為政者に求められる姿。

タイトル---為政者に求められる姿。第1246号　24.05.16（水）

　為政者に求められる姿

　明治維新の政治だけに求められる為政者像の事ではなく、何処の国でも、時代の古今を問わずに、求められる政治家の模範像は、一つである。それは政治を受ける側の国民であり人民であり、まさしく一般人である。その方々が気の毒に思うくらい私利私欲に迷わない公平な全体に対する奉仕者として精一杯職責を果たす人間であると思われる。簡単なようでこれ程むずかしいことはない。人を治める人が自分を修めることが出来なくして出来るはずがないからである。

　南洲翁の政治信条はまさに修己治人である。修己によって治人も果せる、又治人によって修己も完結に至ることが出来る。修己と治人は二にして一である。人間学という学問があるとすれば、己を修める学問も全く同じ道を学ぶ学問ということになる。自分に対して恥ずることは人様に対しても恥ずかしい事である。「身を修めるを以て本と為す」ということも判るような気がする。(小野寺時雄著『南洲翁遺訓』)

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〔コメント〕　全くそのとおりでしょう。昨日、沖縄復帰４０周年記念式典が開催されました。沖縄の米軍基地問題で、出来もしないことをしゃべった元総理も臆面もなく出席された、とある人から電話がありました。

　沖縄の方々は「何しに来たのか」「またひっかきまわしにきたのではないか」というような言葉が報道されました。申し訳ないのなら、静かにして自宅で座禅でもしていた方が、後々理解されるのではと凡愚の私は考えるのですが、如何なものでしょう。為政者の皆様の政策は、動機は純粋だと思うのですが、実施にあたって少しく国民の感覚とずれているような処がある部分が見受けられるような気がしてならないのです。老人の私は、することがなく、こうして綴り方をすることによってボケ防止にでもなればと思って日々を過ごしています。　

宇宙の大法。

タイトル---宇宙の大法。第1243号　24.05.12(土)

　寺田一清著『森信三のことば』、第43　「宇宙の大法」をご紹介します。

　43　宇宙の大法

　そもそも物の面における繁栄は、逆に心の面においては貧困化するということを、われらの民族はきわめて最近に至るまで、この深刻な真理を知らなかったと言えます。

　物的生産物が豊富潤沢になればなるほど、逆に人間の精神的緊張は弛緩するものであることが、あらゆる事象の上で実証せられています。また自然科学による巨大なプラス面が生ずれば、必然に他方に同じマイナス面の生ずるのは、まさに「宇宙の大法」による不可避の必然といえましょう。(「幻の講話」)

　この現実界にあっては、「すべて物事は一長一短」だということであります。すなわちわれわれ人間は、物的繁栄の只中におかれますと、とかく心は弛みがちになり易いのでありまして、いわゆる「両方良いことはない」と、述べておられます。

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〔コメント〕　森信三先生のお考えと、私の考えが一致するこの喜びを噛みしめています。私はこの箇所に「御意、まさしく正論、公務員を含めた方々は、この単純明快な論理がわからず、自分たちの要求のみを最優先し、国家社会を少しくいびつにしてきた嫌いがあるような気がしてならないのです」とメモ書きしているのです。

　私が、青少年に『南洲翁遺訓』を教えだした原点は当にここにあるのです。健康で、長生きをし、人生意気に感ずを味わいたければ、宇宙の大法を認識・熟知し、『修身教授録』を日々に繙くことだと存じます。そしていがみ合うことなく、共通理解、共存共栄で楽しい日々を過ごすことが出来たらと思います。

　森信三先生、寺田一清先生、有り難う存じます。この国の人々にご理解して戴けるように粉骨砕身精進、これ勤めます。

　昨日の言葉　(稚拙なものですが、ご海容賜りたく存じます。)

　　　　学道は吾我を離れて清き身で　

　　　　　　　　　　生命(せいめい)賭して　挑み続けろ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弛緩する身に　刃くる　

著書『財務省のマインドコントロール』より。

タイトル---『財務省のマインドコニトロール』より。第1239号　24.05.9（水）

　表題の本が新聞広告されましたので購読しました。一部をご紹介致します。是非については各自ご判断されればと存じます。

　⑦　なぜ世界で例のない「伏魔殿」を廃止しないのか

　かつて、小渕政権の塩川正十郎財務大臣は「母屋ではおかゆ食って、辛抱しようとけちけち節約しておるのに、離れ座敷で子どもがすき焼き食っておる」と言いました。これは、「母屋＝一般会計」はカツカツで生活しているのに、「離れ＝特別会計」ではお金が余っていて、すき焼きを食べているようなものだというたとえです。

