伊予人、歴史探訪、余土。 -9ページ目

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26Feb
- 玉　井　徳　信
  　　明治元年（１８６８年）５月２日、北条市磯河内（旧粟井村）日吉神社の神主、横田徳宝氏の二男に生れる。明治１０年余戸竹の宮、　三島神社の玉井正朝氏の養子となる。神官及び教育を兼任す。昭和２５年余土小学校の教員となる先生は秀才で曙小学校と称する時代、神官として生石久保田の履脱天満宮社詞として兼任して　道後湯築小学校長に任ぜられ温厚沈着で博学の誇れがあった後朝日村朝日小学校長の時、余土村民の懇望によって余土信用組合長となり、敏腕を振い模範信用組合と讃えらる。大正８年５２才で卒せらる。　村民は慈父を失ない惜愛の感があった。
20Feb
- 鶴　本　房五郎
  　　名伯楽愛媛県町村会初代会長大正十一年　鶴本房五郎は一八五九（安政六）年五月十九日、東余戸村鶴本多次郎の二男に生まれる。余土村が誕生して、温泉郡に編入された明治二十三年、三十一才で新しい村の村会議員に選ばれ、大正三年より、三十四年間村政にたずさわる。二十六年、水利組合委員となる。二十七年農会の創設に参画し、県下六郡の代表者として上京し、関係機関との、折衝にあたり二年後の二十九年に、郡農会、県農会を設立し、自らその委員、理事となり、県下の農業、農会を指導し、その進歩発展に貢献す。三十一年、愛媛県農会理事として、半年間にわったて、愛知、滋賀、岐阜、三重、大阪、広島各県下の農業を見て廻る。三十二年余土村農会長に就任。村内の篤農家とともに、村内の農事改良をつぎつぎと進める。田植定木の考案、正条植、堆肥小屋の建設、短冊形楊床式に改め共同苗代岡山、広島より稲の原種の導入、塩水選とつずく。村内の農業は青年教育の結果も加わり、極めて早く協同組織化される。同年、自宅を仮事務所とし、県の農事試験場を小学校前につくり、農業技術改良に力を注ぐ。四十一年、余土村耕地整理組合長となり、五ヶ年で全村の土地改良、交換分合、耕地整理を完了させる。四十四年、愛媛県農会の副会長となり、会長（県知事が就任）、とともに二十四年間連続の活動功績に対して、村より表彰を受ける。永年の功績は、誠に立派で、大正三年、時の大隈内閣が、全国実業家を東京に招待した際、県の代表者五名のうち、県下農業の代表として会議に出席したことからもうかがえる。足ぶみ機を使用した絣織物工場をつくり、翌年伊予織物同業組合評議員に選ばれる。大正十年、余土村自作奨励会を作り、大阪、九州の県下を見て廻る翌十一年、六十三才の時、推薦されて余土村長に選ばれる。大正十二年、地方改良功労者として、県知事表彰を受ける。地方小作調停委員を地方裁判所長より委託される。昭和二年全国町村会政務調査委員に選ばれる。翌年、六年間つとめた村長を退く。　県知事より、村治功労賞を受ける。昭和十年村会議員全員の強い希望で再び村長となる。七十六才であった。翌年、村長を退く。二年後の昭和十三年に、余土小学校で開かれた、地方自治五十周年記念会に出席中突然倒れ、五月十七日八十才で永眠。　「郷党敬慕に不堪碑を建て徳を後世に伝う」と昭和三十九年に建てられた鶴本房五郎。　盲天外とともに先哲の碑を建て、　余土村誕生以来常に村治、産業の近代化、村勢の発展に尽力した功績は誠に顕著である。
19Feb
- 池内清間
  　　名伯楽第四代余土村長　　故池内清間翁は文久三年六月十五日余土村大字市坪で故池内信造氏の長男として生を享けられ幼にして、　聡明、資性温良、明治二十三年一月四日二十六才にして、早くも第一回余土村々会議員に選ばれて、次で同年二月二十八日町村制実施当初の本村役場書記に任ぜられ、爾来八ヶ年の長い間、孜々営々として勉励、怠らず其の明晰なる頭脳と事務的な手腕は自治制施工初期の極めて至難であった。　　行政事務を支障なく運用せられ、其の功労は多なるものがあった。明治三十一年二月二十五日。　　故森恒太郎氏余土村々長に就任せられると同時に翁は推されて助役に選ばれ、明治三十八年三月に到るまで七ヶ年余に亘り目の不自由であられた盲天外村長を輔けられ、天下の模範村余土の建設に偉功を樹てられた。　後年盲天外翁が体験物語として著述された　「我が村」の内に『助役池内清間君は篤実温厚事務の才幹を有する人であったから、、私が不自由であっても凡ての整理に少しの滞りもなかったのであります』と言う礼讃を受けている。　翁は又明治四十三年学務委員に推されて更に大正四年十二月二十五日には衆望を荷って余土村第四代の村長に挙げられ大正七年一月三十一日病気退職さるるまで献身的に余土村自治体の向上発展に尽力せられた。　翁は又其の間明治四十年四月市坪耕地整理の工事を起こすと同時に組合長としての困難である工事の遂行に尽力せられ、大正十三年十二月見事に之を竣工させた。或いは亦、明治四十一年十一月より大正八年一月に到る間、本村産業産業組合理事として組合員の福利増進と組合の堅実なる発展に努力せられる等、自治に産業に教育に尽くされた功績は顕著であって村民の讃仰のまとであった。翁は村長の職を退かれるや家を令弟銀蕩氏に譲って松山に転任せられ悠々自適の生活を送られていたが、不幸にして戦災を蒙って生家に復されたが、如何なる悪年であろうが、不運にも水難に遭はれ、累加する不自由と苦難に耐へ塵の世と隋した。世相を憂ひられつつ、平和新日本建設の日を見ずして昭和二十一年四月十五日に八十四才の高齢を以て逝去せられた。　翁は生前終始身を持すること謹厳であり、摂生を旨とし、蒲柳の質にもかかわらず、能く高齢、天寿を完うされたのは人生、無上の幸福と謂ゆうべきであり。更には翁が過去において致された努力の功績は永く村民の福祉となり、其の名も亦不朽であり似て翁の冥福を祈りつつ、いささか翁の遺徳を偲び事績の一端を述べさしてもらった次第であります。　「彰徳院寿翁清秀居士」玉善寺墓地にある　　　（　森　盲天外著の　『我が村』　本田九郎氏の弔文による　）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
- 玉井春太郎　
  　　郷土の恩人第三代余土村長　氏は元治元年余戸竹の宮、　二男として生まれ、晴太郎が戸籍上春太郎になった。幼児の頃は近所の人々から　｛セータン､ｾｰﾀﾝ」と呼ばれていた。　明治二十年頃、佐伯家の養子となり、後離別して玉井氏に復した.　明治二十年から三十年頃まで、愛媛県警察官であった。黒田政一前松山市長も警察官で当時の知人であった。　その後伊予鉄道会社に勤務して松山駅長をしたことがある。少年時頃から森　盲天外氏と交友関係にあり、森　盲天外村長の後を継いで,三代目の村長になった。明治四十年十二月二十五日から大正四年十二月二十四日まで二期八年間務め村政に貢献された。村長退職後は,潮見吉藤に転任して大正十二、三年頃まで、伊予織物同業組合の副組合長として第一次大戦末期の短い好況期につぐ、戦後の大不況期、久留米絣との競争特許問題で非常に苦辛された。　　以後は若干の柑橘園を栽培していた。　村上霽月、森　円月、千賀愛人等と書画等で往来していた。朴人、青旦（晴太郎のセータンに由来する）と号していた。　昭和二十二年三月十九日歿し行年八十四才であった。
