伊予人、歴史探訪、 余土。

全国に誇れる我が街余土

アメンバー限定記事新渡戸三代・「荒野に町を、三本木原開拓」・・・太素祭

盲目の巨星　森盲天外

著作権者　テレビ愛媛さんのご厚意により、近々公開・・・公共の場所で。

城濠埋立反對聲明書

　　　　　　　　　　　　　城濠埋立反對声聲明書今回松山市當局によって計畫發表せられた松山城濠埋立に對し、我々は愛媛懸民として、また松山市民として眞に遺憾とするものである。さきに国賓筒井門を焼失せしめ、あたら天下に誇る古城の一角を失はしめた責任者である松山市當局がこの度さらに過少なる利益のために将来に心を致すことなく観光松山としての風致を破壊し且つ下流四百町歩に渉る農民の死活問題たる水利を無視して、敢てこの城濠埋立ての暴擧を断行せむとするが如きは吾々断じて之を黙認せざるところであり、茲に松山市當局に堀埋立て中止方を勧告すると共に懸民に左記の理由を訴へ、十五万市民及び農民は勿論、愛媛懸民の支持の下に、城濠埋立て反對の目的達成を期するものである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　埋　立　反　對　理　由1、國賓松山城はその城濠の完備せる點で全國屈指であり、従って城濠と松山城　　は密接不可分のもので國賓松山城の一環として貴い文化財である。1,この城濠水に依る四百余町歩に渉る潅漑用水としての使命は重大にして、食　　糧増産を叫ばれて居る現在、いま茲にこの水利を失うことは國家的に見ても　　大なる損失であり且つ下流農民約五、000名にかゝわる死活問題である。1、城濠埋立は、水に恵まれない松山より更に水を奪ひ大火災等の場合えの　　水源地を失ひ大事に至らしむることは必至で防火用水としての使命も重大で　　ある。更に風景上の水を失ひ、市民の誇りとする風致を破壊する。1、城濠を存致することに依って市民の活動力を養ふオアシスに好適なる場所　　を造り、また綜合グラウンドをして水陸両面より眞のスポーツセンターとしての價値あらしめる。1、城濠を養魚場その他に利用、清掃美化し、松山城公園の一翼として、将来は　　外濠、堀之内、松山城を以て大松山公園を計畫すべきである。1、観光都市松山の史蹟として懸指定となりたる城濠は観光松山の生命として　　絶對に保存すべきである。右　聲　明　す　　　　昭和二十四年八月二十六日　　　　　　　　　　　　　　松山城濠埋立反對期成同盟會

松山城濠は残った

はじめに　　松山や　秋より高き　天守閣　　　　　　　子規緑濃い城山　天守閣のある本丸、中腹の二の丸、堀之内の三の丸を囲んで満々と水をたたえた城濠は三位一体なられぬ五味一体となり、 「いで湯と城と文学のまち」 松山の象徴であり、城下町の風情を醸し出している。しかし、この景観を我々が愛でることができる陰には、戦後間もなく、このお濠を進駐軍の埋立命令から救うために、占領下の極めて特殊な環境の中そ命令に背き展開された、多くの市民による城濠保存運動があったことを正しく知る人は意外と少ない。個人の顕彰碑が建てられた関係で、その陰に隠れた面もあろう。　米軍占領下の松山で展開されたこの市民運動の正しい姿を知ろうと、当時の資料を紐解き、市当局や市民の動きをできるだけ忠実に調べたのが本冊子である。　恐らく全国でも希有であろうこの市民運動の実態が末永く後世に伝えられ、市民の記憶に残ることを願うや切である。　お濠を守るために戦った多くの勇気ある人々に本冊子を捧げたい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長坂　整史　

盲天外通り オリジナル切手作りました。

表示板と盲天外の写真入りの切手

アメンバー限定記事愛媛の先覚者

アメンバー限定記事愛媛の先覚者

盲天外通りを行く

愛称：盲天外通り　市道・余土１４２号線

盲天外通りを行く

愛媛県武道館●愛媛の名工・白鷹幸伯氏　白鷹興光氏（親子鷹）千年の釘にいどんだ鉄に一生捧げた白鷹幸伯氏、愛媛県武道館の建築金具制作に携わりました。2003年（平成15年）4月14日　能田昭男氏撮影　　　　　　　

