『生死一大事血脈抄』に宣給わく
総じて日蓮が弟子・檀那等、自他彼此の心なく、水魚の思いを成して異体同心にして南無妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり。然も今、日蓮が弘通する処の所詮是なり。若し然らば、広宣流布の大願も叶うべき者か。
剰え日蓮が弟子の中に異体異心の者之有れば、例せば城者をして城を破るが如し。
この『生死一大事血脈抄』という御書は、佐渡において入信いたしました、天台宗の学僧の最蓮房という人がいる。この人が、大聖人様に「生死一大事血脈」という事についてお尋ね申し上げた。
これに対して、大聖人様が懇切なる御指南を下さったという御書であります。
で、天台宗の学者を相手としての大聖人様の御指南でありまするから、大変難しい御法門を御述べになっておられます。
で、簡単に申しまするが「生死一大事の血脈」というのは一体どういう事か。
「生死一大事の秘法」という言葉があります。これは「成仏の叶う大法・秘法」という事ですね。
この血脈という事について大聖人様が御指南下されたんです。
で、この事について大聖人様が２つの面から仰せ下されている。
１、仏様の御化導のその血脈の上から仰せになっておられる。
２、私達凡夫が「生まれる死ぬる」というこの生死を繰り返していくけれども「三世に渡って御本尊様から離れない」という信心の血脈、その事を仰せになっておられる。
で、その初めの「仏様の御化導の上から」という事は、すなわち「釈尊が神力品において上行菩薩に付嘱をした」と。
「この南無妙法蓮華経の成仏の大法を、釈尊が上行菩薩に付嘱して、末法弘通の証明をなさった」
これすなわち、上行菩薩というのは、法華経の会座における大聖人様の仮のお姿であられまするが、すなわち、大聖人様がこの南無妙法蓮華経という仏になるところの大法を全人類に継がしめ給うたという事。
これがすなわち仏様のお立場における「生死一大事の血脈」という事であります。
でもう１つが、私達凡夫は過去にも生まれては死に、そして現在にも生まれては死に、未来にも生まれては死ぬ。
この「生まれては死ぬ」という変化はあっても「三世一貫として、この御本尊様から離れない・切れない」という事、これを「生死一大事の血脈」というんですね。
この事について、最蓮房がおそらくお尋ねしたものと思われるのであります。
で、只今の、我々凡夫の生死を乗り越えて三世に渡るこの信心の血脈の事でありまするが、この事について大聖人様は
「過去の生死・現在の生死・未来の生死、三世の生死に法華経と離れ切れざるを法華の血脈相承と云うなり。
謗法不信の者は『即断一切世間仏種』とて、仏になる種子を断絶するがゆえに生死一大事の血脈是なし」
という事を仰せになっておられて
「私達は、この御本尊様を信じて南無妙法蓮華経と唱え奉るゆえに、過去の生死にも、現在の生死にも、未来の生死にも、三世に渡って御本尊様から離れる事はないのだ」
という事を仰せ下さっているんです。
それから、今生に私達は御本尊様にお遭いした。しかし、来世には大聖人様と全く縁のない所に生まれて、そして、仏法を忘れていったんじゃそんなものは三世のあれじゃないでしょう。
そこに、最蓮房が「この大事な仏法に遭って、三世に渡って信心が相続できるんでしょうか」という事を御尋ねであります。
そして、その事について大聖人様はさらに、私達がその生死一大事の血脈を継ぐべき具体的な信心の姿として「広宣流布に御奉公する」という事を挙げておられる。それが只今の御文であります。
