阿部 治正
私は、2023年の10月7日のハマスの作戦を、抑圧され続けた人々による正当なレジスタンスだと主張し、またいわゆる「2国家解決案」はイスラエルの入植植民地主義とそれを支援する欧米諸国が繰り出した欺瞞だと主張してきました。その結果、少なくない人々から非難を浴びましたが、逆にパレスチナの真実の歴史を知り、植民地主義の現実を知る人々からは、理解と共感を得てきたと思います。
ウクライナ戦争についても似たような事情がありました。私は当初から、この戦争はロシアの支配層とウクライナの支配層の両者がともによって立つ、本質的に同質の反労働者的・反民衆的な利害の衝突から生じた戦争だと主張してきました。そしてこの戦争に対する闘いは、ウクライナとロシアの民衆が、そして世界の人々が連携をしつつ、両国の支配層の民衆への支配力を弱め、それを掘り崩していく闘いとして取り組まれなければならない、それこそが平和を勝ち取るためのリアリズムなのだと主張してきました。そして今、戦争がますます膠着、泥沼化し、犠牲者が増え続けていく中で、ウクライナの民衆の中からさえこうした方向を模索する動きが広がってきています。
ウクライナ戦争のことはとりあえず置いて、パレスチナの抵抗闘争に対する極めて健全な見解のひとつを、以下に抄訳としてご紹介します。
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●原文は
https://jacobin.com/.../gaza-genocide-holocaust-memory...
■ガザの大虐殺が民主主義の文化を蝕む
エンゾ・トラヴェルソ 著
イスラエルの支持者たちは、ガザでの市民大量殺戮を正当化するために、ナチスによる大量虐殺の記憶を繰り返し持ち出している。歴史学者エンツォ・トラヴェルソは、ホロコーストの記憶を悪用した皮肉なやり方は、世界の民主主義文化に重大な危険をもたらすと警告する。
21世紀のグローバルな世界において、オリエンタリズムは死んだと考えていた人々は大きな間違いを犯した。エドワード・サイードが40年以上前に分析したオリエンタリズムの基本的前提は、いたるところで目にすることができる。
イスラエルへの無条件の支持をベンヤミン・ネタニヤフに保証するために、米国の政治家はみなテルアビブに巡礼に出かけた。道徳と文明が危機に瀕しているとき、議論など存在しないと彼らは言う。こうした伝統的な前提が、飢餓や子どもたちの虐殺という日常的な光景によって欧米の世論を深く揺るがしている現在でさえ、彼らは節度と人道主義を訴え、自らを守らなければならない被害者としてのイスラエルの立場を再確認する。
何十年も続く侵略から自らを守るパレスチナ人の権利については、誰も言及しない。イスラエルが人道支援や医療支援の地上的な提供を妨害する一方で、西側諸国政府は（ごく少数の例外を除いて）、虐殺を行う大国を財政的にも軍事的にも平然と支援し続けている。
10月7日以降、寛容の閾値は大幅に上がり、爆弾の下で殺された子どもの数はもはや数えられない。ハマスが殺したイスラエル人は1200人（うち民間人800人）、イスラエル軍のツァハルはこれまでに少なくとも3万3000人のパレスチナ人を殺している。
道路、学校、大学、病院、博物館、記念碑、墓地までもがブルドーザーによって破壊され、水、電気、ガス、燃料、インターネットが遮断され、避難民の食料や医薬品へのアクセスが拒否され、ガザに住む230万人のうち150万人以上が再び爆撃を受けるガザの南部に避難し、病気や伝染病が蔓延する。ハマスの撲滅に失敗したツァハルは、学者、医者、技術者、ジャーナリスト、知識人、詩人など、パレスチナの知識人の抹殺を開始した。
国連の国際司法裁判所は、西側国際秩序の産物のひとつであるが、ガザのパレスチナ住民は組織的で容赦ない虐殺にさらされており、根こそぎ最も基本的な生存条件を奪われているとの警告を発した。イスラエルによるガザでの戦争は、ジェノサイドの様相を呈している。しかし、オリエンタリズムは、啓蒙主義の法学的遺産である国際司法裁判所よりも強い。