- 鶴　本　多次郎　　　
  　　余土の大恩人鶴本多次郎翁　　　安政二年　（一八五五年）　十八才で、竹原町岩崎家より三好家　（鶴本家）へ養子に来た人、農業に精しく、多芸多能で書をよくし、諸工芸に通じでも出来る巧者な方でした。瓦の様な大硯に墨汁を流し徳利のような大筆で大文字を勢よく書いていた。組の秋祭用の大幟の文字を書いていた。農業に励み正条田植え定規を考案したり、籾摺り曰を作ったりして農業の便を計りました。又伊予絣に工夫をこらし絵絣なるものを織りました。　これを内国共進会に出品し銅賞を得ています。建築、石工等の仕事にも通じ、学校の新築、神社の改築、堤防の補強等あらゆる村の事業に工事監督として顔を見せています。時には余戸三島神社の拝殿の瓦を自ら葺いた事もある。公人としては明治六年「村人用方」なるものを降り出しに　「組頭助」　（明治九年から十二年）　学区世話係、学務委員、勧業委員等に任じられ、東余戸村総代を明治十四年から二十年まで、村会議員を明治十九年から二十二年まで勤めています。此の年より公職家事ともに後継者鶴本房五郎に譲り隠居致しました。翁は志友と号し俳句をよくし、「俳誌　『ホトトギス』」　の初期　（１号ー３号）に余戸の森円月と共に投句をしたこともある。　　　大君の千代を咲きけり菊の花　　　浮き草に目ばかり出して蛙かな　　　涼しさや果なき夢を幾つやら面白い遺言をしている。　　１、死亡したら遺体は日赤病院で解剖して医学の研究の資料とすること。　　2、骨は晒（さら）して小学校の人体骨格の標本に残し理科の教材とすること。　当時としては異常の　ことで畸（き）人と申せましょう。但し当主房五郎の反対で実現しませんでした。又自分の死期を予知して親族、家族一人一人を呼び寄せて遺誡を述べ手を握り別れを惜しみ、その夜予言の通り死亡致しました。合掌の手を胸に当て襟を左前に直して、時に大正四年七月十八日、享年七十九才、余戸共同墓地鶴本家の墓に眠っています　　辞世の句。　　秋の暮知らぬ旅路を一人かな　　余戸竹の宮、三島神社境内にある　「鶴本多次郎君表徳碑」　なる文字は旧制松山高等学校長、由比質先生の筆で実に立派な隷書です。　余戸共同墓地にある無縁仏を祀る緑泥片岩の大石碑の表裏の文字は多次郎翁の自筆です。　鶴本家は旧三好と申しましたが弘化元年より嘉永三年まで九年間及び明治元年より同三年迄家の破風に鶴（実は鴻の鳥）が巣を作っていたので鶴本と改姓しております。　当時鴻の鳥は竹の宮、出合，垣生方面にも巣を作り多数居たそうです。鴻のみでなく、鍋鶴その他の鳥類も多く棲息し稲穂を荒らすので　「鳥追い」なる者がほいほいと大声を出して追払っていたという。明治三年　「砲銃御免に相成諸鳥共取ることを許す」との御布令が出て以後鳥類は急速に激減の由記録が残っています。
- 森　恒太郎　（盲天外）　　
  　　　　　　　　第二代余土村長森恒太郎は一八六四　（元治三）年八月十三日余戸村庄屋、森謙藏の長男に生まれる。生後三ヶ月、父が大庄屋になるに伴い後を継いで庄屋となる。明治十三年十七才で上京し早稲田専門学校に学ぶ。十九年学業成り余土に帰る。　その年九月、重信川大氾濫に村一帯浸水、村の代表者として大いに活躍、二十三才であった。翌年村の有志と相談すると数日、余土農協会をつくる。二十一年四国改進党をつくり、機関新聞「予讃新聞」第一号を出す。二十三年、二十七歳で県会議員に当選、憲政会に乗り出す。二十五年、海南新聞の編集に当たる。二十六年、余土村会議員となる。翌年左眼の手術を東大病院で受けるく。半年の治療効なく帰県。再び上京して右眼の手術を受けるが、二十九年、二年越しの治療ききめなく、ついに両眼失明、三十三歳であった。三十年三度死を決す。一粒米に悟りをひらく。翌三十一年二月余土村長になる。　著書　「我が村」　にはこう書いている　「村長に迎えられた後、私だけが村役場の一部に住み自炊しました。　マッチで手をやいたり、甘かったり、そのじれったさに、ご飯もおかずも三日分一度につくりました。　おかずはおもに味噌とか手のかからないものをとりました。　それでも、食物がそのみを犠牲にして、我等の栄養となってくれると思うと、有難さの念が起こり感謝をささげます。おかずなどなどよくもらいました。村にいること家にある如く、この感謝は、ますます村に奉仕する気持ちを起こしてくれました。　気の毒な村の人へ行ってはお葬式の始末や調理まで尽しました。　各部落を廻り、話し夜が更けるとその家に泊めてもらうことが、心から嬉しいことでした。」三十一年より三ヶ年村是調査にとりくみ、村の将来とるべき方針を確立。村長在職十年の間、村是七項目を実践し、村政の進むべき方向に積極的にとりくむ。三十四年、地主と小作との融和を願って、小作保護会を作り、　保護米を集める戸別訪問の先頭に立つ。一斗入「ずた袋」をかけ、居留守をつかう地主には、十七回も足を運んだという。感激した小作人から、米の代わりに麦を積立てさせていただきたいとの申し入れあり。盲天外は小作人に「感謝の気持ちは、地主さんに表わしてもらいたい。世の中は助け合わなければ。」と話すうち、小作代表と二人で泣き出してしまったという。その年の暮れ、市場に出された小作米からは「余土米」と非常に評判になっていった。「一粒米」　の序文で新渡戸稲造は、「此の世の中に人生の目的は明徳である。人生の最大の要務は万物の向上を助長するにあり。これを遂くるには、犠牲を要し、犠牲の目的は人生の円満を期するものだと絶叫する教導者は有り難い．これは普通の序と違い、精神界の後進者が先進者に対する経畏と、感謝の意を表する辞である。」とのことばを送っている。　四十年十二月、模範村の精神を村治に築いて、余土村長を退く。四十二年内務省嘱託となり、地方自治のため全国を話して廻る四十一年より、一粒米,　義農作兵衞、町村是調査指針、貯金道話、農業道徳と、毎年表わす．大正十三年、朝鮮総督府嘱託となり、朝鮮各地で農業道徳を話して廻る。同年道後に帰り、社会教化事業を始める昭和六年再び県会議員。六十八才。翌年道後湯之町長になり一年間町政にあたる。昭和九年四月七日、七十一才で永眠。「村民追慕の情に不堪碑（たえる）を建て徳を不被に伝う」　と昭和九年に建てられた盲天外森恒太郎翁。
- 松田久太郎
