第四回「満次郎の会」まで、あと１６日
楽しみでなりません！
皆さま、辰巳満次郎先生をもっともっと応援いたしましょう！
それでは、辰巳満次郎先生のメルマガ・アーカイブ第７弾、どうぞ、お楽しみください。
二番目に相応しい曲柄として「男」となったのには、陽が高く昇っていく時間帯に合わせ、勇ましい合戦物が主体である「男」物としたという訳です。
「男」物の代表的な曲柄には、「修羅物」と呼ばれるジャンルがあります。
「修羅物」とは、すなわち修羅の地獄（修羅道）に落ちた者の曲という意味です。
戦をした罪により修羅道に堕ちると、闘っては傷つき倒れ、息吹き返しては闘うという、未来永劫闘い殺し合う、悲惨な地獄です。
源平の合戦の登場人物を取り上げた題材がほとんどです。
その中でも
「勝修羅（かちしゅら）」「負修羅（まけしゅら）」
という分け方をし、
勝修羅には
「八島（屋島）」 … シテ：源義経
「箙（えびら）」 … シテ：梶原景季
「田村」 … シテ：坂上田村麿
負修羅には
「清経」 … シテ：平清経
「経正（経政）」 … シテ：平経正
「敦盛」 … シテ：平敦盛
などがあります。
もうおわかりと思いますが、勝修羅は主人公が勝ち戦であり、負修羅は負け戦という単純な分け方です。
戦で人を傷つけ、同じ修羅の地獄に堕ち、苦しむ身として何故勝ち負けのジャンルに分けるか…。
愛好家やスポンサーに武家が多かった事もあり、「戦」そのものを宗教的に全否定はせず、勝修羅を勝ち戦として目出度い曲と扱い、負修羅を負け戦に至った戒めとしたのです。
勝ち修羅では「忠」や「義」と言った武士として無くしてはならないものにスポットをあて、負け修羅では忠義よりも戦の虚しさ、悲惨さを強調しています。
重要なのは、戦というものを必ずしも良しとはしていない事。
そして、多少の脚色はあっても、いずれも歴史を語っている事。
だからこそ戦の悲惨さ虚しさを、武家の前でも堂々と表現できたのかもしれません。
曲の終わり部分（キリと言います）では、「罪障懺悔（ざいしょうさんげ）」と言って、自分の