盲天外通りは余土のシンボル

盲天外通りは余土のシンボル

愚陀仏庵の再建案浮上

明治期跡地に松山所有会社が「愛媛の為に再建したい」と名乗り出てくれました。一日でも早く出来ればと願っています。

余土・アスリートロードの月桂樹

余土１４２号線・・・・、編集中、

第4回：森盲天外をしのぶ会

日時：平成29年4月7日（金）　　　１１時～場所：レストラン　ローズ・ハウス講演　　　土居俊夫氏　元・南海放送（株）社長　「６４年前（昭和２8年頃）の第８回国民体育大会の裏話を語る」　　　　　　　　　　　　　　　　　「余土村と南海放送」　　　　　　　　　　　　（1）地域の民放・ラジオ南海・の誕生 この秋、愛媛国体が開催されます。昭和２８年１０月２２日、四国４県５５会場に分かれて第８回国民体育大会がひらかれたのは、６４年前のことです。「美しき山河」という大会賛歌が有線放送で街に流れていたのを覚えています。 愛媛新聞社の社長平田陽一郎さんが、この四国国体に開局をまにあわせようと、銀行・地元財界などから３千万円の資本金を集めて大急ぎで作ったのが、戦後、全国第21番目の民放として誕生した南海放送、略称「ラジオ南海」でした。　その設立趣意書には「地域に根ざした放送活動」　「新しい地方文化の創造」が謳われました。立ち上がりが遅れ、設立準備事務所をひらいたのが、この年の１月はじめです。四国国体まであと９ヶ月しかありません。　監督官庁に提出する免許申請書の作成、放送設備やスタジオ、ニュース・番組制作、営業活動その他の本拠となる放送会館の建設です。また、放送電波をだすアンテナを建設を急がねばなりません。さまざまな仕事に忙殺されるなかで、苦労したことの一つに放送アンテナを立てる土地探しありました。　最初、松山市の中心部から西、富久の農地を借用する話がついていたのですが、６月に入って地主がことわってきました。近所の家から受信障害がでると反対されたからというのです。ラジオ南海のサービス・エリアは愛媛県域とされており、海岸線の長いこの地域では、海に近い場所に近い場所にアンテナを立てる必要があります。しかし、すでに６月に入っていました。　富久地区の隣にある余土村で土地を探そうということになり、総務を担当していた安井隆さんという人が、余土村役場に森千枝松村長をお尋ねして協力をお願いしたところ、話を熱心に聞いてくださり、「わかりました。愛媛に民放ラジオ局誕生とは大歓迎です。私も一緒に土地探しをしましょう」と、さっそく安井さんが乗ってきたジープに乗り込んで、村のあちらこちらを案内して下さったそうです。　当時の余土村は戸数７５０戸、人口３，８７０人余りの農村です。森村長が「ここが一番」と目をつけられたのが、石手川と重信川の合流点に近い余土村大字市坪の農地でした。そこは農地が広く、人家も少なくてアンテナを立てる条件にかなっていましたが、その稲田に地下60センチの深さでアース線を放射線状に埋め込まねばなりません。　　森千枝松村長自らが農家との斡旋役を買って下さり、（1）農作業の妨げにならぬよう基礎工事は２０日間で終わらせる。（2）工事期間が伸びて、当該農家に損害が生じた場合は補償する。との条件で、3ヘクタールの農地の借用が決まりました。　さっそく建設要員延べ１０００人を動員する大急ぎの作業がはじまり、アース線の地下埋設、高さ77メートルのアンテナを支える支線固定のためのコンクリートの打ち込みなどの基礎工事が、約束の期日までに完成しました。このラジオ放送アンテナは、松山空港の滑走路が２０００メートルに延長される時、航空機の離着陸の安全のため、昭和５７年（１９８2年）に松山市井門町の重信川そばに移しましたので、いまはみることができませんが、「盲手外をしのぶ会」のお世話役、今岡弘さんが石手川の長い松並木を背景にした市坪時代のアンテナの写真をみせてくださり、往時をなつかしく偲ぶことができました。　　　　　　