鬼とは差別を受けた先住民であったり、強い恨みや悲しみ負った存在であったり、場合によっては縄文の末裔である
とも私は考えています。
そもそも中国では、鬼は死んだ人の魂
そのもので、姿かたちのないものと
されていました。
日本もこの影響を受けて、鬼は怖いも
の、人に悪さをするものというイメー
ジがついたと考えられています。
しかし、時間の経過とともに「鬼」は
「鬼のような性質を持っている人」と
いう比喩表現に使用されてきた。
日本の鬼は昔話や年中行事において、
人間を襲う恐ろしい生き物とされる
だけでなく、
逆に人間に優しく親しみの持てる生き
物とされたり、あるいは人間に退治さ
れる運命にある悪役にされました。
特にこの悪役にされた鬼をいくつか
紹介します。
①節分の鬼
御伽草子の「貴船の本地」から
「魔の目（まめ）」に豆を投げつけ
て「魔を滅する（まめ）」に通じる
らしいですが、問題はこの「まめ」
の対象になった鬼です。
すごく簡単にまとめると、
鞍馬の山奥に住む鬼国の大王の娘
(おとひめ)に都の中将殿(身分が高い)
が恋に落ちて、駆け落ちする。
勝手に娘をさらわれて、怒った鬼の
大王が中将を出せと言うが、何故か
乙姫が犠牲になった。
彼は難を逃れたらしいが、その後
乙姫の生まれ変わりとなる人間が生
まれてきて二人はめでたく結ばれた。
いつしかその噂が鬼国にも伝わって
再び節分の日に攻め入るが、宮中で
この豆まき行事をして追い出した。
・・・鬼退治っていうけど、そも
そも親に挨拶もせず、相手を怒らせる
行動した方が悪いのではないか。
というエピソードです。
そのような姫と中将が顕現した貴船
神社は「縁結び」で有名な一方、
恋路を妨げるものを許さないという
「丑の刻参り」の場所にもなった。
②酒呑童子(最強の鬼)
最古のものは重要文化財となっている
「大江山酒天童子絵巻」から
この内容は数多の酒呑童子のイメージ
とはかなり異なる。童子は一種の土着
の有力者のように描かれている。
また童子は「比叡山を先祖代々の所領
としていたが伝教大師に追い出され大
江山にやってきた」とも述べている。
酒で動きを封じられ、ある意味だまし
討ちをしてきた頼光らに対して童子は
「鬼に横道はない(卑怯な手は使わな
い)」と頼光を激しくののしった。
大和朝廷は各時代に出雲族を鬼のレッ
テルを貼って不当に抑圧・弾圧・
追放して来た。
元の和人（出雲族）を追い払ってその
代わりに渡来人を優遇して来た。
だから鬼とされた高貴な方だったよう
に思う。
③桃太郎(大和朝廷)の鬼(百済の王)
桃太郎の正体は、その鬼(温羅)を成敗
するために大和朝廷より任命された
孝霊天皇の皇子・彦五十狭芹彦命(ひこ
いさせりひこのみこと)という人がモデ
ルだと云われています。
後に勝者として吉備津彦命と改名する。
この戦いは朝廷側の一方的な争いだが、
温羅は、犠牲者を少しでも出さないために自らわざと鬼と言って、
民を守り抜いたのである。
どちらが民に慕われていたかは一目
瞭然なのだが、桃太郎となって歴史を
改ざん？するのもお手の物である。
鬼とは何か？
それは朝廷が自分たちの都合のよい
歴史に変えるための存在であった。
むしろ鬼の中に自分たちの仕業を隠す
①鬼の土地や資源を奪う
②鬼の血肉をすする
③鬼の眼を食べる
節分で魔目(まめ)を食べる風習になった
土地の人から奪い→改ざん→正義
という歴史を脈々と受け継がれてきた
鬼に変えて、残虐にしてもいいと
いう本当の鬼がいるのである。
それが現代も続いているということが
バレる時がきている。
そして多くの人がそれに気づいてブロ
グや活動で伝え、本当に平和な世に
変えようとしている。
さらに波動を上げるために、とても
素敵な話を伝えている人も多くいる。
本当に感謝です。
次回は近代の鬼について探るが、
これについては本当に多くの人が
気づいて、掲載しているので、私の
は参考にせず、自分で調べてほしい。
しかし、確実に波動を下げるので、
無視してもいいとも思います。
私は地べたまで下がって戻るのに
諦め気味です（笑）