風の薫り

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13Feb
- タントラとヨーガ　考－146
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　ところで武道の世界でも大変興味深い事例があります。強烈な光や音を体感する弓聖・阿波研三先生の「天来の妙音」体験や、合気道開祖・植芝盛平先生の「黄金体」体験のケースについては、ヨーガから見ると比較的理解しやすい現象です。植芝翁の場合は、シャルルボネ現象（記憶から引き出された視覚のマジック）で単に光を見たとかのレベルではありません。自分自身が黄金体と化し心身共に軽くなったといっていますが、これはクンダリーニつまり先天の気の発現に極めて類似する体験であり、さらに「空」を感得されている様に推察できます。「天来の妙音」については、弓道を究めた結果到達した境地です。阿波翁によれば「目も眩む五彩の中、天地宇宙に轟々たる大波紋が充満した」ということですが、上丹田つまり七番目のチャクラがスパークしたものと思われます。弘法大師空海が、室戸岬で明星が口から頭の中に入り光り輝いたと書き残していますが、これはサハスラーラではなくアジニァーの覚醒であったと思われます。なぜなら光の強さを太陽ではなく明星に喩えているからです。ヨーガをやっている人たちがしばしば、「チャクラの光がぼんやりと見える」とか言いますが、本当に体験するとそんなレベルの話ではないのです。私の経験からいうと、まさに太陽が頭の中心に出現したかのような「スパーク」といっていいくらいの強烈な光と躍動を体感します。肉眼で見た太陽を拡大し、さらに質感と物凄い躍動をもたせたものを想像されて下さい。それくらいインパクトのある光輝なのです。もちろん瞑目しているので、「見る」というのは日本語として適切ではありませんが、まさしく見ているのと同様の感覚になるのです。これは全身のブロードバンド化と感覚の鋭敏性、そして脳の進化という部分で間違いなく貢献しているはずです。
12Feb
- タントラとヨーガ　考－145
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　１２．サハスラーラ・チャクラ古くから「千の花弁を持つ蓮」とも呼ばれてきたこのチャクラは、頭部のほぼ中央に位置する松果体に関係しています。これは人間の存在の中心であり、ヨーガの英知は、このチャクラの秘密を解き明かすことによって、獲得できるとさえいわれています。クンダリーニのエネルギーがこのチャクラに昇りつめると、人は至福の境地に至り、大自然や宇宙と一体化した感覚を得ます。また高度に純化された魂が体を離れる時、この７番目のチャクラから出ていくともいわれていますが、確かに、この７番目のセンターが丁度ドアの役割を果たしており、そこから出入りできるようになっているのがよくわかります。このチャクラは脳全体を制御し、表層意識と潜在意識、さらに個の意識を越える多層的な深層意識を統制しています。クンダリーニのエネルギーが、アジニァー・チャクラを経て、サハスラーラ・チャクラまで昇りつめると、このチャクラは強烈な輝きと共に開花し、いわゆる集合的無意識のあらゆる意識レベルに通じ、真に啓発された人となります。このチャクラは人間にとって最も重要なエネルギーセンターだといっていいでしょう。
11Feb
- タントラとヨーガ　考－144
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　ところでアジニァー・チャクラの位置ですが、比較的簡単に見つける方法があります。これはマントラを用いる際によく使うテクニックなのですが、舌の先端で前歯の付け根から上顎の奥に向けてゆっくりと触れてゆきます。そうすると少し上の方にやや膨らんだポイントが見つかるはずです。そこに軽く舌先をあててください。僅かに負荷をかけただけでも、脳にはっきりとした感触を得られるはずです。例えばＯＮＧなどのマントラを使う際は、声帯からの振動を舌先を通じて上顎のそのポイントに伝え、そこから骨伝導的にアジニァー・チャクラに響かせます。その振動を頚骨で受け止めて１～４番の各チャクラに伝える場合もありますが、いずれにしても、ただ声を張り上げたり、抑揚をつけて詠唱するだけでは、マントラ本来の効果は得られません。それでよしとするのは宗教の世界であり、ヨーガの技術とは別の話です。たとえば、キルタンクリヤ系では、頭頂、松果体、脳下垂体、眉間の順でＬフォームという独特な集中方法を採用していますが、これも慣れてきたら、サハスラーラ・チャクラからアジニァー・チャクラへ、それこそミリ単位でより繊細に内観すると良いでしょう。点から点へジャンプするような移動ではなく、明確な線として、両者のリンケージ（連関性）を確立してゆきます。それが簡単にできるようになれば、逆方向にも自在になります。脳に対するクリヤやメディテーションは、このアジニァー単体というよりも、サハスラーラとの連携を強化しながら行なうものがほとんどです。