  　　　篤農家の鏡　初代余土村長明治四年七月に藩を廃止して、各藩に県を置いた。（一八七一年）明治十九年七月には地方官製を改正して、県令を県知事と呼び、同時に村々の戸長を村長と呼んで、村政にあたらしめた。当時の愛媛県知事は関　新平であった。余土村旧戸長二神精一に代わって、松田久太郎初代村長（自　明治二十三年二月　至　明治三十一年二月）に任命された。当時の郡長は小林信親であって以上の上官と松田村長はよく連絡して村政の向上に努力した。　明治二十三年以後は余土選出の県議会の森恒太郎と互いに協力して村政の発展向上を期した。松田翁は大努力にもかかわらず、霖雨台風の被害が甚（はなはだ）しく、地租が一反歩に対して十円十一銭で税が払い兼ねたのである。この貧乏を見兼ねて自ら八町余反の田圃を買い求めて自作農となり、朝は鶏声と共に起き田圃を耕作に汗をながして、村長の俸給を辞退して無給に近いサラリーで、その上、人の二、三倍の仕事をなされ。これが範となって余土は勤倹貯蓄の風習が湧きあがった。松田家は伊勢の津の出身で浪人となって余土に住むこととなった。又前戸長二神精一翁も同じ伊勢の出身である。両家は共に余土の名門中の名門で　ある。松田久太郎翁の趣味は俳句で彼の俳名は静月と呼び、今なお神社仏閣に奉納された名作が沢山残っている。
- 二　神　精　一　
  伊予の社会起業家、知性の人現、伊予鉄郡中駅にて、前例向って右端、二神精一翁吹上、石手川堤防（S29年、撮影：林　住夫）名良字種成号清逸　六代二神孫右衛門種美の二男として西暦一八四九年　嘉永二年伊予郡余戸村に生まれる　。若くして医者を志し、長崎に遊学し、シーボルトにつきて医学を学んでいたが、兄貞一郎若逝し，呼び帰えされ、家業をつぎ、家を整え妻を郡中より宮内ヒサを迎え、四男四女の父となる。明治維新となると、戸長となり、村政を処理した。　南画を名草逸峰に学び、一生南画をかく。　明治初年海運の必要を感じ、宮内より一万円の出資を受け三津に船問屋をなしたが、失敗した。と聞いている。経済の発展のためには交通の便をはかることを何より大切なりとし地方有志と計り、伊予鉄道電気株式会社をお越し貢献した。理財の必要より、衣山,溝辺に山を買い、梨、柑橘を植えさす。次に金融の必要より、伊予農業銀行を松山に開き、村上半太郎氏（村上霽月）に頭取を依嘱し、自らは郡中支店長となり余戸村の家より通い、地方金融界の発達に尽力した。還暦迎えるや、一切の公的生活を絶ち吹上に隠居し、石手川の堤防を散歩し南画を書き、昭和六年三月八日、享年八十二才で不帰の客となる。　死に到るまで来客絶えず。祖父の顔を中心に去来するもの不尽である。
- おつる騒動顛末記
  　二百年も昔になろうか松山市余戸井手之上におつるという、人並みすぐれた利口でその上美しい、女がいた。ここにのべる騒動はこの女の身の上におこったことである。　家は貧しい農家であったが、子供はすぐれており、兄が松山の武家に軽輩として仕えていた。美しく利口者のおつるは近隣の若者のあこがれとなって、あれこれと言いよる者もあったが、おつるは一顧もあたえない状態であったということである。　こうしたおつるには良い縁談がおこり、中ノ孝の牧野某と婚約が整った。このままゆけば目出度しという所だろうが、ここに一騒動もち上がったわけである。というのは当時の悪習でもあろうか、近所の若い者が《あのいい娘をむくで他村へ嫁がせてたまるか、我々の恥ぞよ」という事になり、その連中の中で一番馬鹿力をもち、多少知能の低い、久米次という若者をおだてあげ、掠奪を決行させた次第である。久米次は一夜闇に乗じおつるをうばい重信川下堤防中の小屋にかくした。数日後発見してつれかえられたのであるが、事なかれかしの当時としては人の口は騒いだらしい。特におつるの兄は武家に仕える身、事の理を明らかにせねば済まされぬ、妹に向かい「事の決着をつけ自分を明らかにせよ」と迫った。　おつるは意を決し、闇夜久米次の宅を訪ねて「久米次さん久米次さん」と雨戸をたたいた。折り悪しく本人は不在で、母がおつるの声に驚いて起きいで、雨戸を開けた所をブツリと突き刺した。朱に染まって倒れた人違いの母に驚き自宅にとってかえし、母なるひとはそのまま息絶えたのであった。おつるは自称して庄屋内の仮牢に入れられ、つづいて久米次も捕えられた。　一夜おつるは仮牢をぬけ、庄屋宅の包丁を盗み中汲にあった祠の前にゆき、自殺しょうとしたが「神様がどうしても死なしてくれなかった」（本人口述の由）そこで少しはなれ下水溝の傍らに行き、相果てた。　　死せる烈女おつるを仇討ちの形にして、美しくしてやりたいのが人情である。それが為には久米次を強姦犯に仕立てなければならぬ、自白が決めての当時のこととて、役人は久米次に自白を迫り、日夜の拷問が始まった。庄屋の庭で攻めさいなまれるうめき声、夜となく、近所の者の耳をさいなみ、大人も子供も仕事も手につかぬ状態となった。かてて加えて松山から出張してくる役人の接待の費用はかさむ一方これにも部落は音を上げた。そこで村民談合の上代表者が久米次を説得「後は村でせわしてやる、死ねば村で墓を建ててやうから」という事で、久米次は自白し、事情を知っている代官も軽い罪で一件落着という事になった。　因に当時の庄屋宅は今の森貞孝氏宅　（筆者宅の南隣り）　にあたり、庄屋の御子孫は道後春日園主森氏であり、　自殺の場所は森悦次郎氏宅と森佐一氏宅の境界の所である。おつるの家は森千枝松氏宅の西の屋敷辺との事であり、久米次の墓は村で建てられ今共同墓地の一隅に残っている。
18Feb
- 五十崎イロ女
  天保の大飢饉に余戸の人々を餓死から救った才女です。天道様は人を殺さじと昔から言い伝えております。テレビに出る国盗り物語りのように戦国騒乱の巷となると、天は織田信長や徳川家康を送り出して、天下を統一させます。余土郷の天保の大飢饉では農民が餓死の一歩手前まで来ると、天道様は余戸を救うために五十崎イロ女を送ってくれました。以下イロ女と天保時代の有様を話して見よう。　さて遠い昔から日本の国々を荒し廻った大飢饉の根元は天候の不良と各地の年貢の取立てる誅求によることが多かったのです。この時代に城主に上納する年貢は米の収穫の七十％であって、残りの三十％が百姓の肥料代や、農具費となるのだから食料として農民の手に残る米は少々でした。だから農民の平日の主食は麦飯でした。当時病人が出ると秘蔵の米をヒサゴに入れて、これを振って米の音で病人を慰安したというが、単なる作り話ではありません。　特に松山藩では幕府の政治が不安定なので、戦備が急がれました。軍備をするのに先立つものは、軍用金の出にち所は百姓の米です・だから年貢の誅求は年々甚しくなりました。こんなに農民が困っておる時、即ち天保四年になると、毎日毎日の霖雨で麦が腐り収穫が皆無に近かったのです。