教祖の『おふでさき』第3号は明治7年1月より、第4号は明治7年4月より、と書かれていて、
明治7－8年の2年間に第3号～第11号と半分にも及ぶ神意が集中した年であった。そして対外的にも反対攻撃がはじまり、甘露台の地場定め（明治8年）やおつとめが教えられるなどした。
その中で、
「しんぢつの心しだいのこのたすけ やますしなずによハりなきよふ」 （3号―99）
という驚くべき神意も明かされた。
「真実の心次第のこの助け 病まず死なずに弱りなきよう」 と漢字をあてると分かりやすい。
人間にとって生きていること、病まず、死なず、弱ることもないという人間観が神様が求める人間の理想像である。
急速な高齢化社会で、日本では20年後には4人に一人が65才以上だという。
子供が少なくなり、高齢者の医療や介護の問題が深刻化することは目に見えている。
信仰していくことの一つの大きな目標として、病まない、死なない、弱らないということのためには、心次第の道であり、心の成人が直結してくる。
生かされていることを真から喜び、
貸しもの借り物の肉体で今日は無事に生きている、生かされている。
生きていること自体が奇跡であり、不思議である。
そして115才が定命（じょうみょう）だという。
「この助け百十五才定命と 定めつけたい神の一条」 （3号100）
「このたすけ百十五才ぢみよと さだめつけたい神の一じよ」 （原文より）
そこに至るには、人間の悪しき心を掃除するよりほかにはない。コロナ禍に戦争と掃除の世界的事情も進行する中で、人間の銘々の心の掃除が何よりも重要である。
喜べない人間から喜べる人間へ。
不足の多い心から、何事にも感謝と喜びをもてる人間へ。
「悪しきをはらうて 助けたまへ 天理王命」
日々に唱えるみかぐら歌の中に、救済の真理が込められている。
＜合掌＞