10Feb
- タントラとヨーガ　考－143
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　１１．アジニァー・チャクラこのチャクラは眉間と松果体を結んだラインのやや下方に位置し、脳下垂体に深く関わっています。これは古来より、第三の目と呼ばれ、それが覚醒したときには「不可知なものを知り、不可視なものを見る」とされてきました。これは直感の中心で、無限の知恵の源と直接繋がっているとも言われています。メディテーションによるこのチャクラへの頻繁な刺激は脳下垂体の活動を促し、人をより直感的にします。また、このチャクラは大脳辺縁系、視床下部とその隣接領域にも関係し、脳下垂体のみならず松果体にも影響を及ぼしています。これは神経的には、交感神経系と副交感神経系の調整機能に関与する最高中枢であり、これまでの五つのチャクラの機能をもここで調整することから、このチャクラは極めて重要なチャクラだと考えられています。ヨーガでは、ここが精神の主座であり、ここで基本的な肉体的バランスを調整するともいわれているのです。リードビーター師によれば「脳下垂体は、物理的存在領域とより高い次元の存在を結びつける唯一の直接の連結環」（「チャクラ」P94）ということですが、「唯一」と言う部分には少し異論があります。なぜならサハスラーラ・チャクラが、ほぼ同義の役割を担っているからです。それ故、ヨーガではこのふたつのチャクラのリンケージを構築するが、大きな課題だと言われているのではないでしょうか。ところで、「第三の目」（ロブサンランパ著）という本のおかげで、このチャクラにもたくさんの幻想・妄想が生まれてしまいました。どうみても正しい理解より誤解の方を多く生んでしまったようです。後述しますが、シャルルボネ現象や臨死体験のケースを見てもわかるように、ヨーガをオカルトのように扱ってしまうと、その本来の素晴らしさを見失ってしまう恐れがあります。ですから荒唐無稽なオカルト話を鵜呑みにしないことです。
09Feb
- タントラとヨーガ　考－142
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　たとえば、密教の真言や陀羅尼（だらに）にしばしば登場する「唵（おん）」という文字は、インドで古来より聖なる音として尊重されてきたオーム（AUM）の音写です。バジアン師は、これをオング（ONG）と表記し、ほとんど口を閉じた状態で、身体の深部を振動させるように発しなさいと言われました。閉口して舌の先端を上顎に当て、骨伝導的に声帯からの振動を伝えるわけですが、正確にアジニァー・チャクラに響かせる為には、その当て方にちょっとしたコツがあります。もっともいろいろ試してみれば、とくに指導を受けずとも、丁度よい位置と強さがわかることでしょう。結論としては、脳や肉体の目的とする所へ正確にピンポイントで振動を伝える為に、如何にして声帯を振動させ、その響きを伝えるのか、ということがここでの課題なのです。ところでヘッセの「シッダールタ」にも、マントラの発し方についての記述があります。『すでにして彼は、ことばの中のことばなる「オーム」（唵）を、声を出さずに口に発し、吸う息とともに、声を出さずに自分の中に向かって言い、吐く息とともに、声を出さずに自分の中から外に向かって言うことができた。魂を集中し、明思する精神の輝きに額を包まれて。』（新潮文庫）このようにマントラも、ただ普通に外に向かって発声するだけではありません。高校生の頃に同書を読んだ時は、全く意味がわかりませんでしたが、後日ヨーガを修練した際に、なるほどと大いに頷くことが出来ました。
08Feb
- タントラとヨーガ　考－141