撮影：林住夫さて、昭和２８年１０月１日、全国21番目の民放ラジオ局　ラジオ南海が開設して3週間後の１０月22日朝、松山市堀之内の陸上競技場で第８回四国国体の開会式を迎えました。　ラジオ南海はこの朝１０時半から２時間の特別番組を編成し、これを全国の民放ラジオ局にネットし、大会期間中の夜には四国各地での協議の模様を特番を組んで放送しました。監督官庁の四国電波管理局から正式に放送免許が届いたのは開局の日の前日という綱渡りのようなありさまで、技術の人たちが泣いていたことを覚えています。　 （2）余土村公民館「ラジオの会」の活動森千枝松村長はなぜ、これほどまでに地域の民報”ラジオ南海”の誕生に力を貸して下さったのでしょうか。愛媛県立図書館に、『余土村公民館の経営』と題する２６ページの小冊子が保存されています。　終戦から３年目の昭和２３年３月、余土村公民館は創設１年余り、その模範的な地域活動により、文部大臣表彰をうけました。この小冊子はその記念に編集発行されたもので、当時、余土村公民館館長を兼務しておられた森千枝松村長が自ら筆をとっています。終戦で村の青年たちが戦地から帰ってきました。彼らが見たのは”日本一の村”と称賛された余土村が田畑も荒れたままになっていることでした。　余土村は明治、大正時代から青年活動がさかんなところです。終戦の年の１１月には、余土村青年団が再結成され、村を立て直すには何からはじめたらよいかを話し合いました。着手したのが戦時中に閉鎖され、そのままになっていた郷土館の再活用です。農家から一束づつの藁（わら）を提出してもらって畳みを入れ替え、破れた襖（ふすま）を張り替えたりして、「余土村公民館」がスタートしました。全国の自治体の中でもっとも早く、昭和２４年施行の「社会教育方法」に先駆けてのことです。　村の青年たちはここで農事講習の勉強会をひらいたり、戦後の新しい社会目標となった民主主義とは何かを考える集まりや村民みんなが参加するさまざまな行事に知惠をしぼり、「文化農村余土村」づくりのための活動に取り組んでいます。　文化行事の中で特に人気」があったのが、「ラジオの会」だったそうです。みんなが集まって聴いた番組から、「民主主義とは何か」について討論したり、忘れ得ぬ感動をうけた番組のことを話し合ったりする「ラジオの集い」。『はなしの泉』『二十の扉』など人気番組を真似したイベントを楽しみました。電気店に頼んで受信機を安く修理してもらったりすることもありました。　森千枝松村長は、文部大臣表彰記念に編集発行した『余土村公民館の経営』と題する小冊子の「はしがき」で、　「このたびの栄誉はその淵源（えんげん）を明治時代の盲目の村長・森盲天外先生にさかのぼる」と述べて、続く第一章「わが郷土」の中でも、森盲天外村長が明治3４年に定めた「村是」　（村の経営方針）を紹介しています。村の先人たちがこの「村是」をいかに大切に継承し、　「日本一の農村余土村」を作りあげてきたかを力説しています。　　後進：森千枝松撰森千枝松村長が愛媛の民放ラジオ「ラジオ南海」の放送アンテナの土地探しにご奔走くださったことを、さきにご紹介しました。　森村長は、、その時すでに、愛媛に誕生する民放ラジオの使命が「地域に根ざした放送活動」、「みんなのラジオ」にあることを期待しておられたのでしょう。ローカル民放の誕生が、戦後の民主主義、地方自治の精神に通じるものがあると考えて、応援してくださったのだと思いました。　ふしぎなご縁で、南海放送ラジオは４月１６日（日）正午から、森盲天外の生涯を描くドラマと盲天外について語る討論会をあわせた２時間の特別番組　『日本一になった盲目村長』を放送します。これも「森盲天外をしのぶ会」の皆さまのお力添えのたまものと御礼申し上げます。たくさんの方にお聴きいただければ幸いに存じます。ありがとうございました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上　　　　　　　　　　　　　　　　 （２０１７年４月７日、森盲天外翁をしのぶ会）

