平成１５年 ２月５日 『下種本仏成道御書』御書講義 第二の国家諌暁

　「日（にち）蓮（れん）大（だい）高（こう）声（しょう）を放（はな）ちて申（もう）す。『あら面（おも）白（しろ）や、平（へい）左（のさ）衛（え）門（もんの）尉（じょう）が物（もの）に狂（くる）うを見（み）よ、との（殿）ばら（原）、只（ただ）今（いま）ぞ日（に）本（ほん）国（こく）の柱（はしら）をたを（倒）す』とよ（呼）ばはりしかば、上（じょう）下（げ）万（ばん）人（にん）あわてゝ見（み）へし。日（にち）蓮（れん）こそ御（ご）勘（かん）気（き）をかぼ（蒙）ればおく（臆）して見（み）ゆべかりしに、さはなくしてこれはひが（僻）ごと（事）なりとやをも（思）いけん、兵（つわ）者（もの）どものいろ（色）こそへん（変）じて見（み）へしか」

　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）は兵（へい）士（し）共のこの乱（らん）暴（ぼう）狼（ろう）藉（ぜき）の姿をじーっと御覧になっておられて、しばしあって大（だい）音（おん）声（じょう）をもって仰（おお）せられた。
　「あら面（おも）白（しろ）や、平（へい）左（のさ）衛（え）門（もんの）尉（じょう）が物（もの）に狂（くる）うを見（み）よ、との（殿）ばら（原）、只（ただ）今（いま）ぞ日（に）本（ほん）国（こく）の柱（はしら）をたを（倒）す」と仰（おお）せられた。
　そして、この御（ご）書（しょ）では省略されておりまするが、この後「日（に）本（ほん）国（こく）の柱を倒すゆえに必ず日（に）本（ほん）国（こく）に自（じ）界（かい）叛（ほん）逆（ぎゃく）・他（た）国（こく）侵（しん）逼（ぴつ）あるべし」という事（こと）を強（つよ）々（づよ）と平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）に直接仰（おお）せられたわけであります。
　これがすなわち『立（りっ）正（しょう）安（あん）国（こく）論（ろん）』の諌暁に次ぐ第二の国諫ですね。
　平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）は国（こっ）家（か）権（けん）力（りょく）者（しゃ）そのものでありますから、国（こっ）家（か）権（けん）力（りょく）に対して「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）を流（る）罪（ざい）・死（し）罪（ざい）にするならば必ず自（じ）界（かい）叛（ほん）逆（ぎゃく）・他（た）国（こく）侵（しん）逼（ぴつ）あるべし」という事（こと）の諌暁をこの時にあそばした。
　まことに、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）はこのように今召（め）し捕（と）られるという時に平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）に対してもこのように強（つよ）々（づよ）と諌暁し、お説（せっ）法（ぽう）あそばすわけなんですね。
　まことに、この大（だい）音（おん）声（じょう）をもっての大（だい）師（し）子（し）吼（く）に対し、捕えに来た平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）が真っ青になって立ちすくんじゃったんですよ。体が硬（こう）直（ちょく）しちゃったんです。
　その姿を見て周りの兵（へい）士（し）達（たち）がみんなあわてた。
　なぜあわてたかというと、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）のお姿があまりにも堂々と御立派なんですね。
　そうでしょう。普通の逮（たい）捕（ほ）と言（い）ったら逮（たい）捕（ほ）される者は皆顔を隠して警（けい）察（さつ）に連行されるのが常（つね）でしょう。
　私は『顔を隠すくらいなら悪い事（こと）をしなければいいのに』といつもそう思（おも）うんですが（笑）必ずみんな逮（たい）捕（ほ）される時は真面目に顔を隠す。
　だから、本来は逮（たい）捕（ほ）されるならば必ずそういう格好をしなければいけないんです（爆笑）。
　でここにもありましょう。「日（にち）蓮（れん）こそ御（ご）勘（かん）気（き）をかぼ（蒙）ればおく（臆）して見（み）ゆべかりしに」との仰（おお）せのごとく、世間一般の常識から言（い）えば大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が国（こっ）家（か）権（けん）力（りょく）から咎（とが）めを受けたんだから怖じ恐れておどおどして顔を隠すのが当たり前なのに「さはなくしてこれはひが（僻）ごと（事）なりとやをも（思）いけん、兵（つわ）者（もの）どものいろ（色）こそへん（変）じて見（み）へしか」と仰（おお）せのごとく、そうではなくて捕えに来た平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）をお叱りになったんでしょう。
　すると兵（へい）士（し）達（たち）は「どうなっているのか」と戸惑い（笑）「これはもしかしたらばこちらが間（ま）違（ちが）っているのではないか」とあまりの大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の堂々たるお姿、そして大将の平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）が真っ青になって棒のように立ちすくむ姿を見て『これはおかしいのではないか』と直（ちょっ）感（かん）したんですね。
　そこで、兵（へい）士（し）達（たち）がみんなおかしな顔になってしまったというんです。
　で中略の部分で大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が諄々（じゅんじゅん）と、そして力強く烈々と平（へいの）左（さ）衛（え）門（もん）を相手に「大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の仏（ぶっ）法（ぽう）と念（ねん）仏（ぶつ）・真言・禅宗等の邪正はどこにあるのか」と諸宗の邪正を示し「良（りょう）観（かん）房（ぼう）がなぜ讒（ざん）言（げん）をしたか」というような事（こと）を諄々（じゅんじゅん）とお説（せっ）法（ぽう）されるわけでありまするが、その事（こと）は略させて頂（いただ）きます。
　このように、仏（ほとけ）様（さま）というのはいかなる時においても衆（しゅ）生（じょう）に対するお説（せっ）法（ぽう）をあそばすという事（こと）なのですね。