「貴辺はすでに法華経の行者に似させ給へる事、さるの人に似、もちゐの月に似たるがごとし」
「上野殿はすでに法華経の行者に似ている」
「法華経の行者」というのは下種の法華経の行者。すなわち、日蓮大聖人の御事、仏様であります。
「この御本仏に似ている事、あたかも、猿が人に似て、丸いお供えの餅が月に似たようなものである。よく法華経の行者に似ている」
「大聖人様の御心のままの御奉公をしてる」という事であります。
「あつはらのものどものかくをしませ給へる事は、承平の将門・天喜の貞当のやうに此の国のものどもはおもひて候ぞ」
というのは
「この地頭の立場にありながらの、幕府から任官されている立場に関わらず、敢然として熱原の方々をかくまって守った」
「それはあたかも、駿河の国の者達はみんな平将門、安倍貞任のように思っている」
（将門・貞任というのは日本国に名高い、誰も知らない者はない、いわゆる有名な武将で力ある英雄であります）
ところが、中央政府に反抗したんですね。
そして、今だにその物語として「将門・貞任」と謳われているわけでありまするが、このように、中央政府に反抗している英雄。そういうような者に駿河の人達は思っているけれどもそうではない。
「これひとへに法華経に命をすつるがゆへなり。まつたく主君にそむく人とは天御覧あらじ」と。
「何も幕府に反抗しているんではない。ひとえに、上野殿の御振る舞いというのは、法華経に命を捨てるという行為なのであって、全く主君に背くなどというような事は次元の違う事である。
必ず諸天もその事はしっかりと見ているに違いない」
こう仰せられる。
「其の上、わづかの小郷にをほくの公事せめあてられて、わが身はのるべき馬なし、妻子はひきかくべき衣なし」
「上野の郷というのは小さい領地しかない。その上がりも少ない小さな領地の地頭に関わらず、不当にも、多くの税金を課せられて、地頭でありながら、自分自身が乗る馬もない。そして（上野殿は非常に子供が多かったんですね。８人とか９人とかいわれておりますけれども）それらの小さい子供、そして、妻。この妻子眷属は着るべき着物もないほど窮乏しておった」
かかる身であっても
「かかる身なれども、法華経の行者の山中の雪にせめられ、食ともしかるらんとおもひやらせ給いて」
「大聖人様の御事を『どのような御難儀であられるのか』『あのような雪深い身延の山でもってどのようなお暮らしをしておられるか』という事を思っては、常に供養を絶やさなかった」
というんです。
「ぜに一貫をくらせ給へる」
この時にも御供養を申し上げた。
この姿・お心はちょうど
「貧女がめおとこ二人して一つの衣をきたりしを乞食にあたへ」
というのは、経文に出てくる物語でありまするが
「貧しい女人が、夫と共に一つの着物しかない。それを２人でもって共有して次々に着ておった。
その衣を、仏道修行をしている乞食の者に与えた」
「あるいは利陀という貧しい猟師が、飢饉の時に辟支仏という（声聞辟支仏と申しますから、位の低い仏弟子であります）そのような人たちが修行をしていて飢えているのを見て『自分のお椀の中にはわずかな稗しか入っていない。これをやってしまえば自分の物はなくなっちゃう』しかし、飢えた辟支仏を見て『この人にあげよう』というんで与えた」
「それと同じような心でもって今、山中の大聖人様を供養しまいらせる。その命を継ぎまいらせているんだ」
という事で「たうとしたうとし」と仰せになっておられる。
まことに
「上野殿の信心は、このように重厚で、水のごとき信心で、常に大聖人様に命かけての御奉公を貫かれておられた」
という方であります。