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　ところでこのヴイシュッダ・チャクラは、マントラを用いる際にとても重要な役割を果たします。マントラとは、昔から、祈りや瞑想に際して唱える聖なる言葉として知られています。「初めにみ言葉があった。み言葉は神と共にあった。み言葉は神であった。み言葉は初めに神と共にあった。すべてのものは、み言葉によってできた。」「ヨハネによる福音書」（フランシスコ会聖書研究所）はこのようにはじまります。インドのマントラ、日本の言霊のように、キリスト教に於いても、「言葉」が如何に重要な位置付けなのかがよくわかります。聖書の編纂についてはいろいろな経緯がありますが、旧約聖書に於いても「神は言われた。『光あれ。』こうして、光があった。」というように、神と言葉との深い関係が表現されています。「この惑星で最も高度で、最も効力のあるエネルギーは言葉だ。」（「Teaching of Yogi Bhajan」）ヨーガに於いてもメディテーションなどの際に、様々なマントラが使われますが、それはマントラの持つ響きに、神秘的な効力を期待しているのでしょう。いずれにしても、言葉になんらかの創造力があるという考え方は、古代より世界各地にあります。それは言葉を発することが、何かの力を誘発する、という意味に於いて共通しています。ヨーガでマントラを詠唱する際には、チャクラやクンダリーニに如何に響かせるかが問題となります。マントラは、外に発声するのではなく、声帯の振動を骨格や体液などに伝え、舌を活用しながら脳に響かせたり、或いは肉体の各チャクラへ響かせるわけです。
07Feb
- タントラとヨーガ　考－140
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　ところで、シャクティを動かすときには、まず脳から尾骶骨に向けて、ある種のエネルギーを降ろさなければなりません。そして尾骶骨周辺のクンダリーニ・シャクティは、その力に誘発されるかのように上に向かうわけですが、降ろす時も上げる時も共にこの首のところの通過がポイントとなります。例えば降ろす時ですが、頭部からそれこそミリ単位でグッグッグッと降ろしてゆきます。その時に首を曲げていますと、エネルギーの流れがつかえてしまい、円滑に降ろすことが出来ません。そこで首を水平に保ったままで微かに後ろへスライドさせて、丁度よい位置関係を探りながらエネルギーを誘導することになります。その位置関係は、上げる時も全く同様なので、瞬時にセットアップできるようによく練習しておく必要があります。仙道では、玉沈から大椎にかけて関があるという人もいますが、概ねその通りだと思います。ここの通りがよくなりますと、ムルバンドゥをしただけでも、頭蓋骨の裏にトーンとエネルギーの突き当たる感触が判ることでしょう。ですからこのポイントはトレーニング上の重要な鍵なのです。さて、ヴイシュッダ・チャクラのエクササイズの最後に、アジニァー・チャクラを目標として、このようなロックを行ないますと、眉間の奥にかなりの負荷を感じるはずです。それが確認できたら、次のアジニァー・チャクラを活性化させる技法へと進みます。
06Feb
- タントラとヨーガ　考－139
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　１０．ヴイシュッダ・チャクラ喉に位置し、口、唾液腺、甲状腺と結びついているこのチャクラは、人間生活におけるコミュニケーションを司っています。印象的で力のある言葉は、活性化したこのチャクラから生み出されますが、バランスの不均衡があれば、説得力のない弱々しい言葉となって表れます。人間はひとりでは生きられません。ですからコミュニケーション能力を高めることは、生きてゆく上でとても大事なのです。コミュニケーションは言葉によるものだけでなく、表情、行為、芸術等、むしろ人間の活動の全てが表現手段だといっていいでしょう。そこで次の３つの「はこび」が重要になります。それは、「体のはこび」「言葉のはこび」「心のはこび」です。これらは本来相互に関係しあっているため、個別に独立したものではありません。さて、このヴイシュッダ・チャクラの部位も昔からエネルギーを通す際の難関のひとつにあげられていますが、頭を前に屈めて顎を鎖骨に近づけるようなジャランダラ・バンダでは、クンダリーニのエネルギーを頭部へ導くのはまず不可能だといえます。そういうとハタ・ヨーガ系の方に怒られそうですが、ハタ・ヨーガ・プラディーピガーの3-71でも次のように説明しています。「このバンダは多くの気道の群のなかを上から流れくだる甘露をせきとめる故にこの名を得た。」（「ヨーガ根本経典」P238）つまりこのジャランダラ・バンダは、上からの流れをせき止めるのが目的の技法であり、下から上にエネルギーを引き上げる為のものではないのです。火の呼吸メソッドでは、バンダという伝統的な言い回しを使わずにバンドゥを使用していますが、これは各技法の目的と方法が、ハタ・ヨーガの場合と異なるのを明示するためです。同じ語句では、よく説明も聞かずに早合点する方もいるでしょうし、ヨーガについて詳しいほど誤解を招くことになります。
