度い一曲で、山路の桃と名づけられたものであろう。ゆえに開場に相応しい。」
としゃべり連ねて逃げるように、次の間に向かって退くと、あとにはどっと婢女（おなご）等が、腹を抱えて立ち上がって、堪えられずに吹き出しながら、そのまま臥せって笑う者もいた。山田の畦（あぜ）に隠れて、日影がわびしいと集まる木兎（づく）や、飛び立つのを忘れた群雀（むらすずめ）のように、自ら狂う響（どよ）みには、しばらく鳴りも止むことは無かった。
しばらくして、しっとりとした笛の音に、鼓の調べが打ち添えられて、旦開野（あさけの）が立ち上がってみると、姿形も美しく、
「そもそも、これは讃岐州（さぬきのくに）、屋島、壇ノ浦のほとりにある、弓削山（ゆげやま）の麓に住んでおります、賤婦（しずめ）でございます。ある日、里の乙女が子をつれて、同国の八栗山（やくりやま）に遊び来たところ、この谷川の上流からとても愛でたい盃が流れ来たのを見て、さてはこの山の奥に、浮世を避けた神仙（やまのひじり）が、きっと住んでいるに違いないと思ったのです。それで、どこまでも分け入って、訪ねてみようかと思いました。峰の白雲谷の水、源（みなもと）が遠く、来てみれば、確かに玉鉾（たまほこ）の道中に桃が成っている林がありました。」
と歌い出した声も澄んでいて、仏の国にあるという鳥の迦陵頻伽（がりょうびんが、仏教での想像上の生き物で、上半身が人、下半身が鳥の姿で、極楽浄土に住むとされている）とはこういうものかと、見る目にはあやしい舞の袖、かざす扇もひらひらと、閃く桃の花かんざしに、光が照り添う灯燭（ともしび）の、花や物が序破急（じょはきゅう）の節曲（せっきょく）が世に比べて類もなく、このような俳優は数少ないだろうと、常武夫婦、子供達は、瞬きもしないで見惚れていて、襖障子（ふすましょうじ）の向こうから、奴婢（ぬひ）等が何人も覗いていて、人を掻き分け、押し合いして、頭と頭を打ちあって、目に目を並べて、入念に見つめて時間を過ごしていた。こうして舞曲も終わりに近づくと、戸牧（とまき）は予て、婢児（おんなご）等に、申しつけていた纏頭（かつけもの、かつらや頭に巻く布のこと）と、小袖を一襲（ひとかさね）持ってこさせて、旦開野にとらせたところ、肩にうちかけて、横笛、鼓の婢児等の、先に立って退いていった。
（この３ ここまで）