その上、天保五年と六年は大干ばつで米の不作ととなりました。ところが泣き面に蜂と言いますが、天保七年は全国的な大飢饉で被害は甚大でした。その上害虫の発生となり、広い道後平野の青い草木をことごとく喰い荒らしました。果ては石手川堤に密生する松の大木の葉までが被害を受けました。なかでも東北地方の被害は特に甚大で空腹に耐え兼ねた農民は餓死者の人肉を喰ったとさえ伝えられております。我が余戸でも天保四、五、六年の大凶作に困り果てて、東余戸の二神、西余戸の森の両庄屋が決死の覚悟で、年貢米の軽減を上申しました。松山藩でも百姓一揆を恐れて毛見奉行を派遣することになりました。毛見奉行とは稲作の出来ばえを実地に検査する武士です。此度余戸に来る奉行は若い頃は極下の軽率でしたが彼の持って生まれた、奸智奸策が上役に認められ奉行に取立てられたのです。だから下々の者に対して威張り散らしました。世は彼を憎んで鬼奉行と呼びました。天保六年の秋、奉行は数人の従者をしたがえて三島神社に乗り込んできました。百姓達は半纏の上着に縄の帯で皆裸足です。一同は土下座、平伏して奉行を迎えました。以前の毛見は余戸全村の田をこれは上出来、これは中、下の出来と稲田を三区分して、坪刈りを命じたのです。この籾の出来高を平均して上納米の標準としたのです。ところがこの鬼奉行は余戸の田圃全部の坪刈りを厳命して神社の前の広場に坪刈りの稲を山のように積ませました。これからがセンバこぎです。藁には一粒の籾の残ることを許しませぬ。これからが本番の桝入れです。桝入れをして籾の出来高を計算するのです。当日の桝小当番に選ばれたのは西余戸の五十崎イロ女でした。彼女は田舎に珍しい色白の美人で而も才幹の誉が高かったのです。下役人の呼び出しに応じて彼女は静かに出てきました。彼女は木綿の白装束に身を固めて、半紙で長い髪をキリリと締め一目で決死の気が溢れ出ていました。この決意の強さに推されて一同は唖然としました。役人の命令で社前に進み出て土下座、して先ず神社に三拝して次に奉行に一礼しました。それから懐から半紙を取り出して、これを地上に広げて敷きました。毛見米を両手一杯に掬いとり、これを半紙の上に載せました。すると鬼奉行は大喝一声して桝入れの中止を命じました。それから半紙の上の籾を指して、あれは何じゃと怒呼するのです。これを見ていた村人達はさあ大変なことが煮え湧いたぞと愕然として歯の根が合いませぬ。だがイロ女は恐れるさまもなく、いとも和やかな声でご奉行様に言葉を返して恐れ入りますが、これは三島神社と天満宮様に捧げた御初穂でご座います。この御初穂を奉納する行事は数百年の昔から余戸の根強い習慣でご座います。ご奉行様のご威光をつい忘れて、この習慣が出来ました。申訳ありませぬ。この上はどんな厳しいご処刑を受けましても私は露お恨み申しませぬと平伏しました。すると天神様の尊名が出ると、奉行の顔にさっと狼狽の色が流れました。この顔色の変わった訳は久松藩主の始祖は天神様なのです。久松家は梅鉢を紋章とする。菅公を非常に尊敬し又これを誇りとする家柄なのです。だから天神様に奉納する御初穂に奉行が批判を加えて、これが藩の上役に漏れ又これを誇りとする家柄なのです。だから天神様に奉納する御初穂に奉行が批判を加えて、これが藩の上役に漏れたら、奉行の身上に大変なことが起こります。そこで鬼奉行は態度を俄に豹変して「そうであったか」汝等の敬神の念の厚いのには感服した。以後余戸の全耕地の一反に付米二合を御初穂として神様に奉納することを相許す。なおイロ女の今日の態度は見事であるぞと讃ました。この御初穂の許可の報が全村に伝わると村人は歓声を張り挙げて踊り狂いました。このお陰でその後の飢餓には余戸の人々はどうにか喰いつないで一人の餓死者も出さなかったのです　当時余戸付近の村々の人は余戸を羨。〔うらやむ〕んで次のように唄いました。　　　余戸よい村よい女女おじる　　　鬼の奉行が年貢減らす又唄いました。　　　嫁に行くなら余戸ぞなもし　　　作るお米が喰いあまる　イロ女は文化十一年、東余戸竹の宮の兼久家（現在の兼久善弘の本家ですぐ西隣で軒をならべていた）に生まれ十五才の時花嫁となって西余戸の五十崎家の総本家に嫁ぎました。五十崎家は苗字帯刀をゆるされた。余戸の名門なのです。五十崎家の分家が余戸に数軒ありますが、どの分家も秀才揃いで、皆冨み栄えております。中でも俳人故五十崎古郷氏です。　さてイロ女は家庭では良妻賢母の誉が高く天保九年に当時農家には極く珍しい総瓦葺の大家屋を新築しました。　イロ女は明治八年八月六日天寿を完してこの世を去りいました。全村民哀悼してやまなかったのです。　法名は真相知栄大姉です。墓は余戸共同墓地にあります。今も五十崎家の人々の手で大切に祀られています。　天保以後の余戸の天変地異を挙げると左の通りです。１、享保三年七月に東北の大台風で数百の松の大木までが倒れ、稲作にも被害があった。２、嘉永三年八月七日の台風があり、成熟期の稲が甚大な被害を受けた。３、嘉永五年六月の大旱魃には苗の植え付が出来ず、各所に水喧嘩があり死傷者が出た。４、安政元年十一月六日申の刻に大地震があり道後温泉が止まり、余戸でも各所に尺余の亀裂を生し、竹の宮では裏の竹藪に避難した。５、安政五年八月二十四日には以前に劣らぬ大地震があり、砂を巻き上げて日中でも薄暮の感があり、一同は死を覚悟した。６、明治六年六月の霖雨（ながあめ）は大洪水の原因となり石手川が、各所決壊して余土全村は湖となり、特に市坪の被た害は甚大でし。７、大正元年九月十二日の大洪水は以前に劣らぬもので、稲作の被害が甚しかった。８、大正十三年七月に大旱魃で重信、石手の両河川の水が枯れて川床に蟻の行列があった。竹の宮も井戸の水が枯れて玉井正明氏の裏の井戸外　　二、三、、所の湧水を貰水して水飢饉に耐え忍び、村々には各所に大深井戸を掘って稲田の灌水用をつくった。現在もこの井戸が各所に残っている９、大東亜戦争の終戦年、昭和二十年十月に重信川、内川の決壊で市坪は西に予讃線堤で水のはけばなく家は住む所もなく、所によっては床上一米余　　も浸水、家具、畳は流失し飲料水もなく大混乱した。
10Feb
- 郷士安長九郎左衛門
