平成２２年　１２月５日　浅井先生指導　両統迭立から始まった自界叛逆の時代

　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）はこのように佐渡（さど）から御（お）帰（かえ）りになって身（み）延（のぶ）に御（お）入（はい）りになった。
　その時（とき）に

「二（ふたつ）の日（ひ）並（なら）び出（いづ）るは、一国（いっこく）に二（ふた）人（り）の国王（こくおう）並（なら）ぶる相（そう）なり。王（おう）と王（おう）との闘（とう）諍（じょう）なり」

とこれほど重（じゅう）要（よう）な事（こと）を大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が断言（だんげん）あそばした。これが空（むな）しくなるはずがないんですね。
　で、これは自（じ）界（かい）叛（ほん）逆（ぎゃく）という事（こと）でありまするが、自（じ）界（かい）叛（ほん）逆（ぎゃく）というのは、すでに大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が佐渡（さど）に流（る）罪（ざい）せられてわずか１００日の内に自（じ）界（かい）叛（ほん）逆（ぎゃく）が起（お）きている。
　これは、北（ほう）条（じょう）一門（いちもん）の中で時宗（ときむね）の実の兄が謀（む）反（ほん）を起（お）こして、京（きょう）都（と）・鎌倉（かまくら）が動乱（どうらん）になったのでありまするが、これはどういう事（こと）か。
　大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が「流（る）罪（ざい）・死（し）罪（ざい）にした北（ほう）条（じょう）一門（いちもん）に、いかにそれが大きな罪（ざい）障（しょう）であるかをその罰を見（み）せて改（かい）悔（げ）せしむるために諸天（しょてん）に起（お）こさしめた自（じ）界（かい）叛（ほん）逆（ぎゃく）である」と仰（おお）せになっておられまするが、ここに『法（ほっ）華（け）取要（しゅよう）抄（しょう）』に仰（おお）せの「王（おう）と王（おう）との闘（とう）諍（じょう）」というのは、いわゆる日（に）本（ほん）国（ごく）の中心である天皇（てんのう）が２人立（た）って、そして争うという。これは前代（ぜんだい）未（み）聞（もん）の事（こと）でありまするが、この事（こと）を言（い）い切（き）られている。
　これはどういう事（こと）かと申（もう）しますると、歴（れき）史（し）学者（がくしゃ）が言（い）ういわゆる「両（りょう）統（とう）迭（てつ）立（りつ）」という事（こと）の現（げん）証（しょう）ですね。
　「両（りょう）統（とう）迭（てつ）立（りつ）」の「両（りょう）」は両（りょう）方（ほう）の両（りょう）。
　「統（とう）」というのは血統（けっとう）とか系統（けいとう）とかの事（こと）をいう。ここでは、皇室（こうしつ）の系統（けいとう）の事（こと）を言（い）うんです。
　「迭（てつ）立（りつ）」の「迭（てつ）」というのは「大臣（だいじん）を更（こう）迭（てつ）」とよく言（い）うでしょう。失（うしな）うという字に之（しん）繞（にょう）と書（か）く。
　そして「立（りつ）」は立（た）てるですね。
　「両（りょう）統（とう）迭（てつ）立（りつ）」とは、これは、２つの皇室（こうしつ）の系統（けいとう）から相互に天皇（てんのう）を立（た）てて、さらに「その天皇（てんのう）を立（た）てるに当たっては、幕（ばく）府（ふ）がこれを左右して介入した」というような事（こと）が大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）在（ざい）世（せ）には起（お）きているんですね。
　というのは、この『法（ほっ）華（け）取要（しゅよう）抄（しょう）』が文永（ぶんねい）１１年の事（こと）でありまするが、その２年前の文永（ぶんねい）９年の２月に後（ご）嵯峨（さが）天皇（てんのう）という方が亡（な）くなられました。
　この天皇（てんのう）には２人の皇（おう）子（じ）がいたんですね。
　第一（だいいち）皇（おう）子（じ）が後に後（ご）深草（ふかくさ）天皇（てんのう）になる。第（だい）二（に）皇（おう）子（じ）が亀山（かめやま）天皇（てんのう）になる。
　そして、父の後（ご）嵯峨（さが）天皇（てんのう）が亡（な）くなられた後において、この２人の天皇（てんのう）の系統（けいとう）がそれぞれ争（あらそ）ったんですね。
　そして、その争いを幕（ばく）府（ふ）が調（ちょう）停（てい）をして、幕（ばく）府（ふ）の意（い）向（こう）でもって天皇（てんのう）が決められるようになって「今度はこちらから」「今度はこちらから」と交（こう）互（ご）に両（りょう）方（ほう）の系統（けいとう）から天皇（てんのう）を立（た）てるという事（こと）を「両（りょう）統（とう）迭（てつ）立（りつ）」というんですね。
　それが、やがてどういう事（こと）になったか。それがやがて５０年続いて、あの日目（にちもく）上（しょう）人（にん）が最後の天奏（てんそう）を後（ご）醍（だい）醐（ご）天皇（てんのう）になさった。
　その直後において、両（りょう）統（とう）迭（てつ）立（りつ）は一旦（いったん）は後（ご）醍（だい）醐（ご）天皇（てんのう）が統一（とういつ）して建（けん）武（む）の中（ちゅう）興（こう）になったんですが、あっという間に崩れて、今度は「南北（なんぼく）朝（ちょう）」といって両（りょう）方（ほう）の朝（ちょう）廷（てい）から（すなわち後（ご）深草（ふかくさ）天皇（てんのう）の方を「北（ほく）朝（ちょう）」という。亀山（かめやま）天皇（てんのう）の系列（けいれつ）を「南（なん）朝（ちょう）」というんです）この南（なん）朝（ちょう）と北（ほく）朝（ちょう）から同時に天皇（てんのう）が立（た）ったんです。これが「王（おう）と王（おう）との闘（とう）諍（じょう）」なんですよ。

