大聖堂とは、聖母マリアのそれで狭き門から入る事であって、などメタファー 箱舟をImageする事
天国の高み：壮大なカトリック教会を巡るドローンツアー、パート2 | Watch
神の体内
その中に
聖母マリアがあり
そして
御子イエスが存在して
聖体を顕示し
至聖所の内陣に安置されている
いつも
不動のまま
動けない状態を
忍耐してるのだという
聖人も大勢いるのは
Nazarethのイエシュアの
歩んだ
足跡を
あとから
ついていき
一緒にその道行を歩む事
大聖堂には
いくつも
脇祭壇があること
いろいろな聖人の執り成しがること
これは
仏教の大乗仏教と日本の神道などが
合一してある様とよく似てる
全部宇宙にあるそれぞれを
創造した天主があって
日本の神話でもそうしているのですし
世界の各地の人々のには
神話がある
なぜ
自分達が今
あるのか
という根拠を
それぞれの意図を参与して
構成している
自分自身の
ROOTS
同時に
全部
物質物理の現象の結果のそれだとしての今ある者として
人があって
という
そのデータの集まりの結果として
今の世界の構築として
認知する手法もある
しかして
そのわれわれの
起源という
根源は
未だに
解明は全部
必要十二分には出来ていない次第だ
ゆえに
人々の
いとなみの
結果を
排斥する必然は
何も無くて
意味
意図
その成果があると云う事
そこには
DEMERITも
meritも
同時に山積してあると云う事だから
それは
人の能力はやはり
Almightyである存在を比較して観る時には
当然
自己の預かっている全ての能力の貧弱を理解できると云う事だ
大王のようにふるまいますとなるときは
正に
多くを与えられている者には
多く求められるのだと
いう非常に合理の結論がある
ゆえに
偉いという者ならば
多くの一人
一人に
自分を差し出して
奉仕せ
という
命令
ORDERは
合理そのものだと云う事
なぜならば
自力で
その偉い者とは
自分の成果を得た事では
決してないだろうと
たとえ
世界をその一手にしても
自分の生命を失いましたら
なんの徳があるか
と云う事
そのもの
しつまること
とは
どういうことか
わたしは
ともにある
そのともにあるとは
せいめい
そのもの
いのち
だ
と
ひかり
だ
と
言
はじめに言ありき
とは
LOGO
であるが
PHUEATOR
いきる息を吐いたその者と云う事だからですけども
さあて
人自身が
いのち
そのものを
全て
理解して
いわゆる
scienceとしての
理屈で
全部
立証できる時は
迎える事があるのでしょうか？
壮大な緻密
全て
開示されている
黙示
とは
リベラシオン
幕は全部
開けられ
生命そのもの根源は
顕示されて
さらしものとして
目の前にあるのだ
と云う事
ネオエルサレム
とは
地上に
降りて来るそうだから
人が意図してデザインし
それを
構築する事では無いと云う事だが
そこには
前もって天の国を知りたいという
人々の願望が宿っているのであって
その具現化は
大聖堂であったり
伽藍堂
であったり
シュラインの複数の統合化した
テンプルであったり
IMAGEして
善としたその偶像を観る事は
IMAGEして
その心を形成することに
効果を発揮していると云う事
それは
ARTそのものであるけども
最も小さな者の心
おさな子のような
おさな子にあるマインドに
にせてあるそれ
とは
正に
天主の子
父の一人子の心臓を
全て
いろとりどりに
反射している
写像を
人々が
マリアという汚れ無い心をもっている
鏡を
仲介して
理解していると云う事
開示されている
ENIGMAを解く理屈もある
それは
鍵でもある
狭き門を開く鍵
意固地な男子であった
ヨナの子のシモンと
パウロ
Benjamin族の末裔のその人
エフェソスの金持ち
若い金持ちの青年の時に
出会うのは
太陽よりも真白なその光そのものである方でした
馬上で
どこまでも
イエシュアの事を
虐げていた者
内省する事は
三日の闇夜
一条の光は
世話をしてくれた者から齎せられた
何も出来ない自分という
床にあって
見えない事
光を知らない者としての
自覚が
あらたに
芽生えたのであるからこそ
おがるものとして
その固い地面に
撒かれた
小さな小さな辛子種の種子の一つは
芽吹く事になった
太陽の光線
雨
豊かな土壌
慈しむその方
養い
育む者
滋養ある世話を施す方
それを
執り成す小さい者中にある最小の者
南山堂安居子
南山堂
アショカ大王 インドの諸国諸民族の統一した大王
アショーカ（梵: अशोकः, IAST: Aśokaḥ サンスクリット語発音: [ɐˈɕoːkɐ]; パーリ語: 𑀅𑀲𑁄𑀓, ラテン文字転写: Asoka; 訳：無憂〈むう〉、在位：紀元前268年頃 - 紀元前232年頃）は、マウリヤ朝の第3代のラージャである。
漢訳音写では阿育王と書かれる。インド亜大陸をほぼ統一した。
釈尊滅後およそ100年（または200年）に現れたという伝説もあるアショーカは、古代インドにあって仏教を守護したことで知られる。アショカとも表記される。アショーカの名前は花のアソッカ（無憂樹）を由来とする。
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バラタ族
以下参照。
『・・・。ヴェーダ時代からラージプート時代まで
ナーランダ僧院跡（ナーランダ大学）
紀元前2600年ごろから前1800年ごろまでの間にインダス川流域にインダス文明が栄えた。前1500年ごろにインド・アーリア人（トリツ族、バラタ族、プール族など）がパンジャーブ地方に移住。のちにガンジス川流域の先住民ドラヴィダ人を支配して定住生活に入った。
インド・アーリア人は、司祭階級（バラモン）を頂点とした身分制度社会（カースト制度）に基づく社会を形成し、それが今日に至るまでのインド社会を規定している。インド・アーリア人の中でも特にバラタ族の名称「バーラタ（भारत）」は、インドの正式名称（ヒンディー語: भारत गणराज्य, バーラト共和国）に使われており、インドは「バラタ族の国」を正統とする歴史観を表明している。
