ラーマのビジネス王国 1980s

• 共産党の統治，ラマ僧がもう一つの啓蒙旅行を持ってきた。
• チベット仏教はインド巫術と大乗仏教の血統を解け合いのです。
• チベット仏教が多重感覚器官を体験する特徴て世界的な人気の潜在性がある。

「チベット仏教」いちばん優勝者の顔がある

※シリーズ文章は毎金曜日ごとに出される，Jan 12から Jun 22もで合計 24週。
※全文は連続的に掲載する：百万個聖堂の高まる(目録)
百万個聖堂の(予算)
ラーマのビジネス王国 1950s ラーマのビジネス王国 1980s
ラーマのビジネス王国 2000s
活仏が天皇に会うとき チベット寺院の商務旅行 100ドルノートPC

憩いはいっそう長い道を歩くためです

人々は生存を挑戦に当面する時，はじめていちばんよい潜在エネルギ-を激発することができました。 A.D.1959年から中国共産党の統治が始まったずっとA.D.1978年は中国で社会主義の現代化建設を広げるまでチベットのラマ僧は一つ艱苦の歴程を過ごして悟りいます。 とても多い知恵と精力は「倍も労力でかけて，半分しか成果があがらない」のチベット主権を取りたいの中に入れた。 世界級拡張の戦略的な構想を提出したことがあるの高僧がいない：

• 新興の宗教は多くの信者を引きつけた特質は何でしたか？
• チベット仏教には新一代の世界宗教になるの特質がありますか？
• コンピュ-タ-ネットワークの応用して，それは強化されることができましたか？

1980 時代，ラマ僧は(社会主義現代化)の列車に乗ります

1959年のあとに ダラィ・ラマは行った，共産党が来ました。 チベットお寺と僧侶は政治と経済事務の特権をなくしました。 全部の荘園で産業とすべて没収されました。専属の農業と牧畜労役は失われました，僧尼は大衆と平等な状態にありました。それて チベットは530お寺あまりを留保した，僧尼7000人あまりを留保した。この後：

• お寺は代金で正常な活動を維持するよりでした
• 弱いと病気の僧尼が月によって政府から食糧と食用油を受け取った
• 強い若い僧侶は農業、林業、牧畜、と副業の生産に従事した お寺のために開墾して農地と牧場が出て，自分の労動力を頼って財産をかせいでお寺と自分を扶養しました

1978年12月18 日，中国共産党は中央会議の上で社会主義現代化建設の提案を通じた 中国が行われる本質上に資本主義化した過程です。チベットの面と次々で資金を繰り出してお寺を修復してそれに開放を與えた，以前没収されたお寺財産を返還しました。 中国共産党はこれらの政策を実施する時で 2000s 時代にホンコンと台灣に向かいて取り組んだたテクニックと芸術を欠乏して，チベットの人民の心にインドのダラィ・ラマに対してやはり滯在してかなり大きい待ち望みがあらせます。 1980-1994年間チベットで「宗教ブ-ム」が現われる。 調査によるとによって1994年宗教活動の場所が1，787棟達する，僧と尼46，380人か。 お寺でと僧尼の人数を増加して宗教の影響力はだんだん拡げた，お寺とラマ僧はもちろんむかしの権勢と栄譽を回復したかった。

1980年のあとに 中国共産党はチベット地区の請負い責任制を開放した，チベットの農民と牧民の収入はだんだんふやしました。 農民と牧民が収入の一部は宗教のサ-ビスを買うことに使った もし社会環境の高速な変動とする時，宗教サ-ビスの需要は自然に高速的にふやすことができました。1988年の調査によって，ラサお寺の内に各々のラマ僧は毎年均等に得た 布施が1000-1300元 (1 USD = 7.8 RMB ) . こういう宗教性の消費によって寺院経済の形成と発展のために堅固な基礎を提供しました 。

世俗経済へ介入するチベット仏教が剣で鉛筆を削っているです

A.D. 747年，学者タイプのネパ-ル仏教大家_せいご(寂護Santa-raksita) は、チベット王によって招待されました，チベットに入って仏教を宣揚したことを受け取った，彼は、地元のボン(Bon)宗教を信じる貴族の突き上げにあて、しいて彼がチベットに自然災害を持ってきたと指したことを與えたからです。そして，せいごがインドの密教大家_マドマサンババ (蓮花生Padma-sambhava) を推薦して招待しなければならない。 呪ったことを通じた 幻術はこんなに強烈な密教色彩と原始的な宗教の方術があった，仏教からボン教徒に制圧した，仏教がチベットでの拡張を展開しました。 今日ややもすればコンピュ-タ-ゲ-ムは世界各国に千萬のファンを引きつけた，および各国新興宗教は非常に多い信者を引きつけて加入しましたのが、全て複数感覚器の体験した特質を偏重したことをそろいます。 チベット仏教はこれらの特質があったばかりでなくそれにもっと完全だった，それに大乗仏教は申し分がないメンタルな咨商の完全な理論があります。 もしチベット仏教は世界宗教への発展があるなら，北京へ通っていった道は多分もっと順調だった ?