  　郷土の大恩人、郷士安長九郎左衛門、昔九郎左衞門翁を偲んで盆踊り安長踊りが在ったようです。何とか復活させたい!!市坪西町（松山中央公園）内、屋敷南門、裏門跡地　今から約三百六十年程前、伊予郡松前城主の加藤嘉明公は朝鮮征伐及び関ケ原の戦に勲功あり。徳川家康公の信任厚くされ、伊予の国二十万国の城主と成り松前城に日夜を送りしが不便な要地不適なりと慶長六年徳川幕府の認可を得て、当地勝山に築城する事に成りました。其の当時伊予川は森松方面から南西に流れ筒井にて内海に入り、石手川は旧松山市の中央を北西に流れ大加賀で内海に入っていた。その両川線を変更する事になり、この大工事の総指揮者に足立重信にじました。其の結果石手川は余土地区に入り保免市坪の境界を流れ現在の出合東方二百米の所で伊予川〔重信川〕と合流し出合を経て今出浜にて内海に入るようになりました。此の大工事の完成を見た足立重信は自分の名をとり重信川と改名したとのこと、築城工事竣工日浅き時洪水毎に堤防数回決壊しかけ部落住民は非常に難儀していました。其の当時郷士安長九郎左衛門と申す方が居りました。此の方の御先祖は忠臣新田義貞公の御一族と言い伝えられています。此の方は非常にご慈悲心の強い方でしたその後丁度後水尾天皇元和六年八月〔二代将軍秀忠〕の大洪水の時、石手川堤防の一部が決壊し部落全域泥海の如く家屋、財産、食物、田畑に至るまで流失したので、部落住民は途方に暮れ苦難の折り郷士安長九郎佐衛門は大変憂慮され住民の方に米三千俵を出し住民の方々と共に耕地復旧に尽くしました。住民は大変喜んでその後一生懸命に家業に励むようになりました。　その後亦もや承応元年八月毎日大雨降り続き大洪水となり以前復旧した箇所を再び決壊し再度耕地を流失しました部落民は再度復旧の気力もなく一人二人と部落を出て行く者も居りました。九郎左衛門は大変心配して幾年かかろうとも何とかして復旧を決意し自己の財産を残らず投げ出し部落民に力をつけました部落の人々は安長九郎左衛門の慈悲心厚いのに涙を流し喜んで一生懸命に復旧に力を入れ続ける内運悪く亦もや延宝六年三月毎日降り続く雨の中を男女共一生懸命に堤防を守りました効無く再三決壊しました。安長九郎左衛門は投げ出す資源はなく非常に憂慮した九郎左衛門は今度こそ殿様のお助けを得たいと自ら訴書を差し出しました。殿様は過去の九郎左衛門の慈悲心深い心掛けを認め堤防の復旧工事は完成しました。其の当時決壊場所は現在安長渡として地名は残っています。その安長渡の南方約二百米の地点が安長郷士の屋敷でした。その所が現在古屋敷と伝えています。その南を門前と申し、北側を裏門と地名は残っています。　裏門の前には老樹榎の木があり、昔鶴が巣を作っていたとのことが伝説となっております、その榎の木も明治四十五年市坪の耕地整理実施の際曽我神社の境内に移しましたが、運悪く枯れ木となり現在姿を消してしまった。現今玉善寺の門前の地蔵尊は安長九郎左衛門の日夜信仰していた地蔵様であると昔からの伝説です。　
30Dec
- 余土備忘録パート１
  　　　　　余土出身　先覚者　功労者　の収録　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　愛媛県文化財保護協会　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　余土支部　　　　　　　　　　　はしがき　かっては天下の模範村と謂われた我が郷土余土は数多くの先覚者が、村の発展向上のためになみなみならぬ努力を積まれ、己をかえりみず、村民のために一世をささげられ人々のあることを、私たちは何時までも忘れてはならないと思います。去る昭和４７年９月１日に余土小学校で、学制発布百周年に際し、学校の記念事業を共催して、余土出身の功労者の遺書が、偉業の展覧し、先人達を敬仰し、すぐれた業績を讃えかい郷土の生んだ誇りを偲ぶ会を催した。余土地域の有志２０人の方の講演をお願いした。その後、貴重なるお話をそのままにしては置けないと、その時の原稿、資料を収集して、ここに後世に伝えたいと思い立ち、残された業績の概要でも書き残したいとの念願から、この企を致しました。郷土の先人を敬慕し、その偉業を継いで、今後地域の方々のたゆみない努力を促して、よりよい郷土作りのために役立って頂きたいものであります。本書は池田正則氏を煩らわして出版することになりました。この収録にあたりまして、原稿、資料をご提供して戴きました、次の方々に深く謝意を表します。　　　　　　　　　　〔順序不同、省敬称〕本田常盤〔余戸〕　友澤正光〔余戸〕　竹田直一〔余戸〕　本田ツル〔市坪〕　森佐一〔余戸〕　森豊一〔余戸〕　池田　益〔市坪〕　玉井幸三九〔吉藤〕本田九郎〔余戸〕　千賀浩充〔今治〕　関谷弘明〔松山〕　二神輝一郎〔余戸〕　管正信〔余戸〕　森擇四郎〔余戸〕　玉井宗二〔余戸〕　森喬英〔余戸〕五十崎民弥〔余戸〕　鶴本　隣〔余戸〕　池内悦雄〔市坪〕　戸井田　厚〔余戸〕　本田一枝〔市坪〕　池内正則〔市坪〕　森　善五〔余戸〕　　　　　　昭和４８年４月１日　　　　　　　　　　　　愛媛県文化財保護協会　　　　　　　　　　　　　　　　余土支部長　竹田直一　　目　　　　次安長九郎左衛門　市坪　１P　法印斉秀和尚　市坪　　２P五十崎イロ女　　　余戸　３P　おつる騒動顛末記　余戸　６P二神精一　余土　７P　　玉井弥蔵　余戸　８松田久太郎　余戸　８　森　恒太郎〔盲天外〕　余戸　　９P鶴本多次郎〔志友〕余戸１０　玉井春太郎〔青旦〕余戸　１１池内　清間　市坪　１２　鶴本房五郎　余戸　１３P玉井徳信　余戸　　１４　　玉井徳和　余戸　　　１４P森　壮之助〔河北〕余戸　１５P　本田居治　市坪　　１７P二神俊平　余戸　　１８P　　千賀愛人　余戸　　１８森　弥三郎　余戸　　１９　　森　次太郎〔円月〕余戸　２０P池内銀蕩　　市坪　　２１P　　河口庄一　余戸　　２２P国西藤三郎　余戸　２３P　　山本長五郎　余戸　　２３P五十崎　修〔古郷〕　余戸　２４　渡部実太郎〔渡月〕余戸　２５P　　本田数馬〔千瓢〕　市坪　２６P明治時代の余土の遊び　　２８P関谷正幸　余戸　　　２９P　　二神　力　余戸　　　３０P余土郷土館を偲ぶ　　余戸　　３１P二神　鉄五郎　余戸　　３３P　本田　照久　市坪　３４P安永　健太郎　市坪　３５P　森　祥吾郎の門の由来　余戸　３５P　本田　重俊　市坪　３６P　竹田直一　余戸　３７P郷士安長九郎左衛門　　　　市坪西町〔松山中央公園〕内郷士安長九郎左衛門屋敷跡地、南門裏門〔過去に存在し取り行なわれていた安長踊りを・・・、郷土の恩人　今から約三百六十年程前、伊予郡松前城主の加藤嘉明公は朝鮮征伐及び関ケ原の戦に勲功あり。徳川家康公の信任厚くされ、伊予の国二十万国の城主と成り松前城に日夜を送りしが不便な要地不適なりと慶長六年徳川幕府の認可を得て、当地勝山に築城する事に成りました。其の当時伊予川は森松方面から南西に流れ筒井にて内海に入り、石手川は旧松山市の中央を北西に流れ大加賀で内海に入っていた。その両川線を変更する事になり、この大工事の総指揮者に足立重信にじました。其の結果石手川は余土地区に入り保免市坪の境界を流れ現在の出合東方二百米の所で伊予川〔重信川〕と合流し出合を経て今出浜にて内海に入るようになりました。