論語全章を読む（58）
八佾第三 46．季氏、泰山に旅す
季氏、泰山に旅（りょ）す。子（し）、冉有（ぜんゆう）に謂（い）いて曰わく、女（なんじ）救（すく）うこと能（あた）わざるか。
子曰わく、嗚嗚（ああ）、曽（すなわ）ち泰山を林放（りんぽう）にも如（し）かずと謂（おも）えるか。
八佾第三 仮名論語25頁3行目です。
伊與田先生の解釈です。
季氏が身の程の弁えず。泰山の神を祭った。先師がこれを批評して冉有に言われた。「お前は、季氏が魯公をないがしろにしているのを救う事ができないのか」冉有は「私にはできません」と答えた。
先師が言われた。「ああ、するとお前は、泰山の神が、あの未熟な林放にも及ばないと思うのか」
＊旅、諸侯が領内の山の神をまつる祭。
「季氏、泰山に旅す」・・・季氏、三桓の専横な家老の貴族です。泰山は山東省の名山であり、また中国全体を通じても、四岳ないしは五岳の一つである名山ですが、当時は魯の国の領内にありました。
旅とは山をまつる祭の名です。礼の決まりによれば、諸侯はそれぞれの領内にある山川をまつることができますが、家老はそれができません。にも関わらず、季氏は泰山を祭りました。以前も出てきましたね。これは、僭上沙汰・僭越な行為です。
「子、冉有に謂いて曰わく、女（なんじ）救うこと能わざるか」・・・冉有とは、孔子より二十九若い弟子であり、そのころ季氏の執事長でした。その冉有に孔子が問いかけたのです。お前は主人に忠告して、主人を非礼から救済しうる地位にあるのに、お前にはそれができないのか。冉有は答えます。私にはできませんでしたと。
孔子は慨歎・憤慨して言いました。「子曰わく、嗚嗚、曽（すなわ）ち泰山を林放にも如かずと謂えるか」・・・林放とは前の章で礼を問うた男です。あの林放でさえも、礼の根本は何であるかを考えあぐねて、私に質問したのに・・・と、あきれているのでしょうか。
泰山の神といえば、尊い存在であり、礼の精神を心得ていられるに違いない。それに対してこの非礼を行わせながら、お前はだまっておれるのか。泰山の神の方を林放よりも軽く評価しているのか。普通の発想ならば、「曽ち季氏を林放にも如かずと謂えるか」とでもいう風に、祭る主体の方を比較の対象に出すのでしょうが、祭られる客体である泰山を真正面からぶっつけたところが、この対話の強さです。
宮 武 清 寛
論語普及会
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