※パナマ運河、低い水路を昇格させることによって高低水道を貫通する。

ラーマのビジネス王国 1950s

• 仏陀の名を奉じる，それに全ての重要な企業を独占しました。
• 多分の低い階ラマ僧は、まだ、物乞いに頼りして生活を維持します。
• 仏事はますます大きくと多い活動を作って，ますます人民は困窮している。

「仏陀 President」有給ないの栄誉職位

※シリーズ文章は毎金曜日ごとに出される，Jan 12から Jun 22もで合計 24週。
※全文は連続的に掲載する：百万個聖堂の高まる(目録)
百万個聖堂の(予算)
ラーマのビジネス王国 1950s ラーマのビジネス王国 1980s
ラーマのビジネス王国 2000s
活仏が天皇に会うとき チベット寺院の商務旅行 100ドルノートPC

チベットの寺院経済が、種類は揃ってどんなサイズでもあります。

紀元20th世紀の50年代，その時代はダラィ・ラマが中国からインドへの前に，ラマ教の商業王国は最高峰の境界に達した。 歴史の上でたくさんの要素にもとづいてお互いに影響した，チベットは発展してからみんなが知っている「政治と宗教の合一エンティティ-」をしました。 チベッ仏教の指導者になった，また政治が指導の時とかす，もしまた国営企業の獨占した経営のために人民の演じたことができる役は，多分ただ70%の所得を上納しなければならない農民と牧羊人が残るです。

• 宗教が人心を安定しているの段落の上で，取って代わったことができない位置があります。
• 上帝は唯一の，すべての代理人は全部正式的に権利を委任しなかったたのです。
• 神職者の宗教知恵が宗教サ-ビスた創新する中に入れるべきです。

1950s，一手経典，一手そろばん

チベットの大きい寺院は全部自分の武装があった，同時に教育の任務も引き受けた チベットの 強烈な宗教雰囲気の中にで，お寺のラマ僧が同時に引き受けるのは 1)政府の役人，2)企業のマネージャー，3)教師，4)軍人，5) 仏陀の代理人。1950 時代を例とする：

• チベットの人口は120萬人で，そのなかに12萬人(10%) ラマ教の僧です。
• ラサの人口は3.7萬人で，そのなかに1.6萬人(43%)ラマ教の僧です。
• 耕地はおよそ300萬ヘクタ-ルで，そのなかに119萬ヘクタ-ル(40%)はお寺のです。
• チベット家畜の総数の45%はお寺のです。
• お寺の金貸しする数量はおよそチベット総数の80%です。
• お寺は所属の農業労動者が収獲の上納する比例は70%以上です。
• ラサの三の大きい寺(哲蚌、サラダ、甘丹)は持つ　土地は18，435エ-カ-で，家畜11萬，農業と労動者は4萬あまりです。

金貸しの利子(年で計算する)：

• ダラィ・ラマの現金は貸し出した，年利は10%です。
• 三大きい寺の一つ _哲蚌寺の利子収入は全部収入の25%を占めました。
• お寺は小額(現金)利率，100 150%。
• お寺(現金)利率，30 50%
• お寺(食糧)利率，25% (四つ借りて五つ返す)。

お寺の収入は多かったが，低い階段のラマ僧に日用品を提供してあげたは非常に限りがありました。 お寺のラマ僧は寄付を頼っていて生活を維持しなければならないです。 これらの献納はかなり大きい一部が農業と牧畜労動者からきた，彼らへ自分で労動する大部分収獲がじぬしと政府へはらうのあと，また一部収獲をお寺に寄付してやる，残るさえも維持してもとても難しく生存する もっと不可能にいっそ収益を得た生産事業を投資してもっと高く開発しました。 ずるいのを引き上げるのはチベットお寺の宗教活動は頻繁で盛んだったが，財源が赤字を出した，地方政府また中央政府を頼って補充したことを與えなければならないです。

宗教サ-ビスの費用に支はらってあげた，商業の上に同等な原則に合致すべきでした，上帝の恩恵が代理人に持って来られて金を招待すると思ったべきではない項目です。 今日ダラィ・ラマは布教する大会の上で人心に話を感動した，よこしまないの笑顔で人々が朝太陽のような感じにいる。大会の上で人々が自発的寄付して個人の所得を出すますで，自分のためにすべき下の幸福感じられて証明を買う，それぞれ能力に応じて動くか、必要の物を取るだ。 もしダラィ・ラマはチベットにもどるチャンスがあるなら、これらの年の経験が試練したことを通じた，彼はチベット人民がまた1950s 時代のその情景にもどったはずがないと信じるでしょう？