此の大工事の完成を見た足立重信は自分の名をとり重信川と改名したとのこと、築城工事竣工日浅き時洪水毎に堤防数回決壊しかけ部落住民は非常に難儀していました。其の当時郷士安長九郎左衛門と申す方が居りました。此の方の御先祖は忠臣新田義貞公の御一族と言い伝えられています。此の方は非常にご慈悲心の強い方でしたその後丁度後水尾天皇元和六年八月〔二代将軍秀忠〕の大洪水の時、石手川堤防の一部が決壊し部落全域泥海の如く家屋、財産、食物、田畑に至るまで流失したので、部落住民は途方に暮れ苦難の折り郷士安長九郎佐衛門は大変憂慮され住民の方に米三千俵を出し住民の方々と共に耕地復旧に尽くしました。住民は大変喜んでその後一生懸命に家業に励むようになりました。　その後亦もや承応元年八月毎日大雨降り続き大洪水となり以前復旧した箇所を再び決壊し再度耕地を流失しました部落民は再度復旧の気力もなく一人二人と部落を出て行く者も居りました。九郎左衛門は大変心配して幾年かかろうとも何とかして復旧を決意し自己の財産を残らず投げ出し部落民に力をつけました部落の人々は安長九郎左衛門の慈悲心厚いのに涙を流し喜んで一生懸命に復旧に力を入れ続ける内運悪く亦もや延宝六年三月毎日降り続く雨の中を男女共一生懸命に堤防を守りました効無く再三決壊しました。安長九郎左衛門は投げ出す資源はなく非常に憂慮した九郎左衛門は今度こそ殿様のお助けを得たいと自ら訴書を差し出しました。殿様は過去の九郎左衛門の慈悲心深い心掛けを認め堤防の復旧工事は完成しました。其の当時決壊場所は現在安長渡として地名は残っています。その安長渡の南方約二百米の地点が安長郷士の屋敷でした。その所が現在古屋敷と伝えています。その南を門前と申し、北側を裏門と地名は残っています。　裏門の前には老樹榎の木があり、昔鶴が巣を作っていたとのことが伝説となっております、その榎の木も明治四十五年市坪の耕地整理実施の際曽我神社の境内に移しましたが、運悪く枯れ木となり現在姿を消してしまった。現今玉善寺の門前の地蔵尊は安長九郎左衛門の日夜信仰していた地蔵様であると昔からの伝説です。　名僧法印斉秀和尚　法印斉秀和尚は今をさる二七一年前元禄十四年、市坪村〔現在の市坪町〕に生まれた。父は池ノ内久左ヱ衛門〔この子孫は明治以降池内と称す〕と云った.年わずか七才で仏門に入られ市坪町の玉善寺、更に大山寺、観音寺〔唐人町〕長谷寺〔奈良〕室岡山，蓮華寺〔姫原〕と遍歴せられその間に立派な修行を積まれ元文五年十二月七日和尚四十才の時、久万山菅生山に入られ大宝寺第四世としての法統を継がれた。其の当時の大宝寺は松山から南東に遥かに望む急峻なる三坂峠を超えて下ること約四キロ，久万盆地の山懐高台一帯にしげる菅生の中にあった。四国八十八ケ所の丁度半分に当たる四十四番の札所で昔、保元年間に後白河天皇の御病気平癒を祈願せられたところ霊験あらたかにして間もなく御回復せられた。その後は諸病祈祷所として、久万郷一帯の信仰を集めてきていた由緒ある寺院であった。斎秀和尚が大宝寺の方丈となられた晩年即ち寛保元年三月八日久万山百姓一揆の発端が表れた。この久万山騒動は享保十七年の大飢饉、わずか九年のことで、久万山が飢饉のために受けた痛手が十分に回復出来ていない時であっただけ、一層反抗心を強めたことであろうと考えられる。時の松山藩家老奥平久兵衛は久万山六千石に目をつけ、これに重税を課した。これがついに久万農民の反抗を呼んだ。年貢どころか、その日の暮らしに困るようになった農民はもはやこれまでと八カ村の農民代表が三坂峠を一気にくだり藩庁へ直接訴えようとした。一旦は代官関助太夫の手で収まったかに見えたが、その解決が十分付かぬまま、遂に七月初旬には百姓どもは今度は大洲へ無抵抗で逃散と云う騒ぎとなっり大洲の加藤公にお願いして、一切をお任せすると称して七月十五日には大洲中村まで進み、その時の人数二、八四三人であったと云う。松山藩としては手を尽くして鎮圧のため役人を次々と入りこませ種々説諭して見たが一向に耳をかさなかった。万事休して、代官関助太夫は終わりに久万農民より絶対に信頼され、その徳風四隣に及んでいた大宝寺、斎秀和尚にすがりついた。和尚は最初は辞退したが、久万農民救済のためと終に重大決意のもとに和解の十ヶ条をつくり内五ヶ条が聞届けられたら引受けようと申出て、藩も最初は返答をしぶったが斎秀和尚の誠意とあふれるような気魄に胸をうたれ終わりにこれを了承した。七月二十四日和尚はすげ笠に旅衣をまとい大洲領へと国境を越えられた。「院主さまがくる」と久万山農民たちは高徳の和尚に対し、手をあわさんばかりの歓迎ぶりをしめしたが、こと久万山へ引揚げの問題になると、にわかに表情を変えたが、農民たちに有利なる和解条件を誓い、誠意をもって説明しこれを納得させ農民全部を久万郷につれ帰った。その後、和尚は藩との間ひ立ちさしもの騒ぎも農民側に一人の犠牲者も出さず地元民の有利なように完全におさめた。実に斎秀和尚一人の功績といってもよい。松山藩はその褒賞に永世寺禄として百五十俵が毎年大宝寺に寄進され、爾来大宝寺の規模は拡張し其の後、盛運の一途に輝いた。亦和尚は非石と号して俳句をよくした。寛保三年俳人小倉志山の発願で芭蕉塚の建立の計画が樹てられるや、和尚は協力して菅生山にこれを建立され　　菅のやま奥もこころや霜夜塚の名句を残された。斎秀和尚は大きな足跡を残され宝暦九年十二月三日掩然として示寂せられた。享年五十九才大宝寺両山中興の主と仰がれている。その墓は大宝寺の近くの美しい楓の生い茂る小さな丘の上にあり、歴代の院主に取り囲まれて安らかに眠っておられる。五十崎イロ女　天保の大飢饉に余戸の人々を餓死から救った才女です。天道様は人を殺さじと昔から言い伝えております。テレビに出る国盗り物語りのように戦国騒乱の巷となると、天は織田信長や徳川家康を送り出して、天下を統一させます。余土郷の天保の大飢饉では農民が餓死の一歩手前まで来ると、天道様は余戸を救うために五十崎イロ女を送ってくれました。以下イロ女と天保時代の有様を話して見よう。　さて遠い昔から日本の国々を荒し廻った大飢饉の根元は天候の不良と各地の年貢の取立てる誅求によることが多かったのです。この時代に城主に上納する年貢は米の収穫の七十％であって、残りの三十％が百姓の肥料代や、農具費となるのだから食料として農民の手に残る米は少々でした。だから農民の平日の主食は麦飯でした。当時病人が出ると秘蔵の米をヒサゴに入れて、これを振って米の音で病人を慰安したというが、単なる作り話ではありません。　特に松山藩では幕府の政治が不安定なので、戦備が急がれました。軍備をするのに先立つものは、軍用金の出にち所は百姓の米です・だから年貢の誅求は年々甚しくなりました。