全国に誇れる我がまち・余土

余土出身　先覚者　功労者　の収録　　　　　　　　　　　　　　　　　愛媛県文化財保護協会　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　余土支部　　　　　　　　　　　はしがき　かっては天下の模範村と謂われた我が郷土余土は数多くの先覚者が、村の発展向上のためになみなみならぬ努力を積まれ、己をかえりみず、村民のために一世をささげられ人々のあることを、私たちは何時までも忘れてはならないと思います。去る昭和４７年９月１日に余土小学校で、学制発布百周年に際し、学校の記念事業を共催して、余土出身の功労者の遺書が、偉業の展覧し、先人達を敬仰し、すぐれた業績を讃えかい郷土の生んだ誇りを偲ぶ会を催した。余土地域の有志２０人の方の講演をお願いした。その後、貴重なるお話をそのままにしては置けないと、その時の原稿、資料を収集して、ここに後世に伝えたいと思い立ち、残された業績の概要でも書き残したいとの念願から、この企を致しました。郷土の先人を敬慕し、その偉業を継いで、今後地域の方々のたゆみない努力を促して、よりよい郷土作りのために役立って頂きたいものであります。本書は池田正則氏を煩らわして出版することになりました。この収録にあたりまして、原稿、資料をご提供して戴きました、次の方々に深く謝意を表します。　　　　　　　　　　〔順序不同、省敬称〕本田常盤〔余戸〕　友澤正光〔余戸〕　竹田直一〔余戸〕　本田ツル〔市坪〕　森佐一〔余戸〕　森豊一〔余戸〕　池田　益〔市坪〕　玉井幸三九〔吉藤〕本田九郎〔余戸〕　千賀浩充〔今治〕　関谷弘明〔松山〕　二神輝一郎〔余戸〕　管正信〔余戸〕　森擇四郎〔余戸〕　玉井宗二〔余戸〕　森喬英〔余戸〕五十崎民弥〔余戸〕　鶴本　隣〔余戸〕　池内悦雄〔市坪〕　戸井田　厚〔余戸〕　本田一枝〔市坪〕　池内正則〔市坪〕　森　善五〔余戸〕　　　　　　昭和４８年４月１日　　　　　　　　　　　　愛媛県文化財保護協会　　　　　　　　　　　　　　　　余土支部長　竹田直一　　目　　　　次安長九郎左衛門　市坪　１P　法印斉秀和尚　市坪　　２P五十崎イロ女　　　余戸　３P　おつる騒動顛末記　余戸　６P二神精一　余土　７P　　玉井弥蔵　余戸　８松田久太郎　余戸　８　森　恒太郎〔盲天外〕　余戸　　９P鶴本多次郎〔志友〕余戸１０　玉井春太郎〔青旦〕余戸　１１池内　清間　市坪　１２　鶴本房五郎　余戸　１３P玉井徳信　余戸　　１４　　玉井徳和　余戸　　　１４P森　壮之助〔河北〕余戸　１５P　本田居治　市坪　　１７P二神俊平　余戸　　１８P　　千賀愛人　余戸　　１８森　弥三郎　余戸　　１９　　森　次太郎〔円月〕余戸　２０P池内銀蕩　　市坪　　２１P　　河口庄一　余戸　　２２P国西藤三郎　余戸　２３P　　山本長五郎　余戸　　２３P五十崎　修〔古郷〕　余戸　２４　渡部実太郎〔渡月〕余戸　２５P　　本田数馬〔千瓢〕　市坪　２６P明治時代の余土の遊び　　２８P関谷正幸　余戸　　　２９P　　二神　力　余戸　　　３０P余土郷土館を偲ぶ　　余戸　　３１P二神　鉄五郎　余戸　　３３P　本田　照久　市坪　３４P安永　健太郎　市坪　３５P　森　祥吾郎の門の由来　余戸　３５P　本田　重俊　市坪　３６P　竹田直一　余戸　３７P郷士安長九郎左衛門　　　　市坪西町〔松山中央公園〕内郷士安長九郎左衛門屋敷跡地、南門裏門〔過去に存在し取り行なわれていた安長踊りを・・・、郷土の恩人　今から約三百六十年程前、伊予郡松前城主の加藤嘉明公は朝鮮征伐及び関ケ原の戦に勲功あり。徳川家康公の信任厚くされ、伊予の国二十万国の城主と成り松前城に日夜を送りしが不便な要地不適なりと慶長六年徳川幕府の認可を得て、当地勝山に築城する事に成りました。