すべての人は父母兄弟
原文
親鸞は父母（ふも）の孝養のためとして、
一返（いっぺん）にても申したることいまだ候（そうら）わず。
それゆえ、一切の有情（うじょう）は皆もって
世々生々（せせしょうじょう）の父母（ふも）兄弟なり。
いずれもいずれも、この順次生（じゅんじしょう）に
仏に成りて助け候べきなり。
わが力にて励む善にても候わばこそ、
念仏を廻向（えこう）して父母をも助け候わめ、
ただ自力をすてて急ぎ浄土のさとりを開きなば、
六道四生（ろくどうししょう）のあいだ、
いずれの業苦（ごうく）に沈めりとも、
神通方便（じんずうほうべん）をもって
まず有縁（うえん）を度すべきなり、と云々。
意訳
親鸞は、亡き父母の追善供養のために、
念仏一遍、いまだかって称えたことはない。
なぜならば、忘れ得ぬ父母を憶（おも）うとき、
すべての生きとし生けるもの、
無限に繰りかえす生死（しょうじ）のなかで、
いつの世か、父母兄弟であったであろうと、
懐かしく偲ばれてくる。
されば誰彼を問わず、次の生（しょう）に、
仏になって助けあわねばならないからである。
念仏が自分で励む善根（ぜんごん）ならば、
その功徳をさしむけて、父母を救えるかも知れないが、
念仏は私の善根ではないからそれはできない。
ただ、はやく本願を計ろう自力の心を捨てて、
浄土で仏のさとりを開けば、どんな六道・四生の迷いの世界で、
苦しみ沈んでいようとも、
仏の方便力（ほうべんりき）で縁の深い人々から救うことができよう、
と聖人は仰せになりました。
解説
葬式や年忌法要などの儀式が、
死人を幸せにするという考えは、
世の常識になっているようだ。
そんな中、聖人が、
「父母の追善供養のために
念仏をを称えたことなど、一度もない」
と言われる。
だが、誰よりも父母を慕われた聖人が、
衝撃的な告白で根深い大衆の迷妄を打破し、
真の追善供養のあり方を開示されているのが、
この章なのである。
この聖人の教えを破ったわが子・存覚（ぞんかく）を、
覚如上人（聖人の曾孫）は勘当されている。
では、葬儀や法要・墓参は全く無意味なのかといえば、
仏法聞いた人には
仏恩報謝（ぶっとんほうしゃ）・法味愛楽（ほうみあいぎょう）、
仏法知らぬ人には仏縁ともなろう。
平成５年１月４日（１月１日没）、
私は喪主として妻（行年三十八歳）の葬儀で、
阿南市生まれの彼女は三木町での生活は１２年と短いが、
私の知らない妻の友だちの弔問の多さに驚いた。
親戚・ご近所・阿南の友人・田中小学校関係者・・・、
多くの人に愛されていたことが分って、
短いが充実した人生だったと内心ホッとしたのである。
願勝寺の前住職の言葉が今も心に残っている。
「葬儀は死者のためではなく、残された者のためである」
合掌！！
２０２５年１２月３日
今日は小豆島８８箇所巡拝結願お礼の
高野山バスツワーに参加する。
過去の四回は一泊二日（宿泊：金剛三昧院）だったが、
今回は日帰りである。