古事記ではスサノオ、
日本書紀ではツクヨミになっている理由
保食神（または大気津姫）を殺すエピソードが、
古事記ではスサノオ、
日本書紀ではツクヨミになっている理由や背景
食物神（オオゲツヒメ／ウケモチ）が殺され、
その遺体から穀物が生まれる
「食物起源神話（ハイヌヴェレ型神話）」において、
殺害者が
スサノオ（古事記）と
ツクヨミ（日本書紀）に分かれている背景には、
編纂の目的（政治的背景）と
キャラクターの役割（物語の整合性）という
2つの大きな理由が存在します。
1. 編纂の目的とターゲットの違い（国内向け vs 外交向け）
『古事記』＝ 国内向けの叙事詩
ヤマト王権の正統性を物語として
国内に示すために編纂されました。
スサノオは暴れん坊・英雄としての性格を強く与えられており、
「荒々しい行動の延長」として
食物神を殺害させる展開が物語の勢いに合致していました。
『日本書紀』＝ 中国・諸外国向けの正史
律令国家としての格式や整合性が求められたため、
論理的な説得力が重視されました。
アマテラス（太陽）とツクヨミ（月）がなぜ同じ空におらず
「昼と夜に分かれているのか」という
自然現象の由来を説明するロジックとして、
ツクヨミに事件を起こさせ、
アマテラスと決別させるストーリーが採用されました。
2. キャラクターと物語展開の都合
① スサノオの性格と「追放」への伏線（古事記）
『古事記』におけるスサノオは「乱暴者（荒ぶる神）」です。
食物神殺害のあと、
スサノオは高天原（天界）へ上り、
アマテラスに対して
さまざまな暴虐（機織り小屋への乱入など）を働きます。
食物神殺害のエピソードを配置することで、
「スサノオは根っからの乱暴者である」という印象を
読者に補強し、
最終的に高天原を追放される説得力を持たせる伏線として
機能させています。
② ツクヨミの「存在意義」の確保（日本書紀）
日本書紀では、
ツクヨミはアマテラスの
「対存在（配偶的・相棒的なポジション）」として
高く位置付けられています。
しかし、
神話全般においてツクヨミは
活躍の場がほとんどありません。
日本書紀の編者は、
ツクヨミに「昼夜分離のきっかけを作る」という
決定的な歴史的役割を与えるために、
この事件の犯人役にツクヨミを配役したと考えられます。
3. 古代の民間伝承のバリエーション
もともと日本各地には、
「神様が汚い方法で食べ物を出したため、
殺されてそこから穀物が生まれた」という説話
（渡来人や南方から伝わった穀物起源神話）が
存在していたとされています。
古事記の編者は、
その説話の語り手に「スサノオ」を当てはめた。
日本書紀の編者は、
その説話の語り手に「ツクヨミ」を当てはめた。
つまり、
「もともと存在した同じ伝承を、
どちらの神様のキャラクター・役割に組み込むか」という
編集上の選択の差が、
この二大史書の違いとなって現れているのです。