●ヨーロッパの砦
…略…
●国家の理由
…略…
●正義の制裁
…略…
●絶望の力
10月7日のハマスの攻撃は残虐でトラウマ的だった。それを正当化するものは何もない。しかし、それは単に嘆き悲しむだけでなく解釈されるべきであり、神話化され、極悪非道の趣（おもむき）に包まれるようなものであってはならない。
目標と手段の弁証法に関する古い議論がある。抑圧された民衆の解放が目的なら、そのような目的とは相容れない手段がある。自由は民間人を殺すこととは調和しない。しかし、こうした不釣り合いで卑劣な手段は、違法で非人道的で容認しがたい占領に対する合法的な闘争の過程で用いられたものである。
10月7日は、数十年にわたる占領、植民地化、抑圧、屈辱、日々の嫌がらせの極限的な結果であった。平和的抗議行動はすべて血で制圧され、オスロ合意は常にイスラエルによって妨害され、まったく無力なパレスチナ自治政府は、ヨルダン川西岸でザハルの付属警察として活動している。イスラエルはパレスチナ人の背中を見てアラブ諸国と「和平交渉」をする準備をしており、その指導者たちはヨルダン川西岸に植民地をさらに拡大するという目標を公然と認めていた。
突然、ハマスがすべてを取り戻した。その攻撃は、自国の国境内で攻撃されかねないイスラエルの脆弱性を明らかにした。ハマスを通して、パレスチナ人はただ苦しむだけでなく、攻撃することができるようになった。パレスチナの暴力は絶望の力を持っている。その絶望を分かち合うことが問題なのではなく、その根源を理解することが必要なのだ。
それどころか、今日に至るまで、それを理解しようとする努力は、絶対的で揺るぎない非難に取って代わられ、ハマスの攻撃よりもはるかに致命的なイスラエルによるパレスチナ市民に対する戦争を正当化する口実に早変わりした。このことは、特にヨルダン川西岸の若いパレスチナ人の間で、ハマスの威圧的な権威に単純化されることのないハマスへの人気と支持を説明している。
▼テロリズムが常に容認できないものだとすれば、抑圧された側のテロリズムはたいてい、抑圧する側のテロリズムによって引き起こされるものであり、後者ははるかに悪い。
民間人を殺傷することはパレスチナの大義にとって有害である。しかし、こうした手段を非難することはできないが、イスラエルによる占領に対するパレスチナの抵抗、つまり武器に頼ることを意味する抵抗の正当性に疑問を投げかけるものではない。非対称戦争において、テロリズムはしばしば貧者の武器となってきた。ハマスが「パルチザン」の古典的な定義によく合致しているのは、強いイデオロギー的動機を持ち、領土とそれを守る住民に根ざした非正規の戦闘員だからだ。
イスラエル軍は、パレスチナ人の10代の若者や戦闘員の家族などを、数カ月から数年単位で囚人として拘束する。ハマスがロケット弾を発射する一方で、イスラエルは軍事作戦中に「巻き添え被害」を与える。ハマスのテロリズムは、イスラエルの国家テロリズムに対抗するものにすぎない。テロリズムが常に受け入れがたいものであるとすれば、抑圧された側のテロリズムは、抑圧する側のテロリズムによって引き起こされるのが普通であり、後者ははるかに悪い。
ジャン・アメリは、レジスタンスとしてナチスのブレーンドンク要塞で拷問を受けたとき、「人間の顔、つまり抑圧者の顔を殴ることによって、自分の尊厳を具体的な社会的形にしたい」と願ったと書いている。最も困難な仕事のひとつは、不毛で復讐に満ちた暴力を解放的で革命的な暴力に変えることである、と彼は1969年に述べている。フランツ・ファノンの仕事を反映した彼の主張は、長い引用に値する：
自由と尊厳が自由と尊厳であるためには、暴力によって達成されなければならない。なぜか？ 私はここで、ファノンが避けているリベンジというアンタッチャブルで忌まわしい概念を紹介することを恐れない。リベンジの暴力は、抑圧的な暴力とは相反して、否定的なもの、つまり苦しみの中に平等を生み出す。抑圧的暴力は平等の否定であり、ひいては人間の否定である。革命的暴力は極めて人道的である。この考えに慣れるのは難しいとは思うが、少なくとも推測という拘束力のない空間で考えることは重要である。ファノンの比喩を拡張すれば、抑圧された者、植民地化された者、強制収容所の収容者、おそらくはラテンアメリカの賃金奴隷でさえも、人間になるためには抑圧者の足元を見ることができなければならない。