05Feb
- タントラとヨーガ　考－138
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　昔バジアン師に背後からシャクティパッド（Shakti Pad）を受けたことがありますが、尾骶骨から頭部までの間で、先生はやはりこの３ヶ所に時間をかけていたように記憶しています。この場合のシャクティパッドとは、手を触れることなく相手のチャクラやクンダリーニを活性化させる技法です。ヨーガを個人的に実践することは、勿論修練の基本には違いありませんが、本当に完成させようとするならば、シャクティパッドは不可欠だといっていいでしよう。昔からグルなくしてヨーガの完成はないといわれるくらいですから。マニプーラからアナハタ・チャクラにエネルギーを通す場合は、通常のムルバンドゥ（肛門、性器、臍を脊椎に沿って引き上げる）で構いませんが、次のアナハタ・チャクラから、ヴイシュッダ・チャクラに移動させるときは、喉を目標として意識すると共に、ムルバンドゥの完成形で突き出た肋骨の最下部だけをさらに内側に引き締めるようにします。そうすれば比較的容易に喉のセンターに誘導できるでしょう。
04Feb
- タントラとヨーガ　考－137
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　ところで、ヨーガや仙道では、体内でエネルギーを流す際に３つの難所があると説いています。それは俗に三結節（グランティ）とか三関と呼ばれるものです。位置的には諸説あるものの、仙道では概ね次の３ヵ所を三関と言います。・尾閭（脊椎の最下部）・夾脊（脊椎の中部）・玉枕（後頭部の下方）この３関は、ヨーガではムラダーラ、アナハタ、ヴイシュッダの各チャクラ周辺に相当します。ただ佐保田博士の著書によりますと、ヨーガの三結節の位置として数種類あげています。（「ヨーガ根本経典」P215）・尾てい骨、心臓、眉間・尾てい骨、臍、喉・胸部、喉、眉間この三結節は、それぞれブラハマ結節、ヴィシュヌ結節、ルドラ結節と呼ばれているとのことです。さらに人間の意識活動の三つの段階を示しているとの事で、・１～３番をブラハマン神の領域・４～５番がヴィシュヌ神の領域・６～７番がルドラ神の領域と分類されています。（「ヨーガ根本経典」P215）リードビーター師によれば、三結節はムラダーラ、アナハタ、アジニァーの３ヶ所に位置し、それぞれブラフマー結節、ヴィシュヌ結節、シヴァ結節と呼ばれています。「この三つのチャクラには特別な結節があり、クンダリーニの力はこの結節を突き破って上昇してゆくのである。（中略）クンダリーニの力がこれらのチャクラを貫通するときには、ある形で特殊な状態の変化が起こる（後略）」（「チャクラ」P138）そもそも人によって結節の位置が異なるとは考えにくいので、その相違は恐らく技術的なものに起因すると思われます。つまりどのような技法を用いるかによって、各チャクラ間を通す際に得手不得手が生じるわけです。そう考えれば、結節の位置が異なるのは当然だと思います。ヨーガでは、各関門を通過させる為に特殊な体内操作を行なうわけですが、技術的にはそれ程難しいものではありません。この件については、リードビーター師の結論とほぼ同じです。
03Feb
- タントラとヨーガ　考－136
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　５番目のセンターを内観した時は、それ程ではありませんが、それでも髭がものすごく電気を帯びてビリビリと痛いほどでした。しばらく経ってからリードビーター師の著書を読んだところ、次の様な記述がありました。「聖なる存在は、その根源からさまざまな形のエネルギーを送っている。」（P37）として「電気」「蛇の火（サーペント・ファイア）」「生気（Vitality）」「活力（Life-force）」を例示しています。チャクラに流れる主要な力は、「活力・クンダリーニ・生気」との事ですが、この生気のひとつの現れとして、電気に類似したものがあるそうです。また同師によれば、「われわれが生気とよんでいるこの新しい力は、外部から原子に到達するのではなく、原子の内部から発生してくるものである。」とのことです。ところで１～３番のチャクラは、どちらかといえば体内に体感できるものですが、４～５番は球形の半分つまり半球ずつが体内と体外に分かれます。