古事記と日本書紀における
月読命と月夜見尊 / 月弓尊 / 月読尊の違い
古事記と日本書紀におけるツクヨミ（ツキヨミ）は、
漢字表記の違いだけでなく、
神格の扱い・描写の緻密さ・
生み出された経緯・性別の解釈など、
記述のされ方に大きな違いがあります。
二大史書における主な違いは以下の通りです。
1. 登場回数とエピソードの有無
古事記（記述が極めて少ない）
登場するのは誕生シーンのわずか1回のみです。
誕生後にイザナギから
「夜の食国（よるのをおすくに＝夜の世界）を治めよ」と命じられて以降、
物語には一切登場せず、何の行動も描かれません。
日本書紀（事件を起こす） 誕生シーンに加え、
前述の「保食神（ウケモチ）を切り殺す事件」が描かれます。
この事件によって
太陽（アマテラス）と月（ツクヨミ）が絶交し、
「昼と夜が分離した由来」を説明する重要な役割を与えられています
（※古事記でこの事件を起こすのはツクヨミではなくスサノオです）。
2. 誕生のシチュエーションと位置付け
古事記（みそぎによる誕生）
イザナギが黄泉の国の汚れを洗い流す「禊（みそぎ）」の際、
右目を洗ったときに単独で誕生します
（左目がアマテラス、鼻がスサノオ）。
日本書紀（夫婦共作による誕生・異伝の多様性）
本文では、イザナギとイザナミの二神が協力して
「日の神（アマテラス）」に次ぐ
「月神（ツクヨミ）」を産んだとされています
（身体を洗って生まれたわけではありません）。
また、日本書紀は
数多くの「一書（異伝）」を併記しているため、
誕生方法にも以下のようなバリエーションが存在します。
本文：イザナギ・イザナミが共に産む。
一書第1：イザナギが左手に持った「白銅鏡」から誕生する。
一書第2：みそぎの際、右目を洗って誕生する（古事記に近い）。
3. 治める世界の表現
古事記
「夜の食国（よるのをおすくに）」と表現されます。
「食（おす）」は統治することを意味し、
純粋に「夜の領域を治める神」として定義されています。
日本書紀
「日神（アマテラス）に次いで配偶すべき神」として
位置付けられ、
「日に添えて天の事を治むべし
（太陽と共に天上界を治めるべきだ）」と
命じられる場面があります。
夜だけでなく、
アマテラスの相棒・対存在としての性格が
より強調されています。
4. 性別に関する解釈の幅
神話内で明示的な性別はどちらも書かれていませんが、
文脈から受ける印象に差があります。
古事記：
アマテラス（妹・姉）やスサノオ（弟）との
性別関係が曖昧で、象徴的な存在として留まります。
日本書紀：
保食神の元へ遣わされる行動力や剣を抜く描写、
またアマテラスの「配偶（ペア）」という記述から、
男神としての色彩がより濃く現れている
と解釈されることが多いです。
このように、
『古事記』では徹底して気配を消した
「静の神」であるのに対し、
『日本書紀』では昼夜分離の起因となる
「動の神」としての側面や、
様々な異伝による多様な顔が描かれている点が
大きな違いです。