たんたん評論「返歌の作り方Ⅱ」
ブログ主は前回、2014年4月14日付けたんたん評論「返歌の作り方～NHK短歌2014年4月13日」において、返歌の作り方についてちょっぴり説明した。なお、その際に取り上げた元歌が和歌であったから、返歌も和歌に詠んだものである。
ただし、現代短歌で「君がスキだ！」と告白されれば、「私もよ！」と返事するだろう。また、ブログ主の作る現代和歌における返歌にも、現代語を普通に使う。しかし、愛憎を書くだけでは相聞歌としては余りにも寂しいことだ。
それでは、返歌をどのように詠うべきかについて、実作に基づいて説明しよう。例えば、前回の評論における元歌と返歌を以下に示して、返歌の特徴について再掲しよう。
（元歌）
たちわかれいなばの山の峰に生ふるまつとし聞かばいま帰りこむ／中納言行平
（返歌）
きみ待つと言へど戻らずふる雪の今きる縁と山ぞ伝へむ／ブログ主
まず、返歌が当該元歌に返した歌であることを示さなければならない。そこで、元歌で用いられている象徴的なモチーフを返歌に含めることになる。上例では、元歌の四句の「まつ」、つまり、「待つ／松」の意味の言葉をそのまま、返歌の初句に置いた。
ただし、これだけでは余りに一般的過ぎるので、元歌に「いなばの山」、つまり、現在の鳥取県の山とあるので、因幡三山の「今木山（いまきやま）」を洒落て、返歌の四句から「今きる縁と山～」と書いた。
次に、和歌であるから伝統的な修辞を含めなければならない。元歌を確認すると、上の句全体の「～生ふる」までが、四句の「まつ＝松」を導く序詞のように見える。さらに、それは下の句において、あなたが「待つ」と言うのを聞いたら、といった掛詞にもなっている。
もちろん、初句から「たち／わかれ／いなば」も、ブログ主は「これから出発して／あなたと別れて／ここを去れば」と解釈するが、その「いなば」は「因幡」の掛詞でもある。このように、元歌は序詞や掛詞等の修辞を踏まえて詠われている。
そこで、返歌においても、作者は「きみ（＝行平）を待つ」と言ったのに、彼は都に戻らずに経（ふ）る、つまり、時が経ったことを述べて、それを「降（ふ）る」の掛詞として、次の「雪」に繋げてみた。
そして、まるで身を切る雪の寒さのような行平の態度に、二人の縁も今にも切れそうで、それを今木山は彼に伝えることだ、といった洒落もちょっぴり足した。
もちろん、元歌と返歌の二首ひと組で、出来る限り意味の通じる会話になっていなければならない。なお、後者の歌意について、詳しくは前回の評論をご確認されたい。
さて、今回は返歌の作り方の第二回目として、別の例を示そうと思う。次のブログ歌は或る有名な古歌に対して返歌を制作した積りだが、その元歌が解るだろうか。
傘松のたよりなければ身近なる不二の思いのやがて届かむ／ブログ主
もしも、当ブログの読者の皆さんの中で元歌が解った方が居れば、その分だけは少なくとも返歌と認められたことと言えるだろう。なお、このあとすぐに元歌の答えを示すので、皆さんはそれを見る前にちょっぴり考えていただきたい。
さて、皆さんはブログ主が制作した返歌の元歌が解っただろうか。答えを早速示せば、それは次の小倉百人一首の60番である。
大江山いく野の道の遠ければまだふみもみず天の橋立／小式部内侍
この歌が披露されたエピソードを概略すると、小式部内侍（こしきぶのないし）の作る歌が大変優れているので、これは「母親の和泉式部（いずみしきぶ）が代わりに作っているに違いない」といった噂が立つ。
そこで、ある歌会において、権中納言定頼が、「今回の歌はどうしましたか？（母の和泉式部が居る）丹後へ（歌を取り寄せるための）使いを出しましたか？まだ、帰りませんか？」と嫌味を言う。これに対して、小式部内侍は上記の歌を詠み、答えていわく、
「大江山（おおえやま）を越えて、生野（いくの）を通って丹後へ行き、天の橋立（あまのはしだて）を見るまでに歩く道のりはたいそう遠いことです。
それで、私はまだ、その土地を踏んだこともありません。もちろん、あなた（定頼）が『丹後から届くはず』と言うところの、母親の歌の書かれた手紙なぞも見てはいません」
小式部内侍はこの歌をもって、その歌を詠む才能を示したことで、母親が代作しているという噂を否定したのである。なお、これに対して、定頼は何も言い返せなかったらしい。
さて、元歌はもちろん相聞歌では無い。それでも、例えば、歌劇で科白を歌うように話しかけられたら、歌いながら返したいもの。そこで、次に再掲した返歌を制作してみたのである。
傘松のたよりなければ身近なる不二の思いのやがて届かむ／ブログ主
まず、元歌に対する返歌であることを示すために、重要なモチーフである「天の橋立」を返歌にも取り込む積りで、股のぞきのポイントである「傘松」公園を初句に置いた。
次に、母親からの歌の連絡を「待つ」ところの「便りが無い」ならば、そして、遠くに住む家族が「頼りにならない」ならば、という掛詞や洒落を書いた。
そして、元歌では遠い丹後からの文は「まだ」見ないが、返歌においては身近にいる者からのそれは「やがて」届くだろう、と対（つい）にした。
なお、「たより」、「届く」、そして、「不二（ふじ）」は手紙に関する縁語である。
ただし、ブログ歌の本意は「もしも、親（和泉式部）が頼りなければ、身近に居る者の、いつも仲が悪くて別々に見えてもいつかは一緒と君を慕う者の、この世に二つと無い気持ちがやがて伝わって、頼りにしてほしいものだ」である。
この思いはもちろん、小式部内侍の元歌に対して返歌を詠えたであろう者の、すなわち、藤原定頼のそれである。なぜなら、返歌にはきちんと「不二＝ふじ＝藤原」の思いと書かれてあり、そして、彼にはとりあえず「頼（たより）」が有るからだ（笑）。
それでは、皆さんも雅びな現代和歌を目指して、返歌を明るく楽しく詠んでいただきたい。えっ、「今回の評論も、やっぱり返歌の作り方の説明になっていない」ですって？ 申し訳無い。本当は（作り方）なぞというものは無い。皆さんの創意工夫次第である。
それにつけても、短歌は難しい。それでも、短歌は明るく楽しく、そして、素晴らしいものだ。
