拙著『玉隠と岩付城築城の謎』では、築城詩「自耕斎詩軸并序」の読み解きにおいて、同詩序が引用した『詩経』の詩が重要な役割を果たしました。
最後の最後で、筆者である私を『詩経』の「百畝郷田」の詩に導いたのは「豳詩七月之情、温乎可想也」という一節でした。ここに登場する「豳詩七月」こそが、すなわち『詩経』豳風の詩「七月」です。
「百畝郷田」の詩と同じ表現を含む、いわば“兄弟関係”にある「七月」。
「自耕斎詩軸并序」の読み解きにおいて重要な役割を果たすこの詩を、できれば、拙著にもまるごと掲載したかったのですが、頁数圧縮の都合から残念ながら叶いませんでした。
そこで、このアーカイブブログにて、『新釈漢文体系111 詩経（中）』に基づき、「七月」の原文（ただし常用漢字に置き換えたもの）と通釈をご紹介したいと思います。
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七月流火、九月授衣、
（七月には移ろうなかご星、九月には冬着を授ける）
一之日觱発、二之日栗烈、
（一月には寒風さむく、二月には寒気きびし）
無衣無褐、何以卒歳、
（冬着も毛衣も無かったら、歳を越すのもままならぬ）
三之日于耜、四之日挙趾、
（三月には農具の手入れ、四月には田を耕す）
同我婦子、饁彼南畝、
（我が婦子とももに、聖田に初穂を捧げれば）
田畯至喜。
（田畯が今年の稔りを言祝いでくれようぞ）
七月流火、九月授衣、
（七月には移ろうなかご星、九月には冬着を授ける）
春日載陽、有鳴倉庚、
（春の日はあたたかに、鳴き交うは高麗うぐいす）
女執懿筐、遵彼微行、
（乙女は深きかごを取り、小さき道に沿うて行き、）
爰求柔桑、
（柔らかき桑の葉を摘む）
春日遅遅、采蘩祁々、
（春の日の長きことゆるゆると、摘み摘むは白よもぎ）
女心傷悲、殆及公子同帰。
（乙女の心は悲しみに暮れるばかり、できるなら公子（先祖のかたしろ）とともにいつまでも）
七月流火、八月萑葦、
（七月は移ろうなかご星、八月には葦を切る）
蚕月条桑、取彼斧斨、
（蚕月は茂れる桑、斧を手に取り）
以伐遠揚、猗彼女桑、
（遠き枝を刈り取れば、更に茂れる若き桑樹）
七月鳴鵙、八月載績、
（七月にはモズが鳴き、八月には麻糸紡ぐ）
載玄載黄、我朱孔陽、
（黒や黄色に糸を染め、ひときわ赤く染めた糸は）
為公子裳、
（かたしろとなる御方の袴にしよう）
四月秀葽、五月鳴蜩、
（四月には茂れるヒメハギ、五月には蝉の声）
八月其穫、十月隕蘀、
（八月には早稲を刈り、十月には庭漆の枝下ろし）
一之日于貉、取彼狐狸、
（一月には魂祭をし、狐狩り、狸狩り）
為公子裘、
（かたしろとなる御方の革衣にしよう）
二之日其同、載纉武切、
（二月には皆そろって、狩猟のけいこ）
言私其豵、献豻于公。
（小さき獲物は我々に、立派な獲物は御霊屋へ）
五月斯螽動股、六月莎鶏振羽、
（五月にはキリギリスが鳴き、六月には羽振るハタオリムシ）
七月在野、八月在宇、
（七月には野に鳴き、八月には軒に鳴き）
九月在戸、十月蟋蟀入我牀下、
（九月には戸口に鳴き、十月にはいつしか寝床で泣くキリギリス）
穹窒熏鼠、塞向墐戸、
（掃除して鼠を燻し出し、北窓に覆いして網戸を土塗る）
嗟我婦子、日為改歳、
（ああ、我が婦よ子らよ、もう年越しの頃）
入此室処。
（この部屋で新年を迎えよう）
六月食鬱及薁、七月亨葵及菽、
（六月には庭梅と犬葡萄を食べる、七月には寒葵と豆を煮て食べる）
八月剥棗、十月穫稲、
（八月にはナツメの実を打ち落とし、十月には稲を刈る）
為此春酒、以介眉寿、
（これで春の酒を醸して、皆の長寿を祈る）
七月食瓜、八月断壷、
（七月には瓜を食べ、八月には瓢を切る）
九月叔苴、采茶薪樗、
（九月には麻の実広い、苦菜を積んでしんじゅは薪）
食我農夫。
（農夫たちを養うために）
九月築場圃、十月納禾稼、
（九月には稲打ち場つくり、十月には五穀の取り入れ）
黍稷重穋、禾麻菽麦、
（餅黍、コキビ、晩稲、早稲、稲に麻に豆に麦）
嗟我農夫、我稼既同、
（我が農夫たちよ、刈り入れはすべて終わった）
上入執宮功、画爾于茅、
（これからは屋内の仕事、昼は茅を刈り）
宵爾索綯、亟其乗屋、
（夜は縄をなって、急いで屋根を葺き替えよ）
其始播百穀。
（種蒔く季節の始まる前に）
二之日鑿氷沖々、三之日納于凌陰、
（二月にはちょんちょんと氷切り、三月には氷室に入れる）
四之日其蚤、献羔祭韭、
（四月には氷室を開き、捧げるは子羊とニラ）
九月粛霜、十月滌場、
（九月には寒き霜降り、十月には稲打ち場を清め）
朋酒斯饗、日殺羔羊、
（皆を呼んで酒の宴、子羊を殺して供え物とし、）
躋彼公堂、称彼兕觥、
（御霊屋に参り、大杯を捧げ持ちて）
万寿無彊。
（一族の長寿を祖霊に願う）
それにしても、何と美しい詩でしょう。
秋風のもと、傾き始めたさそり座の一等星アンタレスを歌う。そして、古代の農民たちが勤しんだ季節の労働とその喜び、そして先祖への敬意と子孫たちへの温かい反が繁栄の願い。
素朴にして雄大、そして深い。
古来、中国においてこの詩が、人間社会の理想の形を描いたものとされたのも、自然と頷けます。
この詩を歌った古代の人々の想いを、私はとても近くに感じます。