其の当時伊予川は森松方面から南西に流れ筒井にて内海に入り、石手川は旧松山市の中央を北西に流れ大加賀で内海に入っていた。その両川線を変更する事になり、この大工事の総指揮者に足立重信にじました。其の結果石手川は余土地区に入り保免市坪の境界を流れ現在の出合東方二百米の所で伊予川〔重信川〕と合流し出合を経て今出浜にて内海に入るようになりました。此の大工事の完成を見た足立重信は自分の名をとり重信川と改名したとのこと、築城工事竣工日浅き時洪水毎に堤防数回決壊しかけ部落住民は非常に難儀していました。其の当時郷士安長九郎左衛門と申す方が居りました。此の方の御先祖は忠臣新田義貞公の御一族と言い伝えられています。此の方は非常にご慈悲心の強い方でしたその後丁度後水尾天皇元和六年八月〔二代将軍秀忠〕の大洪水の時、石手川堤防の一部が決壊し部落全域泥海の如く家屋、財産、食物、田畑に至るまで流失したので、部落住民は途方に暮れ苦難の折り郷士安長九郎佐衛門は大変憂慮され住民の方に米三千俵を出し住民の方々と共に耕地復旧に尽くしました。住民は大変喜んでその後一生懸命に家業に励むようになりました。　その後亦もや承応元年八月毎日大雨降り続き大洪水となり以前復旧した箇所を再び決壊し再度耕地を流失しました部落民は再度復旧の気力もなく一人二人と部落を出て行く者も居りました。九郎左衛門は大変心配して幾年かかろうとも何とかして復旧を決意し自己の財産を残らず投げ出し部落民に力をつけました部落の人々は安長九郎左衛門の慈悲心厚いのに涙を流し喜んで一生懸命に復旧に力を入れ続ける内運悪く亦もや延宝六年三月毎日降り続く雨の中を男女共一生懸命に堤防を守りました効無く再三決壊しました。安長九郎左衛門は投げ出す資源はなく非常に憂慮した九郎左衛門は今度こそ殿様のお助けを得たいと自ら訴書を差し出しました。殿様は過去の九郎左衛門の慈悲心深い心掛けを認め堤防の復旧工事は完成しました。其の当時決壊場所は現在安長渡として地名は残っています。その安長渡の南方約二百米の地点が安長郷士の屋敷でした。その所が現在古屋敷と伝えています。その南を門前と申し、北側を裏門と地名は残っています。　裏門の前には老樹榎の木があり、昔鶴が巣を作っていたとのことが伝説となっております、その榎の木も明治四十五年市坪の耕地整理実施の際曽我神社の境内に移しましたが、運悪く枯れ木となり現在姿を消してしまった。現今玉善寺の門前の地蔵尊は安長九郎左衛門の日夜信仰していた地蔵様であると昔からの伝説です。　名僧法印斉秀和尚　法印斉秀和尚は今をさる二七一年前元禄十四年、市坪村〔現在の市坪町〕に生まれた。父は池ノ内久左ヱ衛門〔この子孫は明治以降池内と称す〕と云った.年わずか七才で仏門に入られ市坪町の玉善寺、更に大山寺、観音寺〔唐人町〕長谷寺〔奈良〕室岡山，蓮華寺〔姫原〕と遍歴せられその間に立派な修行を積まれ元文五年十二月七日和尚四十才の時、久万山菅生山に入られ大宝寺第四世としての法統を継がれた。其の当時の大宝寺は松山から南東に遥かに望む急峻なる三坂峠を超えて下ること約四キロ，久万盆地の山懐高台一帯にしげる菅生の中にあった。四国八十八ケ所の丁度半分に当たる四十四番の札所で昔、保元年間に後白河天皇の御病気平癒を祈願せられたところ霊験あらたかにして間もなく御回復せられた。その後は諸病祈祷所として、久万郷一帯の信仰を集めてきていた由緒ある寺院であった。斎秀和尚が大宝寺の方丈となられた晩年即ち寛保元年三月八日久万山百姓一揆の発端が表れた。この久万山騒動は享保十七年の大飢饉、わずか九年のことで、久万山が飢饉のために受けた痛手が十分に回復出来ていない時であっただけ、一層反抗心を強めたことであろうと考えられる。