【食育クイズ：Vol.１１６３】
「京都府」の「京町家、おくどさん」
おさらいクイズ！
「おくどさん」の荒神棚に祀られる火
防の「布袋様」はどの神社で求めてい
る？
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【食育クイズ：Vol.１１６２】
（「京都府」の「10月の例大祭」おさ
らいクイズ！ 「時代祭」と同じ日行わ
れる京都のもう一つの「例大祭」とは？）
の
↓↓↓↓↓↓正解と解説↓↓↓↓↓↓
【解説】
「蔵馬の火祭」とは、「京都、左京区、
鞍馬」にある「由岐神社」の「例大祭」
の事を言い、「時代祭」と同日の、毎
年10月22日の「夜」に執り行われ
ているそうです。
この「祭り」発祥の由来とは、「平安
時代（940年）」に、「平安京」の
「内裏」に祀られていた「由岐明神
（由岐神社）」を、都の北方の守護と
して、また当時頻発した大地震や争い
など相次ぐ世情不安を沈めるために、
「第61代、朱雀天皇」の案により
「鞍馬山」の山麓に遷されたそうです。
この時、「鴨川」に生えていた「葦」
を「かがり火」として道々に点灯した
そうで、遷宮の為の行列は1kmにも
及ぶ大規模なものだったと言われてい
るそうです。
この出来事に感動した「鞍馬の住民達」
は、この出来事を忘れないように、ま
た「由岐明神」の霊験の有難さを伝え
る為に、「住民達」の意思で始まった
祭礼が「蔵馬の火祭」の起源となった
と言われているそうです。
こうして「蔵馬の火祭」は、「明治時
代」になるまでは「鞍馬寺主催」で執
り行われていたのですが、「明治政府」
が実施した「神仏分離政策」によって
分離されると言う経緯があり、現在で
は「由岐神社」の主催で執り行ってい
るそうです。
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「県祭（あがたまつり）」とは、毎年
6月5日～6日にかけて執り行われる
「京都、宇治市」にある「県（あがた）
神社」の「例大祭」で、6月5日の深
夜に、灯火を消した暗闇の中で、町内
の男集が、「梵天（ぼんてん）」と呼ば
れる「神輿」を担ぐと言う、「梵天
（ぼんてん）渡御（とぎょ）」と呼ば
れる儀式を執り行うと言う内容だそう
で、「暗闇の奇祭」とも呼ばれている
「祭り」だそうです。
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「亥子祭（いのこまつり）」とは、「京
都、上京区」にある「護王（ごおう）
神社」で、例年11月1日に執り行わ
れている「例大祭」の事を言います。
「亥子祭」は、「平安時代」からある
「祭礼」で、「亥の月、亥の日、亥の
刻」に「天皇」自らが餅をつき、臣下
とともに食することにより、無病息災
を祈願したと言う、「宮中の年中行事」
であった「御玄猪（おげんちょ：玄猪
の式）」を再現したものだそうです。
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「やすらい祭り」とは、「京都、北区」
にある「今宮神社」の「例大祭」の事
を言い、「鞍馬寺、蔵馬の火祭」や
「広隆寺、太秦の牛祭（うずまさのう
しまつり）」と共に、「京都三大奇祭」
の一つとされている「祭り」の事を言
います。
「平安時代」の頃、「夜須礼（やすら
い）」と言う「習わし」が誕生したそ
うで、その所以とは、当時の「京都」
では、「陽春、開花、絢爛」の４月の
「春爛漫」の頃になると、「疫病」が
流行りだす事から、「花鎮めの祭り」
として、「柴野社（現在の今宮神社）」
に着飾って詣でると言う「内容」だっ
たそうで、これが現在まで継承され続
けてきた「やすらい祭」の起源となっ
ているそうです。
「やすらい祭」は現在、4月の第2日
曜日に執り行われているそうで、何と
言ってもこの「祭り」の中心は、「花
傘」と言われているものであり、その
別名を「風流傘（ふりゅうがさ）」と
も言い、「径六尺（約１８０㎝）」程の
「大傘」に、「緋の帽額（もっこう）」
をかけた「錦蓋（きぬかさ）」の上に、
「若松・桜・柳・山吹・椿」を挿して
飾り、参拝者達は、この傘の中に入る
と厄をのがれて健康に過ごせると言う
