「清浄道論」（上座部）：止（総論）
「止」の瞑想修行は3段階（三修習）からなります。
「遍作修習（遍作定）」→「近行修習（近行定）」→「安止修習（安止定）」です。
「遍作修習」は初歩的な段階で、「止」の対象を「遍作相」→「取相」→「似相」と順に深めていきます。
「遍作相」は感覚が捉える現実の対象、「取相」は外的感覚なしに心の捉える対象、「似相」は明瞭さが増した純粋な対象です。
「近行修習」は、「止」の対象が「似相」になりますが、まだ、「欲界心」の段階です。
つまり、まだ対象と一体化していない段階です。
この段階では、「五根」（確信・精進・気づき・定・慧）と「七覚支」（気づき・分析・精進・喜・軽安・定・捨）をバランスよく育成することが求められます。
そして「五蓋」（欲愛・怒り・睡眠・後悔・疑）を失くして心を浄化します。
「止」の段階が「心清浄」と名づけられているのはこの意味です。
「安止修習」は「根本定（安止定）」、「色界定」に到達した段階です。
つまり、対象への一点集中が固定できるようになった段階です。
「禅支」と呼ばれる特徴が強固になり、対象に集中した状態を持続できるようになります。
「安止修習」では「四禅（四色界処）」を順に修めて行きます。
それぞれの段階で存在する要素の「禅支」は下記の通りです。
・初禅 ：尋・伺・喜・楽・一境性
・第二禅：伺・喜・楽・一境性
・第三禅：喜・楽・一境性
・第四禅：楽・一境性
・第五禅：捨・一境性
また、それぞれの段階で、下記ように「五自在」を修めます。
・引転自在：出定後に禅支を確認できる
・入定自在：いつでも入定できる
・在定自在：好きなだけ定に留まれる
・出定自在：予定通りの時間で出定できる
・観察自在：禅支を確認できる
「清浄道論」では「止」の対象である「業処」を「四十業処」として40にまとめました。
・十遍：地・水・火・風・青・黄・赤・白・光明・虚空
・十不浄：膨張した・青くなった・膿血した・二分された・食い荒らされた・五体がちぎれた切り刻まれた・血の出た・虫がたかった・骸骨の…以上の状態の死体
・十随念：仏・法・僧・戒・捨・天・死・身至・安般（呼吸）・寂止（涅槃）
・四梵住（四無量）：慈・悲・喜・捨
・四無色：空無辺処・識無辺処・無所有処・非想非非想処
・食厭想
・界差別：身体の四大元素
すべての対象で「止」の瞑想をしなければいけないのではなく、修行者の性質に応じて選択して行います。
具体的には下記です。
・貪行者：十不浄観・身至念
・瞋行者：四梵住・四色遍
・癡行者・尋行者：安般念（出入息念）
・信行者：最初の六随念
・覚行者：死随念・寂止随念・界差別・食厭想
・一切人：六遍・四無色定
また、修行者を守る効用から、必ず修業が必要な「四護衛禅」として、
・「慈心観」
・「仏随念」
・「不浄観」
・「死随念」
が挙げられます。
「止」の修行の成果として、5種の神通（「沙門果経」の六神通の「漏尽通」以外）を獲得できるとします。
「遍作修習（遍作定）」→「近行修習（近行定）」→「安止修習（安止定）」です。
「遍作修習」は初歩的な段階で、「止」の対象を「遍作相」→「取相」→「似相」と順に深めていきます。
「遍作相」は感覚が捉える現実の対象、「取相」は外的感覚なしに心の捉える対象、「似相」は明瞭さが増した純粋な対象です。
「近行修習」は、「止」の対象が「似相」になりますが、まだ、「欲界心」の段階です。
つまり、まだ対象と一体化していない段階です。
この段階では、「五根」（確信・精進・気づき・定・慧）と「七覚支」（気づき・分析・精進・喜・軽安・定・捨）をバランスよく育成することが求められます。
そして「五蓋」（欲愛・怒り・睡眠・後悔・疑）を失くして心を浄化します。
「止」の段階が「心清浄」と名づけられているのはこの意味です。
「安止修習」は「根本定（安止定）」、「色界定」に到達した段階です。
つまり、対象への一点集中が固定できるようになった段階です。
「禅支」と呼ばれる特徴が強固になり、対象に集中した状態を持続できるようになります。
「安止修習」では「四禅（四色界処）」を順に修めて行きます。
それぞれの段階で存在する要素の「禅支」は下記の通りです。
・初禅 ：尋・伺・喜・楽・一境性
・第二禅：伺・喜・楽・一境性
・第三禅：喜・楽・一境性
・第四禅：楽・一境性
・第五禅：捨・一境性
また、それぞれの段階で、下記ように「五自在」を修めます。
・引転自在：出定後に禅支を確認できる
・入定自在：いつでも入定できる
・在定自在：好きなだけ定に留まれる
・出定自在：予定通りの時間で出定できる
・観察自在：禅支を確認できる
「清浄道論」では「止」の対象である「業処」を「四十業処」として40にまとめました。
・十遍：地・水・火・風・青・黄・赤・白・光明・虚空
・十不浄：膨張した・青くなった・膿血した・二分された・食い荒らされた・五体がちぎれた切り刻まれた・血の出た・虫がたかった・骸骨の…以上の状態の死体
・十随念：仏・法・僧・戒・捨・天・死・身至・安般（呼吸）・寂止（涅槃）
・四梵住（四無量）：慈・悲・喜・捨
・四無色：空無辺処・識無辺処・無所有処・非想非非想処
・食厭想
・界差別：身体の四大元素
すべての対象で「止」の瞑想をしなければいけないのではなく、修行者の性質に応じて選択して行います。
具体的には下記です。
・貪行者：十不浄観・身至念
・瞋行者：四梵住・四色遍
・癡行者・尋行者：安般念（出入息念）
・信行者：最初の六随念
・覚行者：死随念・寂止随念・界差別・食厭想
・一切人：六遍・四無色定
また、修行者を守る効用から、必ず修業が必要な「四護衛禅」として、
・「慈心観」
・「仏随念」
・「不浄観」
・「死随念」
が挙げられます。
「止」の修行の成果として、5種の神通（「沙門果経」の六神通の「漏尽通」以外）を獲得できるとします。