令和元年　１１月２５日　１１月度　総幹部会　浅井先生指導　池田大作と阿部日顕のたばかり

　ついでに言（い）っておきまするが、宗門では今だに「国立（こくりつ）戒壇（かいだん）は御（ご）書（しょ）にはない」などという悪僧どもがまだおります。
　だから、その事（こと）を法（ほっ）華（け）講員（こういん）がまねをしております。
　「国立（こくりつ）戒壇（かいだん）は御（ご）書（しょ）にないから間（ま）違（ちが）いだ」とこんな事（こと）を言（い）う坊主がまだいる。ここで改（あらた）めて破折をしておきます。
　いいですか、この幼稚なたばかりは誰が言（い）い始めたかというと池田大作なんです。池田大作が昭和４０年に言（い）い出したものであります。
　曰（いわ）く「戸田先生も我々も一時『国立（こくりつ）戒壇（かいだん）』と言（い）ってきました。
　しかし、どこを探しても御（ご）書（しょ）には『国立（こくりつ）戒壇（かいだん）建立（こんりゅう）』という言（こと）葉（ば）はないのです。大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）はちゃんと未来を考（かんが）えていらっしゃるのです」という事（こと）を昭和４０年の９月２２日に申しております。
　池田大作は公明党の衆議院進出に伴（ともな）って国立（こくりつ）戒壇（かいだん）が評論家・マスコミ等の非難を受けた事（こと）から「国立（こくりつ）戒壇（かいだん）は選挙に不利をもたらす」と考（かんが）えて国立（こくりつ）戒壇（かいだん）を捨ててしまったんですね。
　それなのに彼は今の言（こと）葉（ば）の中で「大（だい）聖人（しょうにん）様（さま）はちゃんと未来を考（かんが）えていらっしゃった」とぬけぬけという。何がちゃんとなのか。
　これを受けて、阿部日顕も『国立（こくりつ）戒壇（かいだん）論（ろん）の誤（あやま）りについて』という悪書の中でこう書いている。
　「戒壇（かいだん）について言及された御（ご）文（もん）は御（ご）書（しょ）四百余編中『三大（さんだい）秘（ひ）法抄（ほうしょう）』と『一（いち）期弘（ごぐ）法（ほう）付（ふ）嘱書（ぞくしょ）』の中にあるが、それらの御（ご）文（もん）にも『国立（こくりつ）戒壇（かいだん）』の言（こと）葉（ば）はない」と述（の）べております。これらはまことに許（ゆる）し難（がた）いたばかりですね。


令和元年　１１月２５日　１１月度　総幹部会　浅井先生指導