前6世紀には十六大国が栄えたが、紀元前521年ごろに始まったアケメネス朝のダレイオス1世によるインド遠征で敗れ、パンジャブ、シンド、ガンダーラを失った。前5世紀に釈迦が仏教を説いた。紀元前330年ごろ、アレクサンドロス3世の東方遠征（英語版）では、インド北西部のパンジャーブで行われたヒュダスペス河畔の戦いでポロス率いるパウラヴァ族が敗北したものの、アレクサンドロス軍の損害も大きく、マケドニア王国は撤退していった。撤退の際も当時の現地の住民であるマッロイ人の征服が行われた（マッロイ戦役）。紀元前317年、チャンドラグプタによってパータリプトラ（サンスクリット: पाटलिपुत्रः、現・パトナ）を都とする最初の統一国家であるマウリヤ朝マガダ国が成立し、紀元前305年ごろにディアドコイ戦争中のセレウコス朝のセレウコス1世からインダス川流域やバクトリア南部の領土を取り戻した。紀元前265年ごろ、カリンガ戦争でカリンガ国（現・オリッサ州）を併合。このころ、初期仏教の根本分裂が起こった。紀元前232年ごろ、マウリヤ朝3代目のアショーカ王が死去するとマウリヤ朝は分裂し、北インドは混乱期に入った。
ギリシア系エジプト人商人が著した『エリュトゥラー海案内記』によれば、1世紀にはデカン高原にサータヴァーハナ朝がローマ帝国との季節風交易で繁栄した（海のシルクロード）。3世紀後半にタミル系のパッラヴァ朝、4世紀にデカン高原でカダンバ朝（英語版）が興り、インドネシアのクタイ王国やタルマヌガラ王国に影響を及ぼした。
これらの古代王朝の後、5世紀に、グプタ朝が北インドを統一した。サンスクリット文学が盛んになる一方、アジャンター石窟やエローラ石窟群などの優れた仏教美術が生み出された。5世紀から始まったエフタルのインド北西部への侵入は、ミヒラクラ（英語版）の治世に最高潮に達した。仏教弾圧でグプタ朝は衰退し、550年ごろに滅亡した。7世紀前半ごろ、中国の唐から玄奘三蔵がヴァルダナ朝および前期チャールキヤ朝を訪れ、ナーランダ僧院で学び、657部の仏典を故国へ持ち帰った。7世紀後半にヴァルダナ朝が滅ぶと、8世紀後半からはデカンのラージプート王朝のラーシュトラクータ朝、北西インドのプラティーハーラ朝とベンガル・ビハール地方のパーラ朝が分立した。パーラ朝が仏教を保護してパハルプールの仏教寺院（現在はバングラデシュ領内）が建設され、東南アジア各地のパガン仏教寺院、アンコール仏教寺院、ボロブドゥール仏教寺院の建設に影響を与えた。日本でも同時期に東大寺が建立された。
10世紀からラージプート王朝のチャンデーラ朝がカジュラーホーを建設した。
北インドのイスラム化と南インドのヒンドゥー王朝
11世紀初めより、ガズナ朝、ゴール朝などのイスラム諸王朝が北インドを支配するようになった。一方、南インドでは、10世紀後半ごろからタミル系のチョーラ朝が貿易で繁栄した。11世紀には中国（当時は北宋）との海洋貿易の制海権を確保する目的で東南アジアのシュリーヴィジャヤ王国に2度の遠征を敢行し、衰退させた。
13世紀にゴール朝で内紛が続き、アイバクがデリー・スルターン朝（奴隷王朝）を興してデリーに都を置き、北インドを支配した。バルバンの治世から、中央アジアを制覇したモンゴル帝国の圧力が始まった。
14世紀初頭にデリー・スルターン朝（ハルジー朝）がデカン、南インド遠征を行い、一時は全インドを統一するほどの勢いを誇った。アラー・ウッディーン・ハルジーの治世にはモンゴル帝国系のチャガタイ・ハン国が度々侵攻してきた。デリー・スルターン朝（トゥグルク朝）は、内紛と1398年のティムールによるインド北部侵攻で衰退し、独立したヴィジャヤナガル王国やバフマニー朝（その後にムスリム5王国に分裂した）へと覇権が移った。・・・・。』
以上Wikipedia参照。
あじわい ていすと おさなきころの体験したこと のこと ・・・。
「饅頭を白米に乗せてお茶漬けに」「刺身は醤油煮」 森鷗外を悪食に走らせた２つの理由…潔癖症ともうひとつは意外な郷土料理への愛だった（集英社オンライン） - Yahoo!ニュース
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人の子だものね
その家の味の出したそれはある
もしも
とてもとても
貧しい
お金も
ココロも
住まいも
何もかも
全部
貧しいという事を
経験して
それを
抱えているとした
その者は
どうだろう
それを過ぎ越す事を
ココロに
抱くだろうか
疎む
だろうか
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何を食べようか
何を着ようか
迷う事は
無いというのは
一体
誰だろう？
なぜ
そのような
権威ある言を
はくことが
出来るのだろう
その者は
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薄いウエハー
を
口にして
舌にのせて
歯で噛み砕かないで
呑み込む
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生命の生命を
いただく
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真っ暗な腹の底の奥に
天から
降って来た
それは
わたしの光の入り込まない腹の暗闇の真底に
降りて来た
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わたしは
あなたと
ともにあるではないか
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何度
そのおんこえ
音
と
言は
ひびきわたるであろうか