時の松山藩家老奥平久兵衛は久万山六千石に目をつけ、これに重税を課した。これがついに久万農民の反抗を呼んだ。年貢どころか、その日の暮らしに困るようになった農民はもはやこれまでと八カ村の農民代表が三坂峠を一気にくだり藩庁へ直接訴えようとした。一旦は代官関助太夫の手で収まったかに見えたが、その解決が十分付かぬまま、遂に七月初旬には百姓どもは今度は大洲へ無抵抗で逃散と云う騒ぎとなっり大洲の加藤公にお願いして、一切をお任せすると称して七月十五日には大洲中村まで進み、その時の人数二、八四三人であったと云う。松山藩としては手を尽くして鎮圧のため役人を次々と入りこませ種々説諭して見たが一向に耳をかさなかった。万事休して、代官関助太夫は終わりに久万農民より絶対に信頼され、その徳風四隣に及んでいた大宝寺、斎秀和尚にすがりついた。和尚は最初は辞退したが、久万農民救済のためと終に重大決意のもとに和解の十ヶ条をつくり内五ヶ条が聞届けられたら引受けようと申出て、藩も最初は返答をしぶったが斎秀和尚の誠意とあふれるような気魄に胸をうたれ終わりにこれを了承した。七月二十四日和尚はすげ笠に旅衣をまとい大洲領へと国境を越えられた。「院主さまがくる」と久万山農民たちは高徳の和尚に対し、手をあわさんばかりの歓迎ぶりをしめしたが、こと久万山へ引揚げの問題になると、にわかに表情を変えたが、農民たちに有利なる和解条件を誓い、誠意をもって説明しこれを納得させ農民全部を久万郷につれ帰った。その後、和尚は藩との間ひ立ちさしもの騒ぎも農民側に一人の犠牲者も出さず地元民の有利なように完全におさめた。実に斎秀和尚一人の功績といってもよい。松山藩はその褒賞に永世寺禄として百五十俵が毎年大宝寺に寄進され、爾来大宝寺の規模は拡張し其の後、盛運の一途に輝いた。亦和尚は非石と号して俳句をよくした。寛保三年俳人小倉志山の発願で芭蕉塚の建立の計画が樹てられるや、和尚は協力して菅生山にこれを建立され　　菅のやま奥もこころや霜夜塚の名句を残された。斎秀和尚は大きな足跡を残され宝暦九年十二月三日掩然として示寂せられた。享年五十九才大宝寺両山中興の主と仰がれている。その墓は大宝寺の近くの美しい楓の生い茂る小さな丘の上にあり、歴代の院主に取り囲まれて安らかに眠っておられる。五十崎イロ女　天保の大飢饉に余戸の人々を餓死から救った才女です。天道様は人を殺さじと昔から言い伝えております。テレビに出る国盗り物語りのように戦国騒乱の巷となると、天は織田信長や徳川家康を送り出して、天下を統一させます。余土郷の天保の大飢饉では農民が餓死の一歩手前まで来ると、天道様は余戸を救うために五十崎イロ女を送ってくれました。以下イロ女と天保時代の有様を話して見よう。　さて遠い昔から日本の国々を荒し廻った大飢饉の根元は天候の不良と各地の年貢の取立てる誅求によることが多かったのです。この時代に城主に上納する年貢は米の収穫の七十％であって、残りの三十％が百姓の肥料代や、農具費となるのだから食料として農民の手に残る米は少々でした。だから農民の平日の主食は麦飯でした。当時病人が出ると秘蔵の米をヒサゴに入れて、これを振って米の音で病人を慰安したというが、単なる作り話ではありません。　特に松山藩では幕府の政治が不安定なので、戦備が急がれました。軍備をするのに先立つものは、軍用金の出にち所は百姓の米です・だから年貢の誅求は年々甚しくなりました。こんなに農民が困っておる時、即ち天保四年になると、毎日毎日の霖雨で麦が腐り収穫が皆無に近かったのです。その上、天保五年と六年は大干ばつで米の不作ととなりました。ところが泣き面に蜂と言いますが、天保七年は全国的な大飢饉で被害は甚大でした。その上害虫の発生となり、広い道後平野の青い草木をことごとく喰い荒らしました。