「清浄道論」（上座部）：観（総論）

最初に「清浄道論」の「観」の瞑想階梯の全体像を説明します。

「清浄道論」の7清浄の体系の中で、「観」に対応する段階は、

＞「見清浄」→「度疑清浄」→「道非道智見清浄」→「行道智見清浄」→「智見清浄」

の5清浄です。

最初の4つの清浄は有漏の世間智、最後の「智見清浄」は、四沙門の段階の無漏の出世間智です。


最初の「見清浄」は、名色（精神と物質）を知り、心身に私としての実体はなく、ただ無常である様々な名と色があるのみである理解する段階です。
より細かくは、名の認識と、色の認識の2段階からなります。
これは「苦諦」の理解に相当します。

次の「度疑清浄」は、名色の因縁を知って、輪廻など三世に関する疑惑をなくす段階です。
これは「集諦」の理解に相当します。

3つ目の「道非道智見清浄」は、正しい修行道と非道を区別する段階です。
北伝や大乗仏教の加行道段階に当たると思います。
より細かくは、「聚思惟」と「生滅随観智」などからなります。
これは「道諦」の理解に相当します。

4つ目の「行道智見清浄」は、正しい修行の過程を知る段階です。
より細かくは、「八智」と呼ばれる8つの智と、総まとめ的な「随順智」からなります。
これも「道諦」の理解に相当するのかもしれません。　

最後の「智見清浄」への移行段階として「種姓智」があります。

「智見清浄」は、煩悩を離れて四諦を直接知る段階です。
北伝や大乗仏教の見道段階以降に当たると思います。
より細かくは、「四道智」からなります。
これは、「滅諦」の理解に相当するでしょう。


また、5清浄の段階は、大きく「三遍知」という観点からも捉えられます。
「三遍知」は、

＞「知遍知」→「度遍知」→「断遍知」

の3段階からなります。

「知遍知」は、名色の各個別相を認識する知です。
実体（法）としての個々の名と色を分別し、その因果関係を認識します。
「見清浄」と「度疑清浄」がこれに当たります。

次の「度遍知」は、個々の名色の共通相（苦・無常・無我）を認識する知です。
「道非道智見清浄」と、「行道智見清浄」の最初（生滅随観智）がこれに当たります。

最後の「断遍知」は、名色が常なるもの、楽なもの、我であるという認識の間違いをなくし、執着を絶つ知です。
「行道智見清浄」の最初（生滅随観智）以外は、「断遍知」でもありますが、同時にまだ、2つ目の「度遍知」の側面も持っています。

5清浄目の「智見清浄」は純粋に「断遍知」です。

世間智・有漏	知遍知	見清浄	分別智
		度疑清浄	法住智・如実智
	度遍知	道非道智見清浄	聚思惟
			生滅随観智
		行道智見清浄	生滅随観智
	度遍知・断遍知		壊滅随観智
			怖畏智
			過患随観智
			厭離随観智
			脱欲智
			省察髄観智
			行捨智
			随順智
	断遍知		種姓智
出世間智・無漏		智見清浄	預流道智
			一来道智
			不還道智
			阿羅漢道智