４番で言えば、胸の中心の内側と外側に半球ずつがあり、それが合わさってひとつの球体を形作ります。これは私と一緒にメディテーションされた方々の多くが、はっきりと体感されているはずです。このレベルになりますと、単なる医学的な解釈ではチャクラを説明することはできません。なぜなら前述の四つの次元に係わってくるからです。ですから運動生理学などに拘ってヨーガを考察しているうちは、そこから先へ進むことはできないでしょう。ところでリードビーター師もまた肉体について四つの次元で説明しています。（和訳は本山博博士）・生理的（Physical）・エーテル的（Etheric）・アストラル的（Astral）・心霊的（Mental）私は師の説明する各分類の名称や定義付けには、多少の異論がありますが、概観的には４分類することに賛同する立場です。本書で紹介している熱感などのチャクラの感覚は、そのほとんどが生理的な次元でのものです。本書は、「ヨーガの極意」と題してはいるものの、内容的には、初級～中級者を念頭に置いていますので、他の三つの次元に関しては深く触れません。ですから詳細については、別の機会に譲りたいと思います。
02Feb
- タントラとヨーガ　考－135
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　このアナハタ・チャクラは体感することが難しいもののひとつです。脳の体性感覚野が、胸部に対して広く割当てられていない事も、原因のひとつだと思いますが、それだけではありません。ヨーガを実践するときの体感として、エネルギーの質が下部のチャクラとは違う感覚に支配されているからだと思われます。たしかに下層の三つのチャクラと比べますと、あのような強烈な感覚はありません。では実際にどのような感触があるかというと、電気的な雰囲気の渦巻きが急流のように激しく躍動しています。下層のチャクラの熱感とは対照的ですが、この４番と５番のチャクラについては、明らかに感覚的な違いがあるのです。かつてアナハタに対するメディテーションをしていた時のことです。両手でギヤンムドラーを組み、胸前から１０センチ程度離した所で、右を上にして掌を向かい合わせました。丁度アナハタ・チャクラを両掌の間に置くような位置関係にします。そこでマントラを伴った内観をしたのですが、突然バチバチっという音と共に放電が起きました。両手の掌を火傷しましたが、かなりのパワーで驚いたことがあります。
01Feb
- タントラとヨーガ　考－134
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　ところで「恋愛」というとき、恋と愛の二文字を使いますが、漢字以外でこのふたつの語がべつべつに存在するのは、世界中見渡してもほとんどないそうです。確かに英語でも恋と愛は共にＬＯＶＥの一言です。文字が別々だということは、それだけ思いに広がりと深さがあるということです。漢字に限らず、日本語には「わび」「さび」のように、簡単には説明できないような状況（感情）表現が少なくありません。ですから本来は、それだけ繊細で奥行きのある心を持っている民族なのでしょう。以前恋と愛の違いは何かと聞かれたときに私は、「愛は共有できるが、恋は共有できない」と答えました。もっともそう言ったそばから「共有できる愛」とはどのようなものか、考え込んでしまったのですが。リードビーター師は「第四の中枢が目覚めるようになれば、人間には他のアストラル的存在が発する波動を感知し、共鳴する能力が備わってくる。したがって彼は本能的に、他の存在の感情をいくらか理解できるようになるのである。」（「チャクラ」P93）「心臓にある第四のチャクラが刺激されると、人は、本能的に他人の喜びや悲しみを感じ取るようになる。時には、他人に共鳴することによって、彼らの肉体的な苦痛まで自分自身の中に感じてしまうようにさえなる。」（P99）と言っています。これは共鳴することによって、同じものを見たときに、同じ感動を受けたり、同じ悲しみを味わったりという事なのでしょう。そしてそれを繰り返すことによって、徐々に「共有」へと結びついてゆくのではないでしょうか。
31Jan
- タントラとヨーガ　考－133
