ちょこっと加筆したので再アップ
普及会の神観って突っ込みどころ満載なんでつい・・ 追求してしまうんだけど。
２）神は人間をはじめとする被造物を、自らに似せて創造された。そのため被造物は、神と同じ要素を有している
４）神は人間にとって「霊的な親」である
人間と、それ以外の被造物を同一にしてるｿﾞｫ・・ （論点に気づいてなくあくまで、神を白いひげのお爺さんのように連想してるうようだ）
””似せて と云うけれど、
（問い）
具体的にどこを似せて造った の？ （もち、似せては聖書からの引用なんだけど）
「さあ 、人を造ろう 。我々のかたちとして、我々に似せて、、」（創世記1章26節）
（ まさか、粘土細工を想像して”似せて”とわざわざ云ってるわけないっしょ！）
（答え）
soul
ミニチュアの神とはsoulのこと。
The soul, to me, is the Great Spirit within.
（私にとっては、魂とは内在する神のこと）
Teachings of Silver Birch edited by A.W.Austen, Psychic Press Ltd, London, 1991,pp.206-207
↑ 表現が、ドイツmysticism そのもの。
シルバーバーチが、こういった素養のある文化圏の人に向けて語ってることは明らか。
なんのことか分からないだろうけど
バーチは、霊と魂を意図的に区別していて、後者の領域においてmysticismを展開してるって話。
霊の領域と、魂の領域で語ってることが・・違う。
（普及会は、霊と魂とを区別せずに同じと言い切っているレベル 。 ）
日本教徒シルバーバーチ派のスピリチュアリズム普及会には全く理解できない。(分かる人は最初から分るし、分からない人はずっと分からない。だから迫害の対象だったんだよ。宗教団体の秩序が崩れるからね。）
mysticism的な宗教体験（霊体験）をしてないので、たぶん何万回本読んでもわからない。本当にわかんねーんだぁって、僕驚く。そんなに壁があるんだぁって。（わからないってことは、わかるってことも、わからないってことも、わからないんだね。 ）
↓ 日本人としての環境からの刷り込みから出られない
山本七平は『日本人とユダヤ人』で日本人は自分が日本教徒であるという自覚を持っていないが、日本教という宗教が存在し、それは血肉として日本人自身も自覚しないほどになっているので、日本教徒の日本人を他の宗教に改宗させることが可能であると考えるのは「正気の沙汰ではない」という 。
それどころか、The soul is the Great Spirit within.と発言したお人を迫害した、あの火刑大好き暗黒時代の教会と同じ立場にたっているんだよ。普及会曰くイエスが降臨したらしいけど・・
ライトに話してるので省くケど、二元論の壁を破ろうとする考え方があるの。
↑バーチが驚きなのは、教会が汎神論の名の下に異端視、迫害してきた、教神秘主義思想を見事に踏まえて説明してるってこと。自分の言葉で説明しているんだよね。
バーチは、”自我性” ”私”の本質（非我）を、徹底的に（かなりこだわって） 霊（spirit）ではなく魂（soul) と している。
・・・・・・・・・・
あなた方が 幽体のまま遥か遠くの国へ旅するとき、魂はどこにあるといえるでしょうか。
When you travel in your spirit body to a far-off country, where is your soul?
Teachings of Silver Birch edited by A.W.Austen, Psychic Press Ltd, London, 1991,p.206
↑ これって結構強烈
さらに その魂について・・
The soul fills all space. It is consciousness.
魂はあらゆる空間に満ちて存在しています。魂とは意識 です。
↑（こここそ、釈迦を始めとしたインド神秘主義の真骨頂なんだけど今回はパス ）
としながら、意識とは・・
It is the balance which enables you to understand that the scale is weighed down on either side.