果ては石手川堤に密生する松の大木の葉までが被害を受けました。なかでも東北地方の被害は特に甚大で空腹に耐え兼ねた農民は餓死者の人肉を喰ったとさえ伝えられております。我が余戸でも天保四、五、六年の大凶作に困り果てて、東余戸の二神、西余戸の森の両庄屋が決死の覚悟で、年貢米の軽減を上申しました。松山藩でも百姓一揆を恐れて毛見奉行を派遣することになりました。毛見奉行とは稲作の出来ばえを実地に検査する武士です。此度余戸に来る奉行は若い頃は極下の軽率でしたが彼の持って生まれた、奸智奸策が上役に認められ奉行に取立てられたのです。だから下々の者に対して威張り散らしました。世は彼を憎んで鬼奉行と呼びました。天保六年の秋、奉行は数人の従者をしたがえて三島神社に乗り込んできました。百姓達は半纏の上着に縄の帯で皆裸足です。一同は土下座、平伏して奉行を迎えました。以前の毛見は余戸全村の田をこれは上出来、これは中、下の出来と稲田を三区分して、坪刈りを命じたのです。この籾の出来高を平均して上納米の標準としたのです。ところがこの鬼奉行は余戸の田圃全部の坪刈りを厳命して神社の前の広場に坪刈りの稲を山のように積ませました。これからがセンバこぎです。藁には一粒の籾の残ることを許しませぬ。これからが本番の桝入れです。桝入れをして籾の出来高を計算するのです。当日の桝小当番に選ばれたのは西余戸の五十崎イロ女でした。彼女は田舎に珍しい色白の美人で而も才幹の誉が高かったのです。下役人の呼び出しに応じて彼女は静かに出てきました。彼女は木綿の白装束に身を固めて、半紙で長い髪をキリリと締め一目で決死の気が溢れ出ていました。この決意の強さに推されて一同は唖然としました。役人の命令で社前に進み出て土下座、して先ず神社に三拝して次に奉行に一礼しました。それから懐から半紙を取り出して、これを地上に広げて敷きました。毛見米を両手一杯に掬いとり、これを半紙の上に載せました。すると鬼奉行は大喝一声して桝入れの中止を命じました。それから半紙の上の籾を指して、あれは何じゃと怒呼するのです。これを見ていた村人達はさあ大変なことが煮え湧いたぞと愕然として歯の根が合いませぬ。だがイロ女は恐れるさまもなく、いとも和やかな声でご奉行様に言葉を返して恐れ入りますが、これは三島神社と天満宮様に捧げた御初穂でご座います。この御初穂を奉納する行事は数百年の昔から余戸の根強い習慣でご座います。ご奉行様のご威光をつい忘れて、この習慣が出来ました。申訳ありませぬ。この上はどんな厳しいご処刑を受けましても私は露お恨み申しませぬと平伏しました。すると天神様の尊名が出ると、奉行の顔にさっと狼狽の色が流れました。この顔色の変わった訳は久松藩主の始祖は天神様なのです。久松家は梅鉢を紋章とする。菅公を非常に尊敬し又これを誇りとする家柄なのです。だから天神様に奉納する御初穂に奉行が批判を加えて、これが藩の上役に漏れたら、奉行の身上に大変なことが起こります。そこで鬼奉行は態度を俄に豹変して「そうであったか」汝等の敬神の念の厚いのには感服した。以後余戸の全耕地の一反に付米二合を御初穂として神様に奉納することを相許す。なおイロ女の今日の態度は見事であるぞと讃ました。この御初穂の許可の報が全村に伝わると村人は歓声を張り挙げて踊り狂いました。このお陰でその後の飢餓には余戸の人々はどうにか喰いつないで一人の餓死者も出さなかったのです　当時余戸付近の村々の人は余戸を羨。〔うらやむ〕んで次のように唄いました。　　　余戸よい村よい女女おじる　　　鬼の奉行が年貢減らす又唄いました。　　　嫁に行くなら余戸ぞなもし　　　作るお米が喰いあまる　イロ女は文化十一年、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

