【Bunnmei ブログ】
2026年4月、エール大学とテキサス大学の研究チームが発表した論文が、霊長類学と人類学の両分野で大きな注目を集めています。ウガンダのキバレ国立公園に生息する世界最大のチンパンジーコミュニティ「ンゴゴ・チンパンジー」が二つの派閥に分裂し、7年間で24頭が殺されるという前例のない集団間暴力が記録されたのです。この研究は単なる動物行動学の報告にとどまらず、「なぜ人間は戦争をするのか」という根源的な問いに新たな視点を投げかけるものとして注目されています。
■研究を主導したアーロン・サンデル准教授が強調するのは、このチンパンジーの対立に言語も民族性もイデオロギーも存在しなかったという事実です。引き金となったのは、有力なオスのリーダーが相次いで死んだことによる権力の空白でした。序列と支配をめぐる緊張が派閥を生み、かつての仲間が敵へと変わっていったのです。チンパンジーの社会本能は本質的に「上か下か」という垂直軸で構成されており、集団の内外を問わず、支配・縄張り・序列が暴力の根本的なエンジンとして作動します。この構造は1970年代にジェーン・グドールがタンザニアで記録した「ゴンベ戦争」でも観察されていましたが、今回は人為的介入のない純粋な自然条件下での記録であり、学術的価値はさらに高いと言えます。
サンデル氏はこの発見をもとに、人間の紛争が主にアイデンティティや文化の違いによって引き起こされるという通説に疑問を呈しています。民族・宗教・イデオロギーといった文化的要因は、戦争の原因というより、すでに存在する対立に後から貼られた「旗印」に過ぎない可能性があるというのです。隣町の不良グループ同士の抗争や、スポーツサポーター同士の衝突を思い浮かべれば分かるように、人間もまた文化的差異とは無関係に集団間暴力を起こします。その深層には、チンパンジーと共通する支配・序列・縄張りをめぐる本能的な緊張が存在していると考えられます。
■しかし人間の戦争は、チンパンジーのそれと同一視できない重要な差異も持っています。人間には「対等性による協力」という、チンパンジーには見られない社会本能が備わっているからです。狩猟採集社会では、強者が横暴になると他の成員が連合してそれを抑制する「逆支配」の仕組みが広く見られ、これが長老制度や魔術師による仲裁、後には「公権力」といった制度的協力へと発展しました。人間は集団内部において対立を抑制し、協力による利益を引き出すことができる唯一の霊長類と言えるでしょう。これはサルはもちろん類人猿とも区別される人類の決定的な特質です。
ところがここに、人間の戦争が持つ深い逆説が潜んでいます。南米アマゾンのヤノマミ族の事例が示すように、原始的な人間社会では戦争が単なる対外的な縄張り争いにとどまらず、集団内部における男の価値や社会内部の序列を決定する装置としても機能していました。戦闘経験のある男ほど婚姻上の優位を得るという構造は、戦争が対外的暴力と対内的統合という二重の性格を調合しながら機能していたことを示しています。例えば、集団内部が協和的であればあるほど、共通の敵との戦いがその紐帯をさらに強化するという逆説的な構造が生まれるのです。
■チンパンジーの戦争が個々のオスの序列本能の集積からくる延長に過ぎないとすれば、人間の戦争は家畜などをめぐる実利のトラブルもあるが、その上に「男の誇り」「共同体の名誉」といった共同体内部の社会意識に係る燃料が加わった複合体です。そして最も皮肉なことに、対等性による協力という人間固有の高い能力が、より組織的で持続的な対外暴力を可能にしています。次元を異にするのでここではこれ以上述べませんが、国家・軍隊・イデオロギーは皮肉にも「集団内の協力の産物」でもあるのです。
今回のチンパンジー研究が示した最大の意義は、戦争の「文化的説明」の下に眠る、より根源的な社会的・生物的エンジンの存在を可視化したことにあります。人間の戦争を理解するには、本能を基底に共同意識＝文化とさらには国家支配というの三層を見据えた弁証法的な視点が不可欠であることを、この研究は改めて教えてくれています。（了）
ボノボにおける社会統治としての 稀な「処刑」を観察 | ワーカーズ ブログ
2011年に発生したマグニチュード9の東日本大震災で、地震と津波で大きな被害を受けた宮城県気仙沼市付近
図の中央やや右下にある3つの矢印が海底の観測地点。海のプレート（G23）と陸のプレート（G22）が、年間約8cm西北西に移動していることがわかった。陸上の矢印は国土地理院の観測による動き（図は富田氏のプレスリリースより作成）
北海道沖、南海トラフ、首都直下、千葉県房総沖地震の推定・想定震源地。この中で北海道沖、南海トラフ、千葉県房総沖は地震空白地帯と呼ばれている
