※はじめに、このブログはすべての聖徒たちに考えを促すものであり、
解釈についてはすべてこの限りではありません。
はじめに神は天と地を創造された。（創世記１：１）
へブル語では
「ベレーシート バーラー エローヒーム エート ハッシャーマイム ヴェエート ハーアーレツ」
となります。
へブル語の単語の意味は複数、
または真逆のことさえ指すことがあり、
隠された意味がそこに込められていることがあります。
ですから、わたしたちが原語で理解することは
容易ではありません。
ベレーシート（はじめに）は「初穂によって」と訳すことができ、イエス・キリストを暗示します。
エロ―ヒーム（エルの複数形）は父子聖霊、
三位一体の神のことを指しています。
天と地とは、神の御住まいのすべてです。
イザヤ書にあるとおりです。
[イザヤ書 66:1]
主はこう言われる。
「天はわたしの王座、地はわたしの足台。
あなたがたがわたしのために建てる家は、
いったいどこにあるのか。
わたしの安息の場は、いったいどこにあるのか。
また、
「創造された」という完了形は
預言的完了という時制を指すことがあり、
「創造する」という預言を指すとも解釈できます。
神は、世界の基が据えられる前から
ご自身のご計画を持って、天と地と人を造られました。
[イザヤ書 46:10]
わたしは後のことを初めから告げ、
まだなされていないことを昔から告げ、
『わたしの計画は成就し、
わたしの望むことをすべて成し遂げる』と言う。
それは、キリストによって
神と人とが共に住む家を創造される、ということです。
家はへブル語で「ベイト」といいます。
家＝「ベイト」というへブル語のへブル文字の構成は（右からベート、ヨッド、タフ）なので
家は神の豊満を凝縮したイェシュア（ヨッド）によって完成する、という意味が考えられ、
創世記１：１と合致します。
「神の家」という言葉が初めて登場するのは、
ヤコブが、天のはしごの夢を見、神の臨在の場所をべテルと名づけるくだりです。
[創世記 28:10、11］
ヤコブはベエル・シェバを出て、ハランへと向かった。
彼はある場所にたどり着き、そこで一夜を明かすことにした。
ちょうど日が沈んだからである。彼はその場所で石を取って枕にし、その場所で横になった。
[創世記 28:12]
すると彼は夢を見た。見よ、一つのはしごが地に立てられていた。
その上の端は天に届き、見よ、神の使いたちが、そのはしごを上り下りしていた。
[創世記 28:16〜19］
ヤコブは眠りから覚めて、言った。「まことに主はこの場所におられる。それなのに、私はそれを知らなかった。」
彼は恐れて言った。「この場所は、なんと恐れ多いところだろう。ここは神の家にほかならない。ここは天の門だ。」
翌朝早く、ヤコブは自分が枕にした石を取り、それを立てて石の柱とし、柱の頭に油を注いだ。
そしてその場所の名をベテルと呼んだ。その町の名は、もともとはルズであった。
べテル＝神の家、と言う意味です。
はしごは、天と地をつなぐイエス・キリストです。
このヤコブが枕とした石は
キリストを暗示しているのでしょう。
キリスト、という名称は元々「油そそがれた者」という意味です。
こうしてヤコブは柱の頭に油を注いだとありますが、
このことは、詩篇１３３篇を想起させます。
[詩篇 133:2]
それは 頭に注がれた貴い油のようだ。
それは ひげに アロンのひげに流れて
衣の端にまで流れ滴る。
この聖句は頭であるキリスト（石）から
聖霊（油）が分け与えられ
神の家である教会（エクレシア＝召し出された者たち）を
キリストが建てられる、ということを意味しています。
教会＝霊の家です。
アロンはイスラエルの大祭司です。
一方、キリストは新約の聖徒たちの大祭司です。
そして、すみずみまで油が行き渡る、つまり聖霊が与えられるというビジョンです。
この詩篇１３３篇は「神の家で兄弟たちが共に住む喜び」を伝えていますが、
ひとりひとりが聖霊を通して頭（かしら）であるキリストにつながっていなければ、
この喜びは達成しません。
ですから、この預言の喜びが成就するのは、メシア王国（千年王国）のことです。
教会はキリストのからだであり、花嫁であり、
やがて新エルサレムとして、永遠の未来に神の御住まいとなられるところです。
天の門はキリストです。
[ヨハネの福音書 10:9]
わたしは門です。だれでも、わたしを通って入るなら救われます。また出たり入ったりして、牧草を見つけます。
アブラハム・イサク・ヤコブの父祖の時代の後、
モーセの時代になって
モーセは幕屋（移動式の神殿）を建てます。
そこには神の臨在（シャカイナ・グローリー）がありました。
幕屋は構造、材質、寸法、すべてにおいてキリストを表していました。
また、そこに配置された用具すべてにおいても同様でした。
これこそが、キリストが建てる神の家（御国）の設計図といっても過言ではありません。
幕屋＝「ミシュカーン」というへブル語のへブル文字の構成は(右から、メム、シン、カフ、ヌンソフィート)
なぜなら、幕屋はキリストを現わし、
すべてにおいてキリストを示す材料（聖徒たちを予表しています）を用いて造られ、
昼も夜もいつも完全なる神の臨在とともにあったからです。
また、神の民の中で祭司とレビ人が宮の中で仕え、
その他の民はその中を出入りしました。
これは黙示録21章24〜26節にあることの予表と考えられるのではないでしょうか。
[ヨハネの黙示録 21:24〜26］
諸国の民は都の光によって歩み、地の王たちは自分たちの栄光を都に携えて来る。
都の門は一日中、決して閉じられない。そこには夜がないからである。
こうして人々は、諸国の民の栄光と誉れを都に携えて来ることになる。
そういうわけで、モーセの幕屋は完全なる神の家、
「新エルサレム」（黙示録21章）の予表であると考えられます。
[出エジプト記 40:34〜38］
そのとき、雲が会見の天幕をおおい、主の栄光が幕屋に満ちた。
モーセは会見の天幕に入ることができなかった。雲がその上にとどまり、主の栄光が幕屋に満ちていたからである。
イスラエルの子らは、旅路にある間、いつも雲が幕屋から上ったときに旅立った。
雲が上らないと、上る日まで旅立たなかった。
旅路にある間、イスラエルの全家の前には、昼は主の雲が幕屋の上に、夜は雲の中に火があった。