危うし！十和田市「新渡戸記念館」

　忘れ行く恩!!世界の民を・・・元国際連盟事務次長の悩み　何故、廃館に・・・　嘆きの市民・・・　文化の真価が問われている！　未来に遺したい日本の精神。新渡戸記念館廃館・取り壊しにしないで！change,org（チェンジ、オルグ）に、ご署名お願いします。　水と文化、文明！　十和田「経世済民」の新渡戸三代！ アップしていきます！

（7）「湯之町道後、備忘録」帳

♨「感謝」伝説の宿、「旅館八重垣」跡地より！H28、1／17、　久々に道後に来られて良かったです。美しい自然と街並み、またこれからも来たいですね,　　　伊藤里美♡♡　最高にきもちい～！！（笑）　　　　　　またきた～～　　　1／17H,28　1／29、　高知から初来道後！！H、28,1,29　岐阜より参上！！　　　　卓　　未来に遺したい日本の精神。新渡戸記念館廃館・取り壊しにしないで！change,org（チェンジ、オルグ）に、ご署名お願いします。　　2016年（平成）２８年１月21日（木）私はこの街に移住して、１０年をすごしました！　きかっけは、体の病のことでしたが、大阪で住んでいてはだめになりそうになり移り住む事を自分で〇めて　たくわえたもので、選んで住んでいるいるうちに、今では道後温泉のおかげですっかり運動にジョギングにと毎日がすばらしい、　後期高齢者になった年齢でも一人になった（家族にたよらず）主人はなくして（去年）元気をとりもどし、すごして行くことを、決めた所です　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（松山市を）　皆さんもこの町をすばらしい都市にして行きましょう　　　　　　　　　　　　　　　　　　　道後緑台住民、（S、K）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　女性　　　　７６才　　　　　　　　　　ぱーぴー老後（道後）です！2016,1,30　神戸より来ました。　旅館やコンビニの店員さん等々　観光客同士、心温まる会話が　旅を盛り上げてくれました。　CMでありましたね。　片方がキツクても、片方が、やわらければ　温かな世の中になる、というようなCM,　声かけあって平和な世の中に　　　　　　　　　していきましょ♡どうも堀一輝です。香川県です。シコクイズワズ。ではでは、また会いまちょ2016,1,30○○○、○○○、○○○、○○○、○○○、○○○・・ハングル語、読めません、不勉強で申し訳ありません。2016,2,3,4　京都から　JEUGIA－行　９名　参りました。イイ　温泉でした。　一同　平成２８年２月５日（金）　私は、今治市に中学校卒業するまで（16才）住んでいました、小さい頃はよく父と道後動物園に行って帰りに、温泉に入ったものです！！　とても楽しかったです。昔は松山市と道後村は別々で対立していました。悲しい事です、それだけ道後温泉は日本最古の温泉で自身が有って、お客さんも多かったし　お金を沢山使ってくれて有頂天になっていたのでしょう。日本一古く天皇も入りに来るから、ふなやさんも良い気になって、プライドをもっていたのでしょうネ！しかし世の中は毎日変わっているので、古時代について行けず、錆びれる一方に成り、温泉の湯も止まってしまい、温泉街もシャッターをおろす所が多くなり、松山市の力を借りねば、経営が出来ない様に成り、伊豫道後村はもうないですよ、どんどん古い建物に成り、きたなく成って行くばかり、南海大地震が来れば大変です、古い物には新しい建材物を入れて、リニューアルしなくてはいけません、手入れもせず、錆びた屋根、すすや汚れを、なぜそうじしないのか、不思議で残念です。もっときれいにケガ人の出無ない、温泉街にして下さい。また行きたい温泉につかって、疲れをいやしたい、そして楽しく遊びたいといえる様にリニューアルをして欲しいものです。待って居るだけではいけませんよ、そして、漱石のぼっちゃんや、正岡子規だけに頼っているのはどうかと思います。今は昭和では無いのですよ、平成ですよ考えをかえて下さい。2016,2,(土）　愛媛マラソンの為、神奈川から来ました。道後温泉，素敵な温泉デスネ、　おかげで走れきれそうです、来年もこれたらまたきます。　愛媛のみなさんは　　　　　　　みなやさしいですね、　　　S,T　　道後のまちなみさいこー☺空気がきれい。　私の彼が道後に住んでいてもうすぐで岐阜に　行ってしまいます。道後に来ると彼氏のこと　　思い出してしまいそう　　　

「優良町村余土村の礎」

財団法人・地方自治協会　　昭和25年１０月編愛媛懸温泉郡余土村　　模範村,世界に発信・・・

『武士道、新渡戸稲造』

古唐人町（現松山市大街道１丁目）　　　　「旧喫茶こまどり」桜井鷗村（彦一郎）桜井中温の生家があったところ、・桜井鷗村（彦一郎）１８７２,７,３１日（明治５年６月２６日）－１９２９年（昭和４年２月２７日）は日本の翻訳家、児童文学者、教育者、実業家である。津田梅子とともに女子英学塾（今の津田塾大学）を設立して幹事となる。北樺太石油会社の取締役を勤める。　日本陸軍軍人の桜井中温は弟（２男）である。　　 新渡戸先生思い出の記　　　　　　札幌に於ける初対面　私が１９歳の春であった、伊予松山の中学を飛び出して、札幌に行った時、私は札幌農学校の予科に入学するが為に、当年の同校予科主任ドクトル・オフ・才媛、千代夫人と、今治市立大三島図書館所蔵　　　　　　　管　菊太郎　　　　愛媛県立南宇和農業学校長　　　　　　・・今治市と世界的ベストセラー武士道を・・・顕彰しアップして行きます。　未来に遺したい日本の精神。新渡戸記念館廃館・取り壊しにしないで！change,org（チェンジ、オルグ）に、ご署名お願いします。現代、求めている人物、平和主義者、新渡戸稲造博士、

「松山城、お濠サミット」