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　９．アナハタ・チャクラこのチャクラは、胸腔内の心臓神経叢付近に位置します。この神経叢は心臓、肺、気管・気管支だけでなく、食道、大動脈をはじめ他の胸腔内の臓器にも密接に繋がっています。また内分泌的には免疫を司る胸腺とも関係しています。このチャクラは、チャクラ群の上下バランスにも深く関与しており、エネルギー操作上でも、重要な役割をもっています。愛情を司るセンターと言われるこのアナハタ・チャクラですが、逆にバランスが崩れると、感情に流されて情緒的な行動に終始してしまいます。エクササイズやメディテーションなどによって、このチャクラが、バランスよく刺激されるますと、ほとんどの人は何ともいえない穏やかで暖かな気分になってくるでしょう。それは外から与えられたものではありません。老子は自然無為を説き、信仰や戒律などの作為の介入を好みませんでしたが、このチャクラのもたらす穏やかさと温もりは、まさに自分の奥深いところから自然に沸き起こってくるものです。誰かに言われてとか、何かに従ってとか、そういう類のお仕着せではない自分自身の本性から来るものなのです。
25Jan
- タントラとヨーガ　考－132
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　この一連のテクニックに充分慣れてきましたら、次の段階として、下部の三つのチャクラを対象に、腹部の熱塊を、特殊な方法で上下に繰り返し移動させる練習をします。これは三関とか三結節とか言われるハードルのひとつをクリアし、エネルギー制御を円滑にするのに役立ちます。細かな方法は、説明が煩雑なのでここでは書きませんが、技術的には、それ程難しいものではありません。このチャクラのエクササイズの最後に行なうバンドゥは、胸の中心を目標として肛門、性器、臍の全てを背骨に沿って引き上げます。これは私達が、初心者向けにムルバンドゥという名称で指導している方法です。このマニプーラ・チャクラは、エクササイズによる反応が比較的判り易いチャクラです。パワーが湧き上がってくるとイメージしなくとも、はっきりと判るはずです。
24Jan
- タントラとヨーガ　考－131
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　ところで人間が死亡しますと、体が冷たくなります。これは心臓の機能が停止してしまうために、酸素やグリコーゲンなどの熱を生み出すために必要なマテリアルを、血液が運べなくなる為です。つまり全身の細胞に於いて内呼吸が阻害される為に、熱を発生させることができなくなるのです。ですからヒーリングメディテーションでも、緊張を和らげて血流を良くしておくことが、腹部の内呼吸を加速させて熱塊を早く作るコツなのです。また別の視点から、熱が血液によって運ばれるということも考慮すべきです。人間の体は７０％近くが水分でできているそうです。水分の熱伝導度は、脂質の約４倍で、又蛋白質や炭水化物よりも高いわけですが、血液が熱を帯びて体内を循環することを考えれば、血液が熱を運んでいるといっても、さほど間違いではないでしょう。ですからヒーリングメディテーションで短時間に熱塊を作るには、腹部に血液を集め、内呼吸を促進させるようにした方がよいのです。そのためには、眉をひそめてリキみながら集中するよりも、ゆったりとした気持ちで、腹部の血管の脈動を感じるように内観すべきです。それを可能な限り繊細に、あたかも毛細血管の動きを感じ取るかのように受け止めれば、熱塊の収縮と拡大も容易に出来るはずです。そして少し練習を続ければ、骨髄の中にお湯を通すような感覚で、体内のいずれのポイントにも、熱を移動させることができるようになるでしょう。
- タントラとヨーガ　考－130
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　方法としては、横隔膜と脊椎の接点から上下にインナーマッスルをムスんでゆく練習をします。何も考えずに、ただ汗を流しながらポーズを作って頑張っているようでは、ヨーガ本来の素晴らしさを味わうことは出来ないでしょう。なぜなら全ては、５つのムスビを前提とした内観の繊細さから引き出されるものだからです。たとえばヒーリングメディテーションを行うと腹部がとても暖かくなります。これは意念の使い方と呼吸法によって、血液が腹部にたくさん集まってくるので、当然といえば当然のことなのですが、事前に火の呼吸を用いたセットをやっておくと、短時間に良い状態を作ることが出来ます。ヨーガでは、人間に流れるエネルギーとして、熱・電気・光をあげています。ヒーリングメディテーションは、この熱エネルギーを制御する技法なのですが、簡単にできる方とそうでない方に、２極化しています。腹部になかなか熱塊ができないことで焦ってしまい、体が緊張してしまうと、余計に反応が鈍くなってしまいます。これは緊張感から交感神経が優位になりすぎて、血管が収縮してしまう為だと思われます。
