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『日本最古の官寺』聖徳太子ゆかりの四天王寺に行ってみた | 創建から1400年 - Yahoo! JAPAN
以下はコトバンクから参照。
世界大百科事典（旧版）内の悲田の言及
【福田】より
…田に種子をまくと収穫があるように，仏，僧，父母，貧窮者などに布施すると，未来に功徳が得られるとして，布施する対象を福田といった。三福田(敬田，恩田，悲田)とか八福田など，その数え方はさまざまであるが，なかでも重要なのは，苦しみ悩む者(悲田)の救済事業であって，悲田養病坊，悲田院などが設けられた。また橋の建設，義井の開掘など諸種の社会事業も，この思想に基づいている。…
※「悲田」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典｜株式会社平凡社「世界大百科事典（旧版）
ある人は自分こそ偉大な者の存在の末裔だとして英雄自認、ゲームで負けた事で操縦されている者たち
ある人は自分こそ偉大な者の存在の末裔だとして英雄自認、ゲームで負けた事で操縦されている者たち
媒体
MEDIA
何か？
自らを統制する事の意図とはどこにあるのか
自由のその意義とは
GAMESYSTEMにあって
参与して
その参加者の一人一人に臨するときに
何をするか
意図するか
地上にHEAVEN
完全に善い方と共に在る事は
天国であるのか楽園であるのか
IYAPHUEAVE
至福直観
地上では
完全に至福直観とは成りましたと云う事は無いですから
そもそも
地上に楽園を構築すると云う事は
前もって
IMAGEする事の
訓練となるだろうか
楽園
実際に
天国から
地上に戻って来た者はいない
でも
地上には
天国から
派遣されてきたんだと
自分で主張する人々もいますしね
ほんとかな
と
思う事は
当然なのです
楽園
安樂
そのもの
神殿
それは
人自身だと
パウロ
サウルさん
ベンジャミン族の人が
そう記事したと記載されている
天国とは
Nazarethのイエシュア自身だと云う事だ
迎える
地上で再来を迎えるとは
聖体拝領
行為としては
迎える事
自分の腹の奥の奥に
真っ暗な腹の中に
マリアと共に
迎えるという方法がある
メソッド
これは
フランスの貴族で司祭である
グリニョン・ド・モンフォール
善意と云う時は、審判しない事、なぜならば、善い事はそのまま善いから。
善意と云う時は、審判しない事、なぜならば、善い事はそのまま善いから。
つまり
生命そのものと
存在自体そのもの
そして
生命と共にあるその人自身と云う事
三つは統合化して一つだ
その固有
無限に固有である
存在自体に肉体と生命と共に在る事のそれ自体が
完全に善い事そのもの
ゆえに
喜悦
そのもの
生命と自分という存在は共に在る事
UNIQUE
正に
わたし
でも
我
でも
吾
亞あっし
あたし
わたし
我手子
うわたし
私は私以外
どこにも無い
今も
これからも
時は関係ないと云う事
存在した事であるから
唯一無二である事は
自明だ
それは善い事そのものであることを
自覚する事
自己覚知
何か
気が付く事とは
存在そのものは
自分で
メイキングは出来ない
こんな人間であればよかったなあとか
こういう人間になりたいなと
いうのは
属性
性質を
何か私的にその人は好む事であるから
存在自体＝喜悦
とは
関係しない事
永遠に喜悦は喜悦なのですと
云う事
多くの人々の中には
その者自身の事を
存在したくない
自らのIMAGEとは違うからと
自己存在はあるが
全部否定し
拒否して
行為を積み重ねてる者もある
複数
その方は
存在自体をどう認知するか
受け止めるか
自己存在そのものを
と云う事
誰かの物を欲しがる
盗むとか
妬むとか
嫉みを表現するとか
それは
何から
そうして行為を選択するのだろうか
誠実
荘厳
セレモニー
自分で自分の存在を
意図して
DESIGNして
存在自体を生成する事は
出来ないのだから
その能力は
人には無い
そもそも
はじめからおわりまで
では
苦痛体験とは
何か
いろいろな苦痛がある事
自分で
憧れている何か
とか
人の気持ちを得たいとか
そういう意図は
無いだろうか
自が今存在している事への
有難いという
感謝
賛美はあるだろうか
Gratia
メルシー
授かったもの
か
自己所有のものか
物理的な現象でその結果の発生ではあるけども
仁慈
とか
慈しみとか
慈愛とか
真心とか
そういうものというのは
一体
何でしょうかね
生命が共に在る事を
侵害してしまうことを
意図するのは
どういう事なのでしょう
マルトリートメントを生産しているとするなら
なぜ
その意図を保持する事なのか？
大切
大事
丁寧に世話を提供して
CARE
心身の機能に支障があるとしても
ココロの中にある傷というものがあって苦痛を積み重ねる体験を積んでいるとしても
自己も
他者も
どんな状態にあっても
無限に貴重で
存在自体
喜悦そのものだ
という
意図した
認知形成のメソッドは
どうだろうか
自由
何か
命令されて
操作され
操縦されて
偉大な権威をもって
ORDERされているとかいう
そういう束縛の行為の想起では無い
存在自体を
詳しく観るために
そのまま
汚れ無い器で
皿で
受け止める事を
通じて
観る事
観察する対象を
行為の一つ一つとして実践を積み重ねる事
merit
世界には
いろいろな
神話とか
ある部族の誉れの物語などありますけども
人々の
ROOTSのようなそれぞれのものを語り継がれてきた文書など
巻物とか
偉大なものだとか
いろいろあるんだけども
それぞれの力の振る舞いがどうであるのか
と云う事を
知る事も重要な事の一つ
勝
とは
一体
どういう事なのか
ビクトリー
とか
負けるとか
一体
どういう事なのでしょうか
人々にある戦争は
総力戦であったりしますし
生き残る者と
死に行く者があるし
いろいろな境遇をその者自身に送る事になる
戦争で勝った者たちは
戦争で負けた者たちを
奴隷にして
捕虜にして
そして
勝った者たちの
意向をどこまでも
命令してくることもしばしば
Nazarethのイエシュアは
奴隷として人を操作する事は
望まない
しかし
人自身が
奴隷にならされたときは
その主人の完全に善い状態を得るために
その奴隷の状態を担っている者は
父と子と聖霊の三位に
マリアを通して
奉献
つまり
全部
神自らに
委ねる事を
求めている
そもそも
父と子と聖霊は
完全に善い主人そのものだから
という理由があるから
執り成し
というのは
一念
一言で
完済します
ということ
委託とは
完全に善い方を理解して
その方に
あらゆる存在を
任せる
保護
を
仁慈あるそのものを
贈る事だと云う事
その委託する行為は
一念で可能だし
何も難しくない
真に偉大な存在なら
そうするでしょう
全部善い事を
そのものを
贈る事
を違う事は無いので
気が付く事が要となる事だ
南山堂安居子
南山堂安居子