　「一国（いっこく）に二（ふた）人（り）の国王（こくおう）並（なら）ぶる相（そう）なり」

　それが、まさにその始（はじ）まりが両（りょう）統（とう）迭（てつ）立（りつ）として、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）が身（み）延（のぶ）の山（さん）中（ちゅう）に御（お）入（はい）りになってからそのような現（げん）証（しょう）が日（に）本（ほん）国（ごく）に起（お）きてきた。
　これは、北（ほう）条（じょう）一門（いちもん）の同（どう）士（し）討（う）ちとは違（ちが）って、日（にっ）本（ぽん）国（こく）を揺り動かす深刻（しんこく）な自（じ）界（かい）叛（ほん）逆（ぎゃく）である。
　ですから、両（りょう）統（とう）迭（てつ）立（りつ）がやがて南北（なんぼく）朝（ちょう）の大抗争（だいこうそう）となって、これが戦国（せんごく）時（じ）代（だい）の入り口となって、その後百数十年に渡って日（に）本（ほん）列島が血で血を洗う戦国（せんごく）時（じ）代（だい）となって、そして織田（おだ）信長（のぶなが）・豊臣（とよとみ）秀吉（ひでよし）・徳川（とくがわ）家康（いえやす）という武家（ぶけ）の圧政（あっせい）が続いて幕（ばく）末（まつ）に至るんです。
　これが「大（だい）聖（しょう）人（にん）御（ご）入（にゅう）滅（めつ）後（ご）幕（ばく）末（まつ）までの五百数十年は自（じ）界（かい）叛（ほん）逆（ぎゃく）の時（じ）代（だい）、そして、明（めい）治維（じい）新（しん）以降、今度は外国（がいこく）との戦いとなる」という事（こと）を常（つね）に私は申（もう）しておりまするが、こういう事（こと）に、大（だい）聖（しょう）人（にん）様（さま）の御（ご）入（にゅう）滅（めつ）後（ご）において三（さん）大（だい）秘（ひ）法（ほう）を立（た）てなければそういう罰の姿が現（あら）われてくる。
　これが、日興（にっこう）上（しょう）人（にん）の

「所詮（しょせん）末法（まっぽう）に入（い）って法（ほっ）華（け）本門（ほんもん）の正（しょう）法（ぼう）を立（た）てられざるの間（あいだ）は、国（こく）土（ど）の災難（さいなん）日（ひ）に随（したが）って増（ぞう）長（ちょう）し、自他（じた）の叛（ほん）逆（ぎゃく）歳（とし）を逐（お）うて蜂（ほう）起（き）せん」

「大（だい）聖（しょう）人（にん）御（ご）入（にゅう）滅（めつ）後（ご）において三（さん）大（だい）秘（ひ）法（ほう）を立（た）てなければ、国（こく）土（ど）の災難（さいなん）は日（ひ）にしたがって激しさを増し、自（じ）界（かい）叛（ほん）逆（ぎゃく）・他（た）国（こく）侵逼（しんぴつ）は年とともに激（はげ）しくなる」

との仰（おお）せそのままですね。
　自（じ）界（かい）叛（ほん）逆（ぎゃく）は、この両（りょう）統（とう）迭（てつ）立（りつ）、南北（なんぼく）朝（ちょう）から始（はじ）まっていってずーっと幕（ばく）末（まつ）まで続いた。


平成２２年　１２月５日　浅井先生指導