寺院ビジネスが、世俗的なビジネスを模倣します

チベットお寺の管理者はすべてきびしい訓練を通じなければならない，やっと管理者の資格に取り上げた立候補名簿の中があります。五，六才からは15-20年の仏経研鑑を長期に経過したがそのなかに毎年の冬一か月仏学のロジック(因明学)弁論した訓練を受け取らなければならないです 最後試験と弁論する挑戦を通じて「ゲシェー・Geshe (仏学博士)」の資格に取ります。ゲシェーが四級に分ける，頭、二級へあって大きいお寺「ケンポ・Khenpo(中等の管理者)にいっぱいに配置する」のチャンスに取ることができる。ケンポ級のラマ僧は聡明才知がはるかに衆人の上にいっただったと言うことができました。 しかしチベットお寺は1978年以来直面していた 中国は社会主義現代化を実行する(資本主義化)とき，彼らも中国商人の商業競争を心配しようとします。 これはも神職者の知恵を証明して専門がそれにえこひいきするので，画家あるいはジンゲルのようでした。 彼らは彼らの代理したくた神仏のようではなくて，そんな萬能それにいらないことがないのです。

※寺院の経営はプロのマネージャーを割り当てなければなりません。寺院が主要な「宗教サービス」を専心しもす。

トップ10アジア寺院の宝の地図

• 宗教は人類の歴史に最も長いと大のソフトウェア産業です、そして、「心理適応」の最終的な聖書でもあります。
• 伝統的な教会はますます孤独になていて、新興の寺院はかえってますます繁栄で、没落のは宣教方式である、それは、宗教自体ではありません。
• 「BRICs (ブリックス)」の中国とインドは、アジアに急速な経済成長をもたらします、膨大な宗教サービスが求めることを提供して、ただし供給する方式はまた千年であり不変です。

「活仏_ロールプレイング」100% Cosplay

※全文は連続的に掲載する：
<2007年3月>寺院経済の経営
寺院を賃貸する 寺院を請負う 上帝の直営寺院
<2007年2月>ラーマのビジネス王国
1950s 1980s 2000s 活仏が天皇に会うとき
<2007年1月>百万個聖堂の高まる
(目録) (予算) 100ドルノートPC
※シリーズ文章は毎金曜日ごとに出される，
Jan 12から Jun 22もで合計 24週。
トップ10アジア寺院の宝の地図 寺院見学旅行の特色

[推薦された記事]
世界クラスの「寺院経済」チャンピオン：(中国、日本、韓国)アジア仏教伝道する歴史の大家 BRIC (ブリックス) の先覚者は玄奘です

[消費した動機]
アメリカの心理学者アブラハム・マズロー（Abraham H. Maslow, 1908年4月- 1970年6月）は、特に人間の欲求の階層（マズローの欲求のピラミッド「Need-hierarchy theory」）を主張した事でよく知られている。人類の需要は満足すると言及する， 順次に低い段落から高い段落までに五つの大きい類に分けました　 生理の需要、安全の需要、交際の需要、評価の需要と自分実現の需要をしました。 人々に低い段落の需要は満足しなかった前に，高い段落の需要についてどんな興趣を感じないです。 しかし例外もあた，それは宗教が追求するのて超自然の力を得ることが願います。宗教をまねたの相関事物も含みましたです。 たとえば：[国家と民族]、[社会団体]、[新興の道場]。

[大家または職人]
良い漁師であって、あなたの目標とされた種類のは，(1)季節の&の朝晩時間。 (2)経緯度と高さ。 (3)温度と潮汐，とおよび特定的な魚種の習性です。同じロジックは考えたもしあなたは人生の旅行の途中の上である類型の成功を取ったと希望するなら，あなたと相手の特質は両方のおいている場所生態環境が区別する方法を知っていなければなりません。このすべての技能のは身につけた，あなたはバックパックてセルフ・サ-ビスして旅行するの中によろしかった，軽々しく取りました。あなたの最も喜ぶテーマ旅行のうちの1つは、選ばれました，成功的な最初へ踏み出しましたです。好きから全身を打ちこもうとして，彼らは、登山またはロッククライミングのように類似しています。それは、生来の才能とか肝心ではありません。1人は成功経験を擁して、新しい事物と取り組むことに、90％の問題が記憶中をすぐ既設の経験て解決することを獲得する。彼は専心するだけでよく異種の環境のため生じる10％を解決しています。経験なかった人に対してそれで言って、彼らはすぐ100％と取り組む差異に従事するべきです。

移動聖堂 学会