マリーヌ・ルペンのイメージダウンにユダヤ人を利用するのはやめよう
インタビュー
シモン・アソン
フランスの体制派は、極右を白日の下にさらす一方で、「イスラム左派」を反ユダヤ主義の第一の原因として紹介することが増えている。フランスのユダヤ人活動家は、ユダヤ人の擁護を他の少数派の擁護と対置することがなぜ危険なのかを説明する。
Stop Using Jews to Launder Marine Le Pen’s Image (jacobin.com)
略
ハリソン・ステトラー
エマニュエル・マクロン大統領が6月9日に議会を解散して以来、フランス政治の言葉がまるでひっくり返ってしまったかのように思えることがある。第1回投票の前に強硬右派のラジオ局『ヨーロッパ1』に出演したオーロール・ベルジェ元大臣は、左派のヌーヴォー・フロント・ポピュレール（NFP）に対する「最良の防壁」は国民連合ではなくマクロニスト連合だと述べた。この数週間で何が明らかになったか？
シモン・アッソン
勝ち組になっているのは、野蛮でテロリストで狂信的で反ユダヤ主義的な中東に対して、進歩的で普遍主義的な『ユダヤ・キリスト教』的西洋を対峙させるという文明論的な読み方である。
左派は団結し、反ユダヤ主義との闘いの道具化を拒否しなければならない。標的にされているのは、社会党でもエコロジストでもなく、共産党員でもない。ヌーヴォー・フロント・ポピュレールの各政党にまず期待したいのは、フランス・アンスーミーズ（左翼運動）は反ユダヤ主義政党ではないということを、一致団結して明確にすることだ。私の意見では、反ユダヤ主義の問題で意見の相違がある点について党内討論を行い、共に前進するためには、この点で合意することが必要条件である。
何事も文脈の中で見る必要がある。誰が、どのような聴衆に向けて、どのような政治的瞬間に、どのような状況で発せられたかによって、何かが犬笛になる。具体的に言わずにユダヤ人について語る方法なのか、そうではないのか。たとえば、メランションが2021年に「敵はイスラム教徒ではなく、金融業者だ」と主張した。これは大きなスキャンダルを引き起こし、人々は本質的に、"彼が金融業者と言うなら、それはユダヤ人の暗号だからだ "と主張した。しかし、それは本当に意図の裁判を意味する。
反ユダヤ主義が道具化されることの主な問題のひとつは、結局のところ、この問題について真の公開討論を行う可能性が損なわれてしまうことだ。偽りの根拠に基づいて反ユダヤ主義を非難されれば、まともな議論はできない。特に中立とはほど遠いメディア状況の中では、議論は歪められる。極右から中道左派の一部まで、フランスの政治的スペクトルの多くは、France Insoumiseにおける反ユダヤ主義、つまり「川から海まで、パレスチナは自由になる」といったスローガンや、パレスチナの現実を表現するために「アパルトヘイト」という言葉を使うこと自体が反ユダヤ主義であるという考えでコンセンサスを得ている。
ハリソン・ステトラー
これらの疑惑は、反ユダヤ主義との闘いをどのように損なうのでしょうか？
シモン・アソン
非常に危険なのは、ユダヤ人を社会の分断線のようなものにしていることです。これは、政府が左派に対するキャンペーンを反ユダヤ主義に絡めて行っていることだ。今日、それはフランス・インスミーズ（左翼運動）を失脚させることだ。過去には、ジレ・ジョーヌや反人種主義組織の権威を失墜させるために使われた。それはユダヤ人を境界線として置き、私たちをある程度、国家との不安な結びつきに閉じ込める。私たちは、左翼は反ユダヤ主義者であるとか、特定の人種的マイノリティは反ユダヤ主義者であると言われる。ユダヤ人に残されたのは国家だけだ。このことは、ユダヤ人を脆弱な集団に仕立て上げ、ユダヤ人社会における孤立感や不安感を悪化させる一因となっている。
結局のところ、フランスにはまだ反ユダヤ主義が残っている。しかし、このような道具化は、私たちに新たな標的を与え、ユダヤ人を社会的恨みをそらす盾のような存在にしてしまう。例えば、ユダヤ人は権力に近いとか、過保護で特権的なマイノリティだとか。騙されてはいけない。このような道具化は、反ユダヤ主義との闘いを弱める。
非常に危険なのは、ユダヤ人を社会の分断線のようなものにしてしまうことだ。
ハリソン・ステトラー
このような非難は、左派のいくつかの成功に反発しているのでしょうか？フランスのガザ停戦運動やツェデク！のようなグループの組織化のおかげで、ヌーヴォー・フロント・ポピュレールはイスラエル・パレスチナ紛争に関するフランスの政策の大幅な転換を求めている。この問題に関するNFPの綱領をどう思いますか？
シモン・アソン
はっきりしているのは、8カ月にわたる闘争によって国民の多くが動員され、紛争に対するフランスの立場を政治化するのに役立ったということだ。この冬に行われた大規模なデモや、この春に若者たち、特に大学生たちが運動に第二の息吹を与えたことに、このことが表れている。また、この問題に関して特に硬直したフランスの状況の中で、なんとか一線を守り抜いたFrance Insoumiseの粘り強さにも負うところがある。
即時停戦の要求、国際法を擁護する明確な姿勢、パレスチナの国家承認の要求、イスラエルへの武器供与の禁止など、NFPのプログラムで打ち出された政策転換を実行に移せたことは、集団的な成果である。戦争における大量殺戮の危険性についても言及されている。