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そのオルケスタ
ορχηστρα
舞台とお客さんの間の事
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発生された声たちは
複数にして一つ
UNI
響き渡る
波として
自分に向けられて来る
味わい
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生命は鼓動し
躍動し
動く
振るえる
振動する
しつまるとしても
そのエネルギーは
蓄積されてあるからこそ
共鳴もあり
調和するように
テンポは進められる
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なつかしきこと
それは
一度の経験の内容は
素晴らしく
安寧安樂奈良
ふーたら
補陀落であることは
二荒
ぷたら
ぽたら
涅槃
般若
ぱーにゃ
ニルバーナ
何もかも
不安を醸す素地素子が
皆無であること
無の境地とは
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そのための
必要とする
御品物
とは
一体
何かあるか？
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マナ
天主は
天空から
マナ
を
地上に
朝早くに
降らせた
朝日の昇る前に
腐らないように
人々はする必要がある
そして
黄金の壺に
その恩恵を納めるのは
モイゼ
おおかわの水から
すくいあげられた
貴賓ある王家の一人の娘から
生命をいつくしみ
いたわる
者である
どの人の子でも
養育しようとしてそうした方
生命そのものこそ
宝
たからのありか
と
既に
理解し
知っていた女性
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子を授かった女性
は
その王宮で
その子を
慈しみ
その家族の一人一人も
養って
滋養ある世話を提供する
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その娘の父は
大王であり
酷く差別し
わが国民を呑み込むのではないかと
その異邦人に牙を向けた獅子
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彼らを増やしてはならない
かの民族の母の胎内から生まれた男子は
みな
大川に
廃棄してしまえ
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この生命破壊行為は
侵害した事は
何年継続したのでしょうか？
８０年？
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何を天の国の大王は
地上の國の大王に
事を
申すか
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言を吐き
宣言
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意を宣言
言にして
いのる事だ
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殺すな
唯一の生命を
なぜ
殺す
侵害する
マルトリートメントを与えるのか
トリートメントを
で
施す事
MINDの問題
人のマインド
ココロは
何を
吐き出すのか
その意図
は
一体
どういう状態なのか
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汚いというのは
どんな意図か？
汚れ事を吐きだした事を
鑑みて観よ
われとわれ
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そう
とわれ
人々は
個別に
思慮する
しかし
そんなものは
どうでもいいんだ
と
跳ねのける
廃棄する者もまたあって
その自由こそ
尊重の極みという行為実践
忍耐の能力の必要とする事だ
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外見の美しさは
そのイサナい
しかないこと
本とうの
こころの営みのその成果は
その終盤に
置かれている始末だから
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一体
何を求めているのか
自覚する必要があったこと
われとわれ
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このわたしは
あなたがたと
いつも
ともに
いるではないか
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MINDは熱情を保持していても
肉体は自己制御できないこともあるものだ
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人は意図して
どこまでもターゲットにした物事を
私的意のままに操縦しようとして
全てを失う事もあることだ
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左様であること
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汚れ無き鏡に
よく
よし
照らして
観る事だ
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という
言
響く声の音
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亞子與尾加倍鬼甫
南山堂安居子