で「前代未聞の大法」というのはどういう事かと申しますると
「釈尊が説かれた一代五十年の説法の中でも、ただ法華経の本門寿量品の文の底に秘し沈めて説かれた所の大法。
すなわち、久遠元初の下種の大法、南無妙法蓮華経の御本尊の事である」
という事ですね。
釈尊を始めとして三世十方のあらゆる仏が、実は、この御本尊を種として、本として仏になる事ができた。
ですから「最初に仏になる時に修行した御本尊が、実は、この南無妙法蓮華経の御本尊であった」と。
「そして、それらの諸仏があらゆる経々を説いた。
それらの経々も全部、この御本尊から発生しているのである」
という事なんです。
ですから、日寛上人はこの事をご説明されて
「諸仏諸経の能生の根源、諸仏諸経の帰種する所なり」と。
すなわち「この御本尊によって、釈尊を始めとして三世十方の諸仏がことごとく生ずる事ができたのである」という事なのであります。
ですから、大聖人様は『秋元抄』という御書にこう仰せになっておられる。
「三世十方の仏は、必ず妙法蓮華経の五字を種として仏になり給へり」と。
「妙法蓮華経のこの御本尊を種として、初めて仏になる事ができたのだ」と
。 まさしく、釈尊を始めとして、三世十方の諸仏が仏になるための大元の種こそこの御本尊であられる。
ですから、釈尊においても、自分が仏になれた最初の元の御本尊ぐらい大事なものはないでしょう。
ですから「釈尊が一代五十年の間説法をして、その最後の本門寿量品の文の底に密かに説き示されたのが、実はこの南無妙法蓮華経の御本尊であった」という事なのであります。
この事を柿の木に例えますと、釈尊の説いた一代五十年の説法を逞々たる柿の大木とする。
その茂った枝葉というものは、元を尋ねれば、一粒の種から発生しているんですよ。その種は、大地の中にあって見えません。
しかし、その柿は、成長し切った最後において、梢の先に柿の実をつけます。
その柿の実の奥には種がしまわれてるんですね。
「この種こそ、大木を発生した根源の種子ではないか」という事で「最も大事な種は、この木が成長の最後においてまた元の発生の種をそこにしまうのである」という事です。
「柿の実はすなわち法華経本門寿量品である。
中にしまわれて表から見えない種そのものは、まさしく、文底下種の南無妙法蓮華経の御本尊様なのである」
という事なんです。
ですから、この事を、舎利弗・目連等釈尊在世の衆生は、柿の実を見て、中にしまってある種を悟る事ができた。
すなわち舎利弗・目連等は法華経の本門寿量品の説法を聞いた時、その奥にしまわれてる、文の底に沈められてる南無妙法蓮華経の御本尊・久遠元初の仏法を悟る事ができた。「それを悟って仏になる事ができた」っていうんです。なぜか。
舎利弗・目連等は過去においてすでに下種を受けて、そして退転をして三千塵点・五百塵点の間長い事流悩して、そして釈尊在世に生まれ合わせた。
でこれらの衆生は機根が優れているから、種を見なくても柿の実を見て、その中に種のある事を知って悟って仏になる事ができた。これが在世の衆生の脱益であります。
ところが、末法においてはそのような下種を受けている者はいないから、柿の実を見たんでは中にある事がわからない。
ここに、末法には、種そのものが日蓮大聖人の弘通によって一切衆生に下種されるんですね。
この下種の大法は、下種の御本仏でなければ弘める事ができない。
ここに大聖人様は、末法の御本仏・久遠元初の御本仏として、この文底下種の南無妙法蓮華経の成仏の種を一切衆生に弘めて、そして、全人類を絶滅より御救い下さる。
「末法の衆生というのは荒凡夫ですから、戦い・戦争がだんだん大規模になってきて、ついには人類絶滅に至るであろう。
そのような荒れ狂った末法の衆生を御救い下さるのは、下種の仏法である南無妙法蓮華経以外にはあり得ない。三大秘法以外にはあり得ない」という事で、まず日本から中国・インド・全世界へ弘まる。
これが、大聖人様の雄大なる御化導であります。
平成２０年 １月２０日 浅井先生指導
- 日本並びに全世界広宣流布の確信
- 前代未聞の大法の実態
- 大罰の中に全日本人が目覚める