●川から海へ
10月7日とガザ戦争は、オスロ合意の失敗を決定づけた。この合意は、2つの主権国家の共存に基づく恒久的な平和の基礎を築くどころか、イスラエルによって即座に妨害され、ヨルダン川西岸を植民地化し、東エルサレムを併合し、腐敗し信用を失ったパレスチナ自治政府を孤立させる前提となってしまった。
▼2国家仮説は不可能となったが、ガザでの大量虐殺戦争の状況下では、2国家国家もほとんど想像できない。
オスロ合意の失敗は、2国家プロジェクトの終焉を意味する。パレスチナの代表に相談することなく、ヨーロッパ人とアメリカ人が戦後この地域の再評価のためにまだ漠然と考えていたことだが、今日、これは本質的に、イスラエル軍の管理下にある1つか2つのパレスチナ人居住区を意味する。2国家仮説は不可能になったが、ガザでの大量殺戮戦争の状況下では、2国家もほとんど想像できない。
20年前、エドワード・サイードは、ユダヤ系市民とパレスチナ系市民の権利の完全な平等を保証できる世俗的な二国間国家こそが、平和への唯一可能な道だと考えていた。今日、世界中の何百万人ものデモ参加者（多くのユダヤ人を含む）が主張する「川から海まで、パレスチナは自由になる」というスローガンの意味はここにある。
もちろん、イスラエル・パレスチナの将来は、そこに住む人々によって決定されなければならない。しかし、自決はいくつかの歴史的教訓を避けては通れない。今日、2国家による解決策は、民族を超えた領土的追放のプロセスを通じてのみ機能しうる。これは、同じ数のユダヤ人とパレスチナ人が共有する土地における非合理的な解決策である。
仮にパレスチナを正真正銘の主権国家として創設するとしても、それは極めてありえないことであり、長期的には満足のいくものではない。イスラム国家の隣にシオニスト国家があれば、文化、言語、信仰の間の対話や交流の場を提供することができず、歴史的な後退となるだろう。中欧とバルカン半島の20世紀の歴史が物語っているように、このような見方は悲劇を招くだろう。
▼今日、危機に瀕しているのはイスラエルの存在ではなく、パレスチナ人の生存である。
そのため、ユダヤ人とパレスチナ人が対等な立場で共存する二国間国家が唯一の解決策だと考える人が多い。今日、この選択肢は現実的ではないように思えるが、長期的に考えれば、論理的で首尾一貫しているように見える。1945年当時、ドイツ、フランス、イタリア、ベルギー、オランダを集めて欧州連合を建設するというアイデアは、奇妙で素朴なものに見えた。歴史は、放棄されそして後から振り返ると愚かなものに見える偏見に満ちている。悲劇が新たな視点を開くきっかけになることもある。
20年前、サイードは「ナディーン・ゴーディマー、アンドレ・ブリンク、アソル・フガード、アパルトヘイトの悪に対して明確かつ明白に声を上げた南アフリカの白人作家たちに相当するイスラエル人作家はどこにいるのだろうか」と憂慮した。この沈黙は今日も同様に耳を聞こえなくするものであり、少数の孤立した声によって破られている。しかし、状況は大きく変わった。イスラエルは脆弱であることを露呈し、何よりもその破壊的な憤怒によって、いかなる道徳的正当性も失ってしまった。
パレスチナの大義は、グローバル・サウス（南半球）の旗印となり、ヨーロッパでもアメリカでも、世論の大部分、とりわけ若者の支持を集めるようになった。今日、危機に瀕しているのは、イスラエルの存続ではなく、パレスチナ人の生存である。ガザ戦争が第二のナクバに終わるようなことがあれば、イスラエルの正当性が永久に損なわれることになる。この場合、アメリカの兵器も、西側メディアも、ドイツ国家議会も、ホロコーストの誤って伝わり批難された記憶も、イスラエルを救済することはできないだろう。