　みなさんは「国債整理基金特別会計」をご存じでしょうか？これは、財務省の”へそくり”の本丸。いや、伏魔殿と言ってもいいかもしれません。大変複雑な仕組みになっていて、国民はおろか政治家や他の官庁の役人ですら理解に苦労する代物なのですから。

　しかもこの特別会計、設置根拠となる元の法律はカタカナ表記----そう、明治以来、延々と続いている制度なのです。世界中探しても、こんな制度を持っている国はほかにありません。（江田憲司著『財務省のマインドコントロール』頁60）

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　私ども市井に生きる者には天文学的数字の内容ですが、頭の体操のつもりで拝読した次第です。皆様、お読みになられては如何ですか。

今朝の学問館も大変意義ある内容でした。提起してくれた若手師範に感謝の念、愈々です。

　今日の語録

　　徳性を更に磨きて問学を　逍遥するが天の命なり

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　これ解らずを小人と言う

　刀剣をかざして見れば刀剣が　我に言うなり身を清めよ、と

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　しかと受け止め　我は頷く

天禄を守る。

タイトル---天禄を守る。第1236号　24.05.06(日)

　寺田一清著『二宮尊徳一日一言』より、５月２日をご紹介致します。

　５月２日　天禄を守る。

　人生尊ぶべき物は、天禄を第一とす。故に武士は天禄の為に、一命を抛つなり。天下の政事も、神儒佛の教えも、其の実、衣食住の三つの事のみ。黎民飢えず寒えざるを王道とす。故に人たる者は、慎んで天禄を守らずばあるべからず。固く天禄を守る時は、困窮艱難の患いなし。(夜話一二九)

　【略解】　天下の政治も宗教も道徳も結局のところ、衣食住という生活の三原則に帰着する。

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〔コメント〕　全く同感です。教えでいう「武士」は、今の公務員にあたるのではないでしょうか。今の公務員は、民間に比し、給与・福利厚生等々恵まれているのにも関わらず、まだ少ないから、やれよ、よこせよ、と言っているような気がしてならないのですが、そうではないのでしょうか。

　特に連合に加盟している方々は、加盟していない方々に比し、恵まれていると思うのですが、そうではないのでしょうか。

　力づくの団体交渉で勝ち取っていくというのは、合法的な暴力行為に思えてならないのです。

　恵まれない人々を助けて行くことこそ、人の道だと思うのです。教えでいう「一命を抛つ」覚悟がなくてはならないと思うのです。

　森信三先生は、給与は人の半分で、仕事は人の三倍働いて、それを喜べる人間こそが、天が産み出した意義ある人間の姿であるというようなことを著書で述べておられます。

　そういう境地に立った時、学校の先生方に病気が多いと言われる現象は期せずして快復するのではないかと、凡愚の私は考える日々でございます。

徳を以て徳に報いる。

タイトル---徳を以て徳に報いる。第1233号　24.05.03.(木)

　寺田一清編『二宮尊徳一日一言』５月１日をご紹介致します。寺田先生はつい最近、『西郷南洲のことば』を刊行しました。素晴らしい内容です。お求めになりお読みになりませんか。

　テレビを点ければ芸能人が二股かけて浮気をしたとか、そういう類の話題が多いような気が致します。興味をお持ちの方はコーヒーをすすりながら、ご覧になられてもいいかと思います。

　でも人間が生まれたのは、そういう楽しみにうつつを抜かすために生まれてきたのではない、意義ある人生を送るためだ、とは『修身教授録』の教えです。私もそのように思います。さて、表題のテーマについてご紹介致します。

　　５月１日　　徳を以て徳に報いる

　わが教へは、徳を以て徳に報うの道なり。天地の徳より、君の徳、親の徳、祖先の徳、其の蒙る処人々みな広大なり。之に報うに我が徳行を以てするを云ふ。君恩には忠、親恩には孝の類、之を徳行と云ふ。さてこの徳行を立てんとするには、先づ己々が天禄の分を明らかにして、之を守るを先とす。(夜話一二八)

　【略解】　「徳行を以て徳恩に報いる」は翁の根本思想ですが、その徳行に先立ち天禄の分(おのが徳分)を明確にして、それを守ることを第一にするところに、その特質がある。

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〔コメント〕　恥ずかしながら拙い歌をひとつ。お笑いください。

　徳性は　　天が等しく　　与えたり　

　　　　　　これを生かすが　　人の道なり　　(博庵)