挿入句というのは、登場人物の間にはさんで、話し手（筆者）が感想を述べるのが基本です。例えば、『徒然草』＜七三＞、
世に語り伝ふること、まことはあいなきにや、多くは皆虚言（そらごと）なり。
この文の、「まことはあいなきにや、（真実ノコトハオモシロクナイノデアロウカ）」を挿入句とします。形の上では、「～にや（あらむ）、～にか（あらむ）」となる場合が多いと言われます。
そこで、『徒然草』＜二三四段＞を考えます。
人のものを問ひたるに、知らずしもあらじ、ありのままに言はんはをこがましとにや、心惑はすやうに返事したる、よからぬ事なり。知りたる事も、なほさだかにと思ひてや問ふらん。又、まことに知らぬ人もなどかなからん。うららかに言ひ聞かせたらんは、おとなしく聞えなまし。
【口訳】 人が何かものを尋ねているときに、必ずしも知らないわけでもあるまい、ありのままに言うのは、ばからしい、と思うのであろうか、聞く人の心をまよわせるように返事をしているのは、よくないことである。知っていることも、もってはっきり知りたいと思って、尋ねるのかもしれない。また、本当に知らない人も、どうしてないことがあろうか。はっきりと説明してやるようであれば、穏当に思われるに違いないであろう。（『新全集』二六一頁）
内容は兼好法師の訓話。処世術の教訓ですが、問題は、太字部分の解釈です。
【検証】 この『新全集』は、太字部分、「知らずしもあらじ…をこがましとにや」を挿入句と考えます。だから、「甲が、乙に、ものを尋ねている際、『甲は（答えを）必ずしも知らないわけでもあるまい、ありのままにいうのは、ばからしい』と乙は思うのであろうか、と話し手が注をつけていると解釈します。これが、『集成』その他ほとんどの解釈です。
ところが、『新大系』は「知らずしもあらじ」に注して、「挿入句」とします。
この場合の解釈はこうなります。
「甲が、乙に、ものを尋ねている際、『乙は（答えを）必ずしも知らないわけでもあるまいに、乙は（甲に）ありのままにいうのは、ばからしいと思うのであろうか』、と話し手が注をつけていると解釈します。
「知らずあらじ」の主語を「尋ねた人」と考えるか、「尋ねられた人」と考えるかの
違いです。この部分については、記述で説明させる場合がほとんどと思われますが、どちらを正解にするかは問題でしょう。
と、ここまで書いて、老妻の忠告を思い出しました。
「どうせ、誰も読まない文章なんかやめたらどうですか。」
まったく、その通りで、悩んでいます。こんなことを続けていいのかと。