【食育クイズ:Vol.1163】
「京都府」の「京町家、おくどさん」
おさらいクイズ!
「おくどさん」の荒神棚に祀られる火
防の「布袋様」はどの神社で求めてい
る?
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【食育クイズ:Vol.1162】
(「京都府」の「10月の例大祭」おさ
らいクイズ! 「時代祭」と同じ日行わ
れる京都のもう一つの「例大祭」とは?)
の
↓↓↓↓↓↓正解と解説↓↓↓↓↓↓
【解説】
「蔵馬の火祭」とは、「京都、左京区、
鞍馬」にある「由岐神社」の「例大祭」
の事を言い、「時代祭」と同日の、毎
年10月22日の「夜」に執り行われ
ているそうです。
この「祭り」発祥の由来とは、「平安
時代(940年)」に、「平安京」の
「内裏」に祀られていた「由岐明神
(由岐神社)」を、都の北方の守護と
して、また当時頻発した大地震や争い
など相次ぐ世情不安を沈めるために、
「第61代、朱雀天皇」の案により
「鞍馬山」の山麓に遷されたそうです。
この時、「鴨川」に生えていた「葦」
を「かがり火」として道々に点灯した
そうで、遷宮の為の行列は1kmにも
及ぶ大規模なものだったと言われてい
るそうです。
この出来事に感動した「鞍馬の住民達」
は、この出来事を忘れないように、ま
た「由岐明神」の霊験の有難さを伝え
る為に、「住民達」の意思で始まった
祭礼が「蔵馬の火祭」の起源となった
と言われているそうです。
こうして「蔵馬の火祭」は、「明治時
代」になるまでは「鞍馬寺主催」で執
り行われていたのですが、「明治政府」
が実施した「神仏分離政策」によって
分離されると言う経緯があり、現在で
は「由岐神社」の主催で執り行ってい
るそうです。
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「県祭(あがたまつり)」とは、毎年
6月5日~6日にかけて執り行われる
「京都、宇治市」にある「県(あがた)
神社」の「例大祭」で、6月5日の深
夜に、灯火を消した暗闇の中で、町内
の男集が、「梵天(ぼんてん)」と呼ば
れる「神輿」を担ぐと言う、「梵天
(ぼんてん)渡御(とぎょ)」と呼ば
れる儀式を執り行うと言う内容だそう
で、「暗闇の奇祭」とも呼ばれている
「祭り」だそうです。
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「亥子祭(いのこまつり)」とは、「京
都、上京区」にある「護王(ごおう)
神社」で、例年11月1日に執り行わ
れている「例大祭」の事を言います。
「亥子祭」は、「平安時代」からある
「祭礼」で、「亥の月、亥の日、亥の
刻」に「天皇」自らが餅をつき、臣下
とともに食することにより、無病息災
を祈願したと言う、「宮中の年中行事」
であった「御玄猪(おげんちょ:玄猪
の式)」を再現したものだそうです。
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「やすらい祭り」とは、「京都、北区」
にある「今宮神社」の「例大祭」の事
を言い、「鞍馬寺、蔵馬の火祭」や
「広隆寺、太秦の牛祭(うずまさのう
しまつり)」と共に、「京都三大奇祭」
の一つとされている「祭り」の事を言
います。
「平安時代」の頃、「夜須礼(やすら
い)」と言う「習わし」が誕生したそ
うで、その所以とは、当時の「京都」
では、「陽春、開花、絢爛」の4月の
「春爛漫」の頃になると、「疫病」が
流行りだす事から、「花鎮めの祭り」
として、「柴野社(現在の今宮神社)」
に着飾って詣でると言う「内容」だっ
たそうで、これが現在まで継承され続
けてきた「やすらい祭」の起源となっ
ているそうです。
「やすらい祭」は現在、4月の第2日
曜日に執り行われているそうで、何と
言ってもこの「祭り」の中心は、「花
傘」と言われているものであり、その
別名を「風流傘(ふりゅうがさ)」と
も言い、「径六尺(約180㎝)」程の
「大傘」に、「緋の帽額(もっこう)」
をかけた「錦蓋(きぬかさ)」の上に、
「若松・桜・柳・山吹・椿」を挿して
飾り、参拝者達は、この傘の中に入る
と厄をのがれて健康に過ごせると言う
内容になっているそうです。
「平安時代」においては、「春の精」
に煽られ、陽気の中で飛散するとされ
ていた「疫神」を、「~やすらい花や
~」と、囃子や歌舞によって追い立て
て、「風流傘」へと誘い、それらを
「紫野社(今宮神社)」へと送り込み、
「花傘」に宿った「疫神」達を鎮まら
せ、この一年の無病息災を祈願すると
言う内容になっているそうです。
↓↓↓↓↓↓↓答え↓↓↓↓↓↓↓
2.蔵馬の火祭(くらまのひまつり)
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【食育クイズ:Vol.1163】
本日も、「関西地方(三重県、滋賀県、
和歌山県、奈良県、兵庫県、京都府、
大阪府)」の「食文化」や「郷土文化」
をテーマとした地域社会の在り方や、
昔から先人たちが培ってきた、「文化」、
「伝統」、「歴史」等の素晴らしさを、
クイズを楽しみながら知見を高め、あ
らためて「日本」や「日本人」が培っ
てきた「良きところ」を共有化し、次
代に継承して参りましょう!