意識とは、正邪を見分ける魂の一部です。天秤がどちらに傾くかを教えてくれる標 準器のようなものです。指標といっていいでしょう。
意識とはbalance ・・・
↑ 古の覚者がいうところの、意識の原型 にあたる表現だね。（中庸と云った覚者もいたね）
（フランス語 でもスペイン語でもイタリア語でも、「良心 」という言葉と「意識 」という言葉とは同じなんだって。ｽｹﾞｰね。）
これを、キリスト教で深めれれば（その意識の中核ってんなんだって話 ）、ペルゾーンになる。 ↓ こんな風に・・
「たしかに「人格」はペルゾーンであるが、ペルゾーンはすべて「人格」であるとはいえないと。というのは、人格だけがペルゾーンであるのではなくて、神もまたペルゾーンである。したがってペルゾーンは、神にも人間にも通じるもっと広い概念であるといわなければならない。
山田晶『アウグスティヌス講話』
↑ けど、バーチが否定するところの、三位一体論のような神学になってしまうので、”神に似せて” と聖書を引用しながらも、深入りしていないところが興味深い。
ついでにこういうのも・・
良心 ！ 良心 ！ 神聖な本能、不滅の天の声、無知で 有限で. はあるが、知性 .. .『エミール 』
・・・・・・・
意識とは、正邪を見分ける魂の一部です。天秤がどちらに傾くかを教えてくれる標 準器のようなものです。人間の魂の指標といっていいでしょう。
↑ インド的に云えば、これ、ダルマ（人間が従うべき理法）そのもじゃん。ダルマ＝魂の働き＝内在する神性
｢この世で自ら（アートマン）を島とし、自らを拠(よ)り所(どころ)として、他人をたよりとせず、法（ダルマ）を島とし、法を拠り所として、他を拠り所としてはならない ... （釈迦）
アートマン（宗教的体験やそれを契機に開発された霊的な感覚）を楽しむことに主眼があったバラモン教を諫め、人間の本質（アートマンの本質）はダルマであるとし、ダルマに従えと、当時としては新しかった教えを説いた釈迦を、霊的盲人とか、神を否定しているとかいう普及会ってどんな理解なん？ （霊体験してないのバレバレじゃん）
↑釈迦は、神秘主義的な宗教体験でこれ（意識の原型）と一つになった。
↓自我性の本質はブラフマン（梵天）と一元の意識だと、神秘主義的な宗教体験（悟り）をしたからこそ、こんなことを言ったんだ。
ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。もしも汚れた心で話したり行ったりするならば、苦しみはその人につき従う。──車をひく(牛)の足跡に車輪がついて行くように。（釈迦
balance は、中庸
修行に失敗しガリガリ君だった釈迦が、mysticism的な体験を果たす直前に、スジャータ村でピーンと来たものだね。
『琵琶の弦は張りすぎると切れてしまいます。緩みすぎていれば、いい音は出ません。中くらいに締めるのがちょうどいいのです』( スジャータから諭されて、ピーンと来たんだと思う）
（その場所から、菩提樹の場所まで河を挟んでこんなに近い。人間釈迦の生き生きとした物語。）
もともとは良心も、中庸も、同じ意識の原型についての説明だったんだね。
良心＝中庸
さらっと意識とは balance と語る、シルバーバーチってすげーっしょ？
・・・・
で、自我意識から観て、the balance が 誘う・示す先はどこ？って話で。
ヒンドゥー神秘主義でいう、
アートマン＝ブラフマン じゃん！！
ていううか不二一元論を更に深めてるし。
云うならば、ラマナ・マハルシの云う
最初の私 じゃん！
問 神は人格的なものでしょうか？
ラマナ・マハリシ
そうだ。彼はつねに最初の人であり、あなたの前につねに立っている「私」である。あなたが世俗のものごとを優先するので、神は背後に隠れているように見える。あなたが他のすべてのものをあきらめ、彼のみを見るならば、ただ彼だけが「私」として、自己として残るだろう。
↑ この 人格という、ヒンディー語が何か知りませんので、翻訳者の福間巌氏にまたいつかインドで会ったら聞いてみたい。鈴木尚志氏が元気だったらなぁ
更に、マザーテレサも同じこと云ってる。
ごらん、私は戸口に立って叩いている（黙３：２０）
ほんとうに、私はあなたの心の戸口に立って、昼も夜も叩いています。あなたが心を開いていない時も、たとえ聞いても叩いているのは私ではないだろ疑っている時でさえ、私はそこにいるのです。私はあなたが応えようとしているのではないかと、気配に耳をすまし聞き逃すまいとしています。
あなたが心の扉をひらく時、そして充分に私の身直に来るとき、あなたは私がただの言葉ではなく、魂で語りかけるのを聞くでしょう。今まであなたがどんなことをしたとしても、あなたであるが故に愛します。あなたの惨めさも罪もすべて持ったまま、私のとこにいらっしゃい。あなたの悩みや欠点、そして愛されたい望みなどを全て持って・・・