22Jan
- タントラとヨーガ　考－129
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　８．マニプーラ・チャクラこのチャクラは、体力と消化力をコントロールし、アイデンティティーの確立と判断力を高める役割を担っています。このチャクラのバランスが崩れた状態になると、エゴが強くなり、病気に対する抵抗力も弱くなります。逆にこのチャクラが活性化すれば、心身の健康を良好に保つ力が持てます。そして信念の強さが芽生え、気力と勇気が湧き上がることでしょう。このチャクラは、腹部の各臓器と共に、太陽神経叢とも密接に繋がっています。また、消化・吸収作用、排泄作用等に直接関与し、その機能を調整します。つまり生命活動そのものに大変重要な役割を果たしているのです。このチャクラは位置的に、横隔膜とも深い関わりがあるので、火の呼吸を実践した時に、必然的に鍛えられるチャクラという事になるでしょう。ともかく太陽神経叢は脳に次いでたくさんの神経が集中しているところですから、このチャクラの活性化は身体全体に大きな影響を及ぼします。また横隔膜は脊椎で大腸筋や他のインナーマッスルにも連結しているので、この部分をしっかり鍛えておくとスポーツや武道にとても役立つことになります。インナーマッスルの連動性を鍛える際には、ただ単に通常のセットメニューをやり込んでゆくのではなく、それだけをターゲットとして特別に練習した方がよいと思います。それはヨーガを行う際に最も重要な５つのムスビのひとつだからです。
21Jan
- タントラとヨーガ　考－128
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　ところで、単修法と双修法では、制御方法は当然異なります。しかし単修法ができなければ、双修法もできませんので、練気と行気の技術は、共に不可欠です。また、双修法の場合には一部布気も用います。これは単に技術的な必要性ですが、この場合信仰などは全く不要です。シャクティを動かす為に、宗教色のある性的ヨーガを行なうのは、通常のヨーガ単独による場合よりも、実践上より困難な道を選択したことになるでしょう。もしも火の呼吸メソッドとの併用を希望されるのならば、チベットの性瑜伽（レッド・タントリック･ヨーガ）よりも、むしろ中国の房中術の方がシンプルで、より大きな効果が期待できると思います。スヴァディシュターナ・チャクラの技法の後で行なうボディロック、つまりバンドゥは、丹田を目標にして、肛門と性器を引き込み、さらに臍を水平に引き締めます。この場合、臍を背骨に沿って引き上げるような腹部がえぐれるやり方ではありません。そしてマニプーラ・チャクラに運んでから次のエクササイズを行なうわけです。
20Jan
- タントラとヨーガ　考－127
  ヨーガとタントラについて技術的な側面から解説します。（「ヨーガの極意」より）***********************************************　　特定の宗教に属さないレッド・タントリック・ヨーガの技法であれば、実に即効的で便利なものだといえますが、一旦、宗教に組み込まれてしまうと、突如としてややっこしくなります。それは従来の教義との整合性をもたせるために、多くの余分な宗教的作業が附加される為です。実際に効果のみを期待するならば、その様な余分な事柄は特に必要ありません。もともと単なる技術に過ぎないのですから。そもそもレッド・タントリック・ヨーガのような性的ヨーガは、主として尾てい骨から会陰部にかけて潜んでいるクンダリーニ・シャクティを、特殊な性的身体技法を用いて刺激し、その力を体内操作により上方へ誘導することによって、各チャクラと主要なナーディ（気道）を活性化させながら、サハスラーラ・チャクラまで上昇させることを目指すものです。ですから密教系ヨーガの目的と大差ないといえます。レッド・タントリック・ヨーガを実践する場合、まず異性から気を採取しますが、これは少し練習すれば比較的容易なことです。採取を繰り返す度に、自らの膀胱がもの凄い熱エネルギーで満たされてゆくのが体感として、はっきりと自覚できるはずです。しかし、膀胱周辺で受け止めたエネルギーをスシュムナーに沿って頭部に誘導するには、特殊な技術が必要になります。ですからレッド・タントリック・ヨーガを選択したとしても、体内におけるエネルギー制御法を、ひとりで練習しなければなりません。

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