さて、本日は、「京都府」の「京町家、
おくどさん」にまつわる「神様」につ
いて、おさらいクイズ(Vol.367)
にチャレンジ致しましょう!
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「京都」では、「食べ物」を始めとし
て、様々なモノに対して親しみを込め
て、「お」や「さん」の接頭語と接尾
語を付ける「習わし」があります。
例えば「お・いなり・さん」とか
「お・いも・さん」、「お・粥(か
ゆ)・さん」等々…、「食べ物」に対し
しては特に数多くある事で知られてい
ます。
その中に、「お・くど・さん」と言う
言葉がありますが、「京町家」では、
間口の狭い「入り口」から入った「通
り庭」の中ほどか、やや奥に、お米や
料理を煮炊きする「釜戸(かまど)」
が設置されていますが、この「かまど」
の事を、親しみを込めて「おくどさん」
と呼ぶようになったと言う経緯がある
そうです。
さて、本日は、この「京都」の「おく
どさん」について、おさらいクイズに
チャレンジ致しましょう!
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「京町家」では、台所に設置する「釜
戸(かまど)」の事を、親しみを込め
て「おくどさん」と呼んでいるそうで、
この「おくどさん」の上に設置する
「棚」や、すぐ脇に設置する「衝立
(ついたて)」の事を「荒神棚(こう
じんだな)」と呼んでいるそうです。
「京都」では、古くから「荒神(こう
じん)」信仰があり、この「荒神の神
様」とは、「聖徳太子」の「十七条の
憲法」にも登場する「仏・法・僧」の
いわゆる「三宝」を守護する「三宝荒
神」と言われる「神様」から始まり、
次第に「地域・同族・屋敷」を守護す
る「地(じ)荒神」と言われる「神様」
となったり、「牛馬」を守護する「荒
神」になる等々…、広く「民間信仰」
となって広がっていったと言う経緯が
あるそうです。
こうして「荒神信仰」は、民間では
「防火や農業」の「神様」となった訳
なのですが、屋内においては、「竈
(かまど)」等の「火所」に祀られ、
「火伏せの神」となっていったと言う
経緯になった訳なので、「京町家」で
は「おくどさん」に「荒神棚」を設け
て、そこに「火伏せの御札」を貼った
り、「火伏せの神様」を祀る等の「習
わし」に発展していったと言う経緯が
ある訳になるのです。
問題:「京町家」の「おくどさん」の
上の棚や、すぐ脇に設置する「衝立
(ついたて)」には、「荒神棚(こうじ
んだな)」を設けて、「火防(ひぶせ)
の布袋さん」を並べる風習があると言
われています。
さて、それでは、「京都民」はこの
「布袋さん」の人形を、どの「神社」
に参詣して求めているのでしょうか?
次のうちから選んで下さい。
1.平安神宮
2.八坂神社
3.伏見稲荷大社
4.岩清水八幡宮
↓↓↓↓↓答えはここから↓↓↓↓↓
http://syokuiku6jika.jp/archives/20435
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