それから約２時間、私は一念込めてお話し申し上げた。
今回の宗門の処置がいかに理不尽で卑怯であるか、そして、この背後には御遺命を破壊せんとする池田大作がいる事をよくよく申し上げた。
そして最後に私はこう申し上げたんです。
「妙信講を守って下さいとは申しません。どうか、大聖人様の弟子として御遺命を守り奉るの決意にお立ちあそばしませ」という事を申し上げた。この時時刻はもう０時半を過ぎておりました。
ついに松本日仁尊能化は身を捨てる決意をその時にして下さった。
すると、それまで土気色だったお顔に血の気がさし、頬が桜色に輝いた。そして私にこう仰せられた。
「もしこのまま何もせずに死んだら、本当に大聖人様に申し訳ない。残るわずかな命は大聖人様に捧げたい」とこうおっしゃったんです。
松本日仁尊能化は夜の明けるのを待って細井日達管長に一通の電報を打たれた。
その文面は「住職代務者の件はお断りいたします」という事でありました。
その翌々日、松本日仁尊能化に住職罷免の処分が下された。
同時に、新任の住職と副住職の二人が妙縁寺に送り込まれてきた。この時に、４人の学会弁護士が一緒についてきたんですね。
弁護士たちは松本日仁尊能化を住職室から追い出して、奥の小さな一室に閉じ込めるとこう言って脅かしたんです。
「このまま行けば住職罷免だけでは済まない。必ず擯斥処分となる。だから、猊下の仰せ通り早く妙信講と縁を切りなさい」とこう言った。
すると、松本日仁尊能化は毅然として４人の弁護士にこう告げられた。
「私は生きていてもあと１年くらいだと思っている。このわずかな命、もう大聖人様に捧げる決意をしているので、何があっても怖くはない」とこう言ったんです。
弁護士たちはこれを聞いて皆下を向いて黙ってしまった。
さらにこの日、妙縁寺の総代でありかつ法華講連合会の副会長をも務めていた佐藤悦三郎が松本日仁尊能化を説得するためにやってきた。
弁護士のいう事も聞かない。ならば今度は妙縁寺の総代がという事でその日に来たんです。
そして「早く妙信講と手を切って猊下にお詫びをするように」という事を勧めました。
松本日仁尊能化はこの時こう言われた。
「在家のあなた方には教義の事は分からないかもしれないが、実は、正本堂は御遺命の戒壇ではない。国立戒壇が正しいのです。
今妙信講が命がけてやっている御奉公こそ、本来なら自分達僧侶がやらなければならない事なのです。
この事を今まで言わなかったのは僧侶として恥ずかしい」とこうおっしゃった。
これを聞いた佐藤悦三郎は仰天して、直ちにそのままを本山に報告いたしました。
かくて、昭和４９年１２月２５日、ついに松本日仁尊能化は擯斥処分を受けたのであります。
「擯斥処分」というのは「宗門追放」という事ですよ。何たる残酷、そして卑劣な処分か。
いいですか、細井日達管長自身もかつては「国立戒壇の建立こそ日蓮正宗の使命である」という事を『大白蓮華』の３５年1月号に述べているではないか。
また池田大作も「国立戒壇の建立こそ日蓮正宗の宿願であり、また、創価学会の唯一の大目的なのであります」という事を『大白蓮華』昭和３１年４月号に叫んでいたではないか。
しかるに、池田大作が国立戒壇を否定するや、細井日達もこれに諂って、正直の僧侶の首を切ってしまったんです。
松本日仁尊能化は１２歳で出家して８３歳の老齢に至るまで固く富士大石寺の僧侶として精神され、一分の過失もない。
この老僧に対し「妙信講に味方して国立戒壇を正しいと言った」との理由でもって宗門追放した。
この非道・卑劣・残酷、私はこれを忘れない。
令和５年 ６月２６日 ６月度 総幹部会 浅井先生指導