内容になっているそうです。
「平安時代」においては、「春の精」
に煽られ、陽気の中で飛散するとされ
ていた「疫神」を、「～やすらい花や
～」と、囃子や歌舞によって追い立て
て、「風流傘」へと誘い、それらを
「紫野社（今宮神社）」へと送り込み、
「花傘」に宿った「疫神」達を鎮まら
せ、この一年の無病息災を祈願すると
言う内容になっているそうです。
↓↓↓↓↓↓↓答え↓↓↓↓↓↓↓
２．蔵馬の火祭（くらまのひまつり）
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【食育クイズ：Vol.１１６３】
本日も、「関西地方（三重県、滋賀県、
和歌山県、奈良県、兵庫県、京都府、
大阪府）」の「食文化」や「郷土文化」
をテーマとした地域社会の在り方や、
昔から先人たちが培ってきた、「文化」、
「伝統」、「歴史」等の素晴らしさを、
クイズを楽しみながら知見を高め、あ
らためて「日本」や「日本人」が培っ
てきた「良きところ」を共有化し、次
代に継承して参りましょう！
さて、本日は、「京都府」の「京町家、
おくどさん」にまつわる「神様」につ
いて、おさらいクイズ（Vol.367）
にチャレンジ致しましょう！
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「京都」では、「食べ物」を始めとし
て、様々なモノに対して親しみを込め
て、「お」や「さん」の接頭語と接尾
語を付ける「習わし」があります。
例えば「お・いなり・さん」とか
「お・いも・さん」、「お・粥（か
ゆ）・さん」等々…、「食べ物」に対し
しては特に数多くある事で知られてい
ます。
その中に、「お・くど・さん」と言う
言葉がありますが、「京町家」では、
間口の狭い「入り口」から入った「通
り庭」の中ほどか、やや奥に、お米や
料理を煮炊きする「釜戸（かまど）」
が設置されていますが、この「かまど」
の事を、親しみを込めて「おくどさん」
と呼ぶようになったと言う経緯がある
そうです。
さて、本日は、この「京都」の「おく
どさん」について、おさらいクイズに
チャレンジ致しましょう！
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「京町家」では、台所に設置する「釜
戸（かまど）」の事を、親しみを込め
て「おくどさん」と呼んでいるそうで、
この「おくどさん」の上に設置する
「棚」や、すぐ脇に設置する「衝立
（ついたて）」の事を「荒神棚（こう
じんだな）」と呼んでいるそうです。
「京都」では、古くから「荒神（こう
じん）」信仰があり、この「荒神の神
様」とは、「聖徳太子」の「十七条の
憲法」にも登場する「仏・法・僧」の
いわゆる「三宝」を守護する「三宝荒
神」と言われる「神様」から始まり、
次第に「地域・同族・屋敷」を守護す
る「地（じ）荒神」と言われる「神様」
となったり、「牛馬」を守護する「荒
神」になる等々…、広く「民間信仰」
となって広がっていったと言う経緯が
あるそうです。
こうして「荒神信仰」は、民間では
「防火や農業」の「神様」となった訳
なのですが、屋内においては、「竈
（かまど）」等の「火所」に祀られ、
「火伏せの神」となっていったと言う
経緯になった訳なので、「京町家」で
は「おくどさん」に「荒神棚」を設け
て、そこに「火伏せの御札」を貼った
り、「火伏せの神様」を祀る等の「習
わし」に発展していったと言う経緯が
ある訳になるのです。
問題：「京町家」の「おくどさん」の
上の棚や、すぐ脇に設置する「衝立
（ついたて）」には、「荒神棚（こうじ
んだな）」を設けて、「火防（ひぶせ）
の布袋さん」を並べる風習があると言
われています。
さて、それでは、「京都民」はこの
「布袋さん」の人形を、どの「神社」
に参詣して求めているのでしょうか？
次のうちから選んで下さい。
１．平安神宮
２．八坂神社
３．伏見稲荷大社
４．岩清水八幡宮
↓↓↓↓↓答えはここから↓↓↓↓↓
http://syokuiku6jika.jp/archives/20435
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