時代が移り、国・地域が変わって、
社会的な規範が違っているとしても、
人が本質的に持っている感情や思考自体は同じ。
たかだか2000年くらいで、人の精神の働きは変わらない・・。
ギリシア・ローマ神話を読んでいると、
つい最近、芸能ニュースで話題になっていたような
浮気事件（・・よりもヒドい事例）が、
当たり前のように出てきます。
ただし、感情そのものは我々と変わらないとしても、
表現方法には、随所で違いが見られます。
その例として、
ローマの詩人オウィディウス（BC43〜AD17）が残した
「転身物語（変身物語）」から、
戦いの女神が「嫉妬」を訪ねる場面を、
少し長くなりますが、引用してご紹介します。
・・・そこで女神は、どす黒い血にこわばった「嫉妬」の住家へ出かけた。
その家は、ふかい谷の奥にあり、陽の目も知らず、風も吹かず、荒涼として、凍てつくような寒さに閉ざされ、永遠に火の気がなく、永遠の暗闇に包まれていた。
雄々しい戦の女神もここまで来ると、家の前に立ち止まってしまった。
（中略）
見ると、嫉妬は、その悪行の糧である腹蛇（まむし）の肉をむしゃむしゃと食べていた。女神はおもわず顔をそむけた。
嫉妬は、地べたからのっそりと立ち上がり、食いかけの毒蛇の屍体をそのままにして、ゆっくりと女神の方に近づいてきた。
（中略）
その顔は、まったく蒼白で、からだはどこもかしこも肉が落ち、眼はやぶ睨みで、歯はやにで黒く、胸は胆汁のために緑色になり、舌には毒がしたたっている。
他人の不幸を見てほくそえむほかは、まだかつて笑ったことがない。それに、まんじりともしない猜疑になやまされて、一度も眠りのよろこびを味わったことがない。
他人の幸福にいらいらして、それを見るたびに憔悴していく。他人をいじめながら、じつはそれによって自分だけを苦しめ、自分が自分の罰なのだ。
＝引用ここまで＝
「転身物語」オウィディウス著
田中秀央 前田敬作 訳
人文書院 出版 初版 昭和41年
毒蝮をむしゃむしゃ食べ、やせこけて、
日光が射さず、風の通らない、凍えるような家に暮らし、
（しかも家は、どす黒い血でこわばっている！）
他人の不幸を喜ぶ以外で笑ったこともなければ、
猜疑心のせいで満足に眠ったこともない・・・・・
オウィディウスは「嫉妬」を、
「自分が自分の罰」と表現しています。
自分が、嫉妬で狂っていると自覚したとき、
客観的な視点で、
自分の心が、こんな感情に支配されていることを
想像できたら・・・
自分で自分を苦しめるのは、
その瞬間から、一切やめようと思えるのではないでしょうか。
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
さて、ここで
美術史的な視点からも
とても大事なポイントがひとつあるのを
お伝えしておきたいと思います。
それは、上の文章中で、
「嫉妬」が、「嫉妬の女神」や「嫉妬の精」など、
その感情を司どる生きものとしてではなく、
「嫉妬」という概念自体を、
人として表している（擬人像）という点です。
絵画でも、眼に見えない概念や心理、国家、地域などを
人物像として表現することがよくあります。
日本語に、「擬人化」という修辞法がありますが、
これと西洋の絵画における擬人像は、少し異なります。
（人のように表せる対象の範囲が広い）
「擬人像」は、西洋の絵画を見るうえでとても重要で、
この捉え方に馴染んでいくことで
多くの絵画に見られる人物像の意味を
正しく捉えることができます。
美術館などで作品に添えられている解説文なども、
すんなりと理解できるようになるはずです。
この件は、回を改めて、
さらなる解説記事を書きたいと思っていますが、
（順を追って説明しようとすると、激・長文になる予感・・）
８月６日に行うセミナーで、
この部分を扱いますので、
こんな感じのテーマがお好きな方は
ぜひおいでください！
＜西洋美術史パーフェクトプログラム＞
「アトリビュート」、「シンボル」などの、
比較的馴染みやすい事例から入って、
最後に、「寓意」「擬人像」までたどり着く予定です。
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
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▶︎８月６日の内容｜銀貨の袋を手に持つ人物は誰？『アトリビュート』とは
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講師は、わたしです。
嫉妬の話は、しないかも♡
内田ユミ