「雛まつり」は、３月上旬の巳の日に、「邪気祓い」のために行われていた「上巳の節句」がその起源だといいます。
「上巳の節句」は、平安時代に遣唐使によって日本にも伝えられたそうです。
紫式部の『源氏物語』では、光源氏が蟄居していた須磨の浜で上巳の禊を行っています。
『吾妻鏡』によると、鶴岡八幡宮の上巳の節句の祭事には源頼朝も出席していたようです。
昔は、紙で作った人形（ひとがた）をひな壇に飾り、祭が終わると「流し雛」といって、紙の人形で体を撫でて穢れを落とした後、海や川に流していました。
これは、３月の初めの「物忌」（ものいみ）の時に、禊ぎをして穢れを祓ったことに始まったもので、身の穢れを身代わりである人形に託して流し去ろうというものです。
６月と１２月に行われる「大祓」の神事が「流し雛」の原型といわれているようです。
『源氏物語』で光源氏が須磨の浜で行った禊でも人形が流されています。
清少納言は『枕草子』で「うつくしきもの」の一つに「雛の調度」を挙げています。
「雛」（ひいな）は、紙で折った小さな人形。
この人形を使った「雛遊び」は『源氏物語』にも度々登場していますが、「上巳の節句」との直接的な関係はないようです。
ただ、「雛」と上巳の節句に用いられた「人形」が結びついたものが雛人形と言われ、江戸時代になると立派な人形を飾るようになったのだそうです。
「上巳の節句」が「桃の節句」と呼ばれるのは、旧暦の３月上旬が「桃の花の咲く頃」なのでそう呼ばれるようになったといわれています。
中国では、桃の花に入った酒を飲むと、長生きできると伝えれ、日本でも桃の花の入った酒を飲むようになったのだとか・・・。
下鴨神社は清少納言や紫式部ゆかりの社。
３月３日は、人形を乗せた「さんだわら」が御手洗川に流され、子どもたちの無事が祈願されます。
唐崎神社は琵琶湖の西岸にある祓の霊場。
７月のみたらし祭では、奉納された人形や茅の輪くぐりでお祓いした葦が琵琶湖に流されます。
