平成１５年 ２月５日 『下種本仏成道御書』御書講義 八幡大菩薩を諌暁

　「さては十（じゅう）二（に）日（にち）の夜（よ）、武（む）蔵（さしの）守（こう）殿（どの）のあづ（預）かりにて、夜（や）半（はん）に及（およ）び頸（くび）を切（き）らんがために鎌（かま）倉（くら）をい（出）でしに、わか（若）みや（宮）こう（小）じ（路）にうち出（いで）て、四（し）方（ほう）に兵（つわもの）のうちつゝみてありしかども、日（にち）蓮（れん）云（いわ）く『各（おの）々（おの）さわ（騒）がせ給（たま）うな。べち（別）の事（こと）はなし。八（はち）幡（まん）大（だい）菩（ぼ）薩（さつ）に最（さい）後（ご）に申（もう）すべき事（こと）あり』とて、馬（うま）よりさしを（降）りて高（こう）声（しょう）に申（もう）すやう（様）
　『いかに八（はち）幡（まん）大（だい）菩（ぼ）薩（さつ）はまことの神（かみ）か。乃（ない）至（し）、今（いま）日（にち）蓮（れん）は日（に）本（ほん）第（だい）一（いち）の法（ほ）華（け）経（きょう）の行（ぎょう）者（じゃ）なり。其（そ）の上（うえ）身（み）に一（いち）分（ぶん）のあやま（過）ちなし。日（に）本（ほん）国（こく）の一（いっ）切（さい）衆（しゅ）生（じょう）の法（ほ）華（け）経（きょう）を謗（ぼう）じて無（む）間（げん）大（だい）城（じょう）にお（堕）つべきをたす（助）けんがために申（もう）す法（ほう）門（もん）なり。また、大（だい）蒙（もう）古（こ）国（こく）よりこの国（くに）をせ（責）むるならば、天（てん）照（しょう）太（だい）神（じん）・正（しょう）八（はち）幡（まん）とても安（あん）穏（のん）におわすべきか。其（そ）の上（うえ）釈（しゃ）迦（か）仏（ぶつ）法（ほ）華（け）経（きょう）を説（と）き給（たま）いしかば、多（た）宝（ほう）仏（ぶつ）・十（じゅっ）方（ぽう）の諸（しょ）仏（ぶつ）・菩（ぼ）薩（さつ）あつ（集）まりて、日（ひ）と日（ひ）と、月（つき）と月（つき）と、星（ほし）と星（ほし）と、鏡（かがみ）と鏡（かがみ）とをなら（並）べたるがごとくなりし時（とき）、無（む）量（りょう）の諸（しょ）天（てん）ならびに天（てん）竺（じく）・漢（かん）土（ど）・日（に）本（ほん）国（こく）等（とう）の善（ぜん）神（じん）・聖（しょう）人（にん）あつ（集）まりたりし時（とき）、各（おの）々（おの）法（ほ）華（け）経（きょう）の行（ぎょう）者（じゃ）にをろ（疎）か（略）なるまじき由（よし）の誓（せい）状（じょう）まいらせよとせ（責）められしかば、一（いち）々（いち）に御（ご）誓（せい）状（じょう）を立てられしぞかし。さるにては、日（にち）蓮（れん）が申（もう）すまでもなし。いそ（急）ぎいそ（急）ぎこそ誓（せい）状（じょう）の宿（しゅく）願（がん）をと（遂）げさせ給（たま）うべきに、いかに此（こ）の処（ところ）にはを（落）ちあ（合）わせ給（たま）わぬぞ』とたか（高）だか（々）と申（もう）す。
　さて最（さい）後（ご）には『日（にち）蓮（れん）今（こん）夜（や）頸（くび）切（き）られて霊（りょう）山（ぜん）浄（じょう）土（ど）にまいりてあらん時（とき）は、先（ま）ず天（てん）照（しょう）大（だい）神（じん）・正（しょう）八（はち）幡（まん）こそ起（き）請（しょう）を用（もち）いぬ神（かみ）にて候（そうら）いけれとさし切（き）りて教（きょう）主（しゅ）釈（しゃく）尊（そん）に申（もう）し上（あ）げ候（そうら）わんずるぞ。痛（いた）しと思（おぼ）さば急（いそ）ぎ急（いそ）ぎ御（おん）計（はか）らいあるべし』とて又（また）馬（うま）にの（乗）りぬ」

　八（はち）幡（まん）大（だい）菩（ぼ）薩（さつ）の怠（たい）慢（まん）をお叱りあそばすところですね。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）でなければこういうお言（こと）葉（ば）を仰（おお）せられるわけがないんです。仏（ほとけ）様（さま）でなければ言（い）えない言（こと）葉（ば）です。
　諸（しょ）天（てん）善（ぜん）神（じん）の中に八（はち）幡（まん）大（だい）菩（ぼ）薩（さつ）を代表としてここにお叱りになったわけであります。
　さて、今まで拝読した大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の逮（たい）捕（ほ）の時刻でありまするが、これが９月１２日の夕方の５時ごろですね。
　まだ日中の日のある時に大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を召（め）し捕（と）って、馬に乗せて鎌（かま）倉（くら）の小路をずーっと渡した。
　これを大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が「諸（しょ）天（てん）善（ぜん）神（じん）の怠（たい）慢（まん）である」と後々までお叱りになっておられまするが、そのような一つの事（こと）を幕（ばく）府（ふ）が日のあるうちにやった。
　そして、その１２日の夜に佐渡の国の守（しゅ）護（ご）職を務めている北（ほう）条（じょう）宣（のぶ）時（とき）という有力者の所に預けた。
　ですから、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の逮（たい）捕（ほ）が表向きは佐渡流（る）罪（ざい）という事（こと）でありまするから、佐渡の守（しゅ）護（ご）職の北（ほう）条（じょう）宣（のぶ）時（とき）（武（む）蔵（さしの）守（こう）殿（どの））の屋敷に預けたんですね。
　夕方５時に馬に乗せて、そして、北（ほう）条（じょう）宣（のぶ）時（とき）（武（む）蔵（さしの）守（こう）殿（どの））の屋敷に預けた。
　ところが、表向きの佐渡流（る）罪（ざい）と言（い）うのは嘘八百で、裁判にもかけずにそのまま直（ただ）ちにその日の夜に頸（くび）を切ろうという事（こと）で夜半の子（ね）の刻（午前０時）に大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は再（ふたた）び馬に乗せられて北（ほう）条（じょう）宣（のぶ）時（とき）（武（む）蔵（さしの）守（こう）殿（どの））の屋敷をお出になられた。
　これは、頸（くび）を切らんがために鎌（かま）倉（くら）をお出になられたわけであります。
　そして、若宮小路に打ち出でた時、世間の者どもに『重大な国（こく）事（じ）犯（はん）・政治犯』とそう思（おも）わせるために四方に兵隊共が大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の周りを仰々しく囲んで護衛していった。
　その時、馬にお乗りになっていた大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は兵（へい）士（し）達（たち）に向かって「各（おの）々（おの）さわ（騒）がせ給（たま）うな。べち（別）の事（こと）はなし。八（はち）幡（まん）大（だい）菩（ぼ）薩（さつ）に最（さい）後（ご）に申（もう）すべき事（こと）あり」とこう仰（おお）せられて馬から降りられて、大（だい）音（おん）声（じょう）でもって仰（おお）せられた。