とはいえ、この紛争をめぐるメディアの支配的な枠組に対抗する物語を押しつけることには成功していない。そのため、イスラエルとパレスチナの紛争の歴史的、政治的、植民地的背景は完全に覆い隠されている。私たちはこれを覆すことができていない。それもまた、ラサンブルマンナショナルの躍進の一部なのだ。NFPの綱領のパレスチナに関するアプローチを超えて、私たちが間もなく直面する可能性があるのは、左派の大敗北である。
ハリソン・ステトラー
ツェデク！はフランスのユダヤ人のための新しい政治的スペースとして昨年夏に設立されました。この団体を設立した理由は何ですか？
シモン・アソン
特に、ユダヤ人としてのアイデンティティを政治的価値観と対立させながら生きることをもはや望んでいない人たちにとって、私たちがそう呼びたいように、新しい家に対する真の政治的ニーズがあることに気づいたのです。私たちは、ユダヤ人のアイデンティティをイスラエル国家やシオニズムとの結びつきから解放したかった。反植民地主義、普遍的な平等と連帯と完全に結びついたユダヤ人という考えを、再び議題に戻したかったのだ。
それはまた、尊厳とアイデンティティを再発見することでもあった。私たちは、ユダヤ人社会がフランスで組織され、発展していく過程で、消されてきた文化的、精神的伝統を復活させたかったのです。私自身の家族とアラブやベルベルの文化とのつながりを考えてみよう。同じような文化的歴史を共有する人はたくさんいるが、それを背負って生きることは、家族によってはいまだにタブーなのだ。私の家族の背景を見る限り、私たちは基本的にアラブ人だ！同じような文化を持ち、同じものを食べ、同じ音楽を聴く。にもかかわらず、アラブ人嫌いが根底にあり、「いやいや、私たちはアラブ人じゃない。私たちはユダヤ人なんだ。ツェデク！』は、私たちのアイデンティティに関するこうした疑問を解決し、集団で話し合う場となっている。それはとても良いことだ。
私たちは、ユダヤ人のアイデンティティをイスラエル国家やシオニズムとの結びつきから解放したかったのです。
ハリソン・ステトラー
しかし、ツェデク！は、フランスのユダヤ人コミュニティーの中では比較的少数派であり、急速に右傾化している多くの伝統ある組織と比較すると、政治的には異端児である。それはなぜか？
シモン・アソン
フランスのユダヤ人社会は、2つの歴史が交差する地点にあります。ひとつはホロコーストの歴史であり、ヴィシー政権によるユダヤ人強制送還の歴史です。もう一方には、北アフリカにおけるフランス自身の植民地支配の歴史がある。フランスのユダヤ人の大半は、北アフリカにルーツを持つセファルディ系である。そのため、このコミュニティは二重のトラウマを抱えている。絶滅とヴィシー政権のトラウマがある。さらに、北アフリカのアラブ・マグレブ文化から根こそぎ奪われたトラウマもある。アルジェリアのユダヤ人にフランス国籍を押し付けたが［1870年のクレミュー令］、当時は反ユダヤ主義が蔓延していた社会で、彼らに本当の居場所は与えられなかった。フランスのユダヤ人の多くがセファルディ系であることも、北アフリカのイスラム教徒との過去の対立をイスラエルとパレスチナの対立に投影することにつながった。
1950年代から1960年代にかけて、フランスでユダヤ人であることの意味についての議論が始まった。しかし、第二次世界大戦後の状況では、ナチズムへの抵抗にフランス全土が参加したという神話が大勢を占めていたため、このような疑問はまだほとんど聞こえなかった。こうした疑問がようやく提起されるようになったとき、イスラエル国家との同一性は、フランス系ユダヤ人のアイデンティティの再構築において、非常に大きな位置を占めることになる。
ハリソン・ステトラー
この議論の残酷な皮肉は、ヴィシー以来の極右政権が誕生するかもしれないということだ。1世紀以上にわたって、フランスにおける反ユダヤ主義の主唱者は民族主義右派であった。そしてこの歴史は、多くの人が考えているほど遠いものではない。
シモン・アソン
フィリップ・ペタン［ヴィシー政権の指導者］やシャルル・モーラス［ファシスト集団アクション・フランセーズの指導者］を更生させようとする試みを見ればわかる！ジェラルド・ダルマナン内相は、ナポレオン時代の反ユダヤ主義を再利用することで、イスラムの「分離主義」に対抗するキャンペーンを擁護し、「ナポレオンがユダヤ人に課したように、国家がイスラム教徒に課したい」と書いた。
彼のような立場の人物が、大騒動を巻き起こすことなくこのようなことを言えるのだろうか？それは、この20年間、社会が反ユダヤ主義の問題を再定義し、反ユダヤ主義との闘いを再構築してきたからである。それが「新しい反ユダヤ主義」の理論なのだ。
このことは、左派がこの窮地を脱するにはどうすればいいかという議論に戻る。反ユダヤ主義との闘いを、フランスにおけるより広範な人種差別との闘いの中に再統合する必要がある。言い換えれば、この2つを切り離そうとしている今日の政府とは逆のことをする必要がある。反ユダヤ主義の現在と歴史を率直に見つめることは、今日のフランス社会に存在する人種差別を理解する助けにもなる。もちろん、人種差別の形態にはそれぞれ特徴がある。しかし、政治的戦略という点では、反ユダヤ主義との闘いを、より広範な反人種主義運動と結合させることが重要だと思います。政府や右派が反ユダヤ主義との闘いにエネルギーを注いでいるのは、自分たちの人種差別やイスラム嫌悪との闘いを正当化するためでもある。この2つは本当に一緒に立ち向かう必要がある。