こんなに農民が困っておる時、即ち天保四年になると、毎日毎日の霖雨で麦が腐り収穫が皆無に近かったのです。その上、天保五年と六年は大干ばつで米の不作ととなりました。ところが泣き面に蜂と言いますが、天保七年は全国的な大飢饉で被害は甚大でした。その上害虫の発生となり、広い道後平野の青い草木をことごとく喰い荒らしました。果ては石手川堤に密生する松の大木の葉までが被害を受けました。なかでも東北地方の被害は特に甚大で空腹に耐え兼ねた農民は餓死者の人肉を喰ったとさえ伝えられております。我が余戸でも天保四、五、六年の大凶作に困り果てて、東余戸の二神、西余戸の森の両庄屋が決死の覚悟で、年貢米の軽減を上申しました。松山藩でも百姓一揆を恐れて毛見奉行を派遣することになりました。毛見奉行とは稲作の出来ばえを実地に検査する武士です。此度余戸に来る奉行は若い頃は極下の軽率でしたが彼の持って生まれた、奸智奸策が上役に認められ奉行に取立てられたのです。だから下々の者に対して威張り散らしました。世は彼を憎んで鬼奉行と呼びました。天保六年の秋、奉行は数人の従者をしたがえて三島神社に乗り込んできました。百姓達は半纏の上着に縄の帯で皆裸足です。一同は土下座、平伏して奉行を迎えました。以前の毛見は余戸全村の田をこれは上出来、これは中、下の出来と稲田を三区分して、坪刈りを命じたのです。この籾の出来高を平均して上納米の標準としたのです。ところがこの鬼奉行は余戸の田圃全部の坪刈りを厳命して神社の前の広場に坪刈りの稲を山のように積ませました。これからがセンバこぎです。藁には一粒の籾の残ることを許しませぬ。これからが本番の桝入れです。桝入れをして籾の出来高を計算するのです。当日の桝小当番に選ばれたのは西余戸の五十崎イロ女でした。彼女は田舎に珍しい色白の美人で而も才幹の誉が高かったのです。下役人の呼び出しに応じて彼女は静かに出てきました。彼女は木綿の白装束に身を固めて、半紙で長い髪をキリリと締め一目で決死の気が溢れ出ていました。この決意の強さに推されて一同は唖然としました。役人の命令で社前に進み出て土下座、して先ず神社に三拝して次に奉行に一礼しました。それから懐から半紙を取り出して、これを地上に広げて敷きました。毛見米を両手一杯に掬いとり、これを半紙の上に載せました。すると鬼奉行は大喝一声して桝入れの中止を命じました。それから半紙の上の籾を指して、あれは何じゃと怒呼するのです。これを見ていた村人達はさあ大変なことが煮え湧いたぞと愕然として歯の根が合いませぬ。だがイロ女は恐れるさまもなく、いとも和やかな声でご奉行様に言葉を返して恐れ入りますが、これは三島神社と天満宮様に捧げた御初穂でご座います。この御初穂を奉納する行事は数百年の昔から余戸の根強い習慣でご座います。ご奉行様のご威光をつい忘れて、この習慣が出来ました。申訳ありませぬ。この上はどんな厳しいご処刑を受けましても私は露お恨み申しませぬと平伏しました。すると天神様の尊名が出ると、奉行の顔にさっと狼狽の色が流れました。この顔色の変わった訳は久松藩主の始祖は天神様なのです。久松家は梅鉢を紋章とする。菅公を非常に尊敬し又これを誇りとする家柄なのです。だから天神様に奉納する御初穂に奉行が批判を加えて、これが藩の上役に漏れたら、奉行の身上に大変なことが起こります。そこで鬼奉行は態度を俄に豹変して「そうであったか」汝等の敬神の念の厚いのには感服した。以後余戸の全耕地の一反に付米二合を御初穂として神様に奉納することを相許す。なおイロ女の今日の態度は見事であるぞと讃ました。この御初穂の許可の報が全村に伝わると村人は歓声を張り挙げて踊り狂いました。このお陰でその後の飢餓には余戸の人々はどうにか喰いつないで一人の餓死者も出さなかったのです　当時余戸付近の村々の人は余戸を羨。〔うらやむ〕んで次のように唄いました。　　　余戸よい村よい女女おじる　　　鬼の奉行が年貢減らす又唄いました。　　　嫁に行くなら余戸ぞなもし　　　作るお米が喰いあまる　イロ女は文化十一年、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
26Sep
- 余土のお宝　～新渡戸博士に由来するシルクハット～
  余土公民館　所蔵前面側面ケース底新渡戸稲造博士の筆跡あり森恒太郎翁(盲天外)50回忌法要の際ご子息より寄贈される(昭和58年)自伝　『一粒米』　　　　　　　　　　盲天外　森恒太郎著序森氏拙宅に訪問ありて此書の原稿を示さる。昨日より読初めて今夕之を了った。僕は三十年前に医者から明を失すべしと宣告を受けて一時は覚悟さへした程なれば、爾来盲目の人に対しては特殊の同情があるが為め此書の初めを読むに当り、屡々涙を以て、紙面を潤した。書中人生に対する失望の章はさもありしならん・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10Sep
- 伊豫のデンマーク　余土
  もし愛媛県にデンマークを見出そうとするならば・・・温泉郡余土村の外に・・・伊豫のデンマーク余土村・・　　　　　　　　　　　　　　温泉郡余土村　(現　松山市余土地区) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和29年　撮影者　林住夫　　耕地整理された田園風景。この後、昭和46年頃に上記写真の住宅の上を南西から北東にかけて、現国道56号線が開通する。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成24年撮影先人の築かれた模範村余土。愛称『余土・田マーク通り(デンマーク通り)』がふさわしいのではないだろうか。
04Apr
- 生誕150年　新渡戸博士晩年の苦悩・・・
  　　　　　自伝　森ヵ子著　『冬のかたみ』　昭和六十年十一月十九日発行(非売品)　　『冬のかたみ』より抜粋　　　　新渡戸稲造の松山事件　　　　五、新渡戸稲造の松山事件「昭和七年二月四日のことである。新渡戸先生が松山に来られ、ふなや旅館に宿泊された。盲天外はひさしぶりに先生を旅館にお訪ねしてお話をしていた折、新聞社の記者連中がおしかけてきて、是非時局談を聞かせて下さいとねだった。先生は、　『君たちに私の今の心境を聞かせたら、きっと新聞に書きたてて、大変なことになるから、遠慮しておこう。』　『いや、けっして書きませんから。』　『そうか。では、剣で取ったものは、また剣で必ず取られる。しかし、鍬で耕しとったものは、永遠のものである　から、絶対に取りかえされることはない。今の軍閥のやり方は全く国家を滅ぼすものだ』と。翌日、県の公会堂では先生の講演会が開かれた。広い公会堂には、その話を聞こうとおしよせた大衆が場に満ち熱気があふれた。