私はあなたの心の戸口にたって叩いています・・・
カトリック神秘主義、普及会が心の闇と吐き捨てた、マザーテレサの宗教的体験の神髄と同じじゃん！
＞＞魂で語りかけるのを聞くでしょう。
↑ 迫ってくるんよ。強烈なんだよ。
私は、マザーテレサの弟子に接することで、言葉を超えて、シスターの中にまだ生きているマザーテレサにインドで触れた！それがどのようなものかを。私が懐いていた、いつも温厚なシスターセレスティンが、二人きりになった時に、真剣な表情で懐中から秘蔵の大きな十字架を私にかざし、”神を愛しなさい”と言ったあの目。求道者のあの目。忘れない！
マザーテレサは生きていた
・・・・・
↓ 普及会に降臨したイエスさん、薄ぅ
「神の真理は、『シルバーバーチの霊訓』を通して語り尽くされている。現代人が受けるに相応しい内容になっている。今、私が降ろしている通信は、今後二千年の未来を約束するものである」（イエスからの通信2021.10.28）
↑ いやいや、ちゃうやろ。 宗教舐めたらあかん。マザーテレサ舐めたらあかん。インド人舐めたらあかん。霊体験・神秘主義舐めたらあかんよ。
ていううか、シルバーバーチの霊訓がどんだけスゲー か、スピリチュアリズム普及会は気づいていない。
自分の言葉で、いろんな角度から繰り返し説明してるんよ。気づけ―気づけ―って。
これ、まじ霊体験するんよ。教義じゃないんよ！！
訴えかけてるんよ。
一つ、確信したら、連想ゲームみたいに、バババﾊﾞン、ズドーンって！
４）神は人間にとって「霊的な親」である
↑ 普及会が拘るところ
似せての意義がわかってないんだな。
二元論の壁、ここんところで、多くの霊覚者が迫害されてきた（汎神論の名の下）し、だ・か・ら、 どこを、似せて造った って論点があるわけで。（論点すら気づいてないでしょ）
神を天の親様と呼んで祈るべき（普及会）
↑ き・も・い
Let them strive to attune themselves to the laws of the Great Spirit, so that they are at one with Him and He is at one with themTeachings of Silver Birch edited by A.W.Austen, Psychic Press Ltd, London, 1991,p.24
↑ 日本の精神文化にはないフラクタルな思想。
日本教徒の普及会は、万物に神が宿ると発想できても、神の中に万物が宿るとの発想が理解できない。日本教徒に組み込まれた、プログラムが作動してしまうんだ。
霊的な親であることを強調しすぎると、たとえば釈迦が、”自己を尋ねよ” と言った、その自己の意義が、伝わらない。
毒矢の譬え って そーいうこと。
暗黒時代の教会みたいな発言を軽々にシルバーバーチは言わない。
そんなのばっかり。
そもそも 普及会が大好きな霊性って何よ？
Spirituality なんて 言葉を シルバーバーチが意図的に避けている叡智に気づいていない。今時は、”スピリチュアリティイ”と 外来語扱いで使用されているのに・・
カトリックとしての宗教意識とか、バーチが言うはずないじゃん。
・・・・・・・
もっと色々あるけど、例えば、類魂についての理解もピンと外れ。ここでも、魂との関係について全く視点がもててなく、”死後の世界の物語”として認識しているようだ。
いずれ（要望があればとっとと）、解説したいと思うが、魂については霊体験したわけではないんので、生きてる知識として（霊的知識として）は未消化な段階とでしか話せないんだ。ただ、中途の段階の証言者として、ここが、非常に重要なことを知るだけだし、このバーチの訴えを感じるだけ・・・（虚しい）
Yes, they are all parts of the one soul
↑ 類魂、グループソウルという、概念ではそもそもないんだよ。
It is really the same thing, except that it is not a grouping of different souls, but a union of the different portions of consciousness returning to complete the whole.
あなたの説明での生命の意識の分離というのは、あのマイヤースが述べている類魂 説と同じですか。 全く同じものです。ただし、マイヤースがいっているように、いろいろな魂が集まって一 つの群れを作っているのではなくて・・・
↑ 一貫してる。シルバーバーチすげー。
釈迦は、このsoul について語っていた訳でして・・・
普及会に降臨したというイエスは交霊会でおしえてくれないのだろうか？
百万回本読んでもわかるわけないだろうけど。
この辺で・・