昨日までは軍部について、慎重に発言を控えていたが、話が進むにつれ、それを忘れたかのように、国を滅ぼすものは軍閥であると堂々と大言された。　明けて翌々日、「海南新聞」(当時愛媛県第一の地方新聞)が、新渡戸の暴言と題する記事を大々的に書き立てた。当時抗するものもない勢力を有する軍部や在郷軍人たちが、全国的に動き出した。先生の身辺に危機が迫ってきた。先生は意を決して、太平洋の架橋とならんと、アメリカに行かれるようになった。その出発間ぎわに、盲天外に寄せられたのが、次の手紙である。　拝啓　陳謝先般御地へ出発致候節は久々にて御目にかゝり誠に愉快を覚居候御不自由なる御身を以て公事に御努力あらせらるゝ御様子を拝し感慨無量に有之候扨て御地旅館に於て新聞記者に談話せる事柄より世＿＿(寧ろ憲兵方面)の曲解を引起こし貴兄にまでもご迷惑をかけ候由誠に御気の毒に存じ候　右事件に関して貴兄よりも縷々釈明被下たる由は大毎紙上により承知致候　幸ひ此地の当局者殊に陸海両大臣は篤と小生の意を諒解せる由目下の一大要務は外国の誤解を解く事に有之候へ共これこそ小生の日頃努力せる事とて今後一層其の任に奮発到度存候右御礼まで　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　草々猶ほ菅氏より御聞とり願上候　　二月二十九日　森大兄　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新渡戸稲造　松山でこの事件が、先生の命とりともなってしまった。一生を日本の国のためにと心を痛め続けられながら、終にアメリカで客死されたのである。　爾来四十五年の歳月が過ぎた。その間、先生の力説してやまなかった軍閥に対する警鐘は、不幸にも的中して敗戦の憂き目をみた。父からも聞き、私どもが見聞した先生の絶叫は、現時点においてもなお至言として、心に深く銘するのである。」(『一粒米』(昭和五十二年十月、愛媛文学叢書刊行会)の「増補　三　天心園時代の盲天外(追憶)」に、森容・ヵ子が書いたものの一部を引用)　この引用の前に、ここにあげた手紙は、法隆寺の佐伯定管長、後藤新平様の手紙と共に、額に納めて大切に保存していることを書いた。　そして、「どうして新渡戸先生と面識を得たか、家族の者は知る由もないが、先生が農政学者であり、教育家でもあったからだろうか。『一粒米』の序文を書いて頂いたり、シルクハットを記念に頂いたりしたことなどを思うと、相当の面識があったものと想像される。」とも書いた。　盲天外は、明治十四年、十八歳で上京して、中村敬宇の私塾、同人社の本科に入学した。五年間勉強して二十三歳で帰省、県会議員や村会議員になるが、三十三歳で失明。明治四十一年、四十五歳の時『一粒米』を書いた。　その『一粒米』の最初に新渡戸先生が、次のような序文を書いている。「森氏拙宅に訪問ありて此書の原稿を示さる。昨日より読初めて今夕之を了った。　僕は三十年前に医者から明を失するべしと宣告を受けて一時は覚悟さえした程なれば、爾来盲天に対しては　　特殊の同情があるが為め此書の初めを読むに当り、屢々涙を以って、紙面を潤した。・・・・・人生の目的は　明徳である、人生の最大要務は万物の向上を助長するにあり、之と遂ぐるには犠牲を要し、犠牲の目的は　人生の円満を期するのだと絶叫する教導者は有り難い。・・・・・此度此書を公にせらるゝにつき、序文を求め　られしに僕は喜んで之れに応じたが、此れは普通の序文とは違い精神界の後進者が、先進者に対する敬畏　と感謝の意を表する辞である。明治四十一年三月八日　新渡戸稲造識」　盲天外が上京していた五年間の後半、新渡戸先生は東京にいなかった。上京した明治十四年に札幌農学校を卒業した先生は、十六年に東京大学文学部選料に入学したが、翌十七年にはアメリカに私費留学している。帰国は七年後の明治二十四年である。したがった、お互いに学生であったこの時に、知り合ったとは思えない。「僕は森氏の謦咳に接する毎に敬愛の念が高まり、談話の際眼があるのを恥ずかしく思ったこともある。」(前記「序文」の一部)ように、盲天外が先生を知ったのは失明後であり、したがって、天外は先生の容姿を知らなかった。　これらのことが、昭和五十九年十一月六日の朝日新聞(愛媛版)に、次のように紹介された。「新五千円札に使われている明治の思想家新渡戸稲造が、温泉郡余土村(現在の松山市)村長を盲人の身で　務めた森盲天外(本名恒太郎)にあてた手紙が、同市道後湯之町の森家に保存されている。軍部の圧力が　強まる中、『太平洋の架橋とならん』と晩年の新渡戸が渡米するきっかけになった『松山事件』直後の手紙で、　心境が読み取れて興味深い。・・・・・ヵ子さんは、五十二年に出版された『一粒米』の増補版の中に『天心園　時代の盲天外』という追悼文を書き、この手紙を紹介した。新渡戸の講演に盲天外の手をひいて出かけた夫　の容さんが、『稲造さんは偉い人じゃ。今ごろの軍閥もおそれず、堂々と物を言う。』としきりに感嘆していたの　をよく覚えているそうだ。・・・・・」　アメリカに渡った新渡戸先生は、六つの大学を講義して回り、日本の文化や歴史を紹介した。そして日本とアメリカの理解のために大きな業績を残した。しかし、翌年にカナダで亡くなった。カナダのアメリカ寄りの山の町バンフの、太平洋問題調査会の国際会議に出席した。病気になって、近くのビクトリアの病院で客死した。こうして、札幌農学校教授・京都帝国大学教授・第一高等学校長・東京帝国大学教授・東京女子大学長・国際連盟事務次長・貴族院議員の一生を、カナダで閉じた。　　
12Mar
- 勇気　節目８０周年　新渡戸稲造の松山事件〔新渡戸稲造先生と盲天外森恒太郎〕
  　昭和6年当時　鮒屋旅館　中庭　左から　県庁、商品陳列所、県会議事堂　県商品陳列所　２階が公会堂　昭和２０年本館への類焼の恐れのため取り壊された。『伊豫新報』昭和７年2月5日平和の戦争　軍事的勝利は救ひではない　　来松した新渡戸博士語る3日来県　今治市で本県に於る(おける)第一回講演を行った後、4日午前10時19分松山駅着列車で来松、自動車で鮒屋旅館に入る。同夜は鮒屋旅館に一泊。博士は次のように語った。人殺しの戦争には勝っても、その後の永い間の平和の戦争には勝てる見込みがあるのか？・・・・・
17Feb
- 平和主義者　新渡戸稲造博士　来松
  昭和7年2月4日午前10時19分　JR松山駅到着これより道後鮒屋旅館へ・・・
05Feb
- スタート
  初めまして
- はじめまして
  今日からブログをはじめました。毎日新聞2012年1月28日（土）にて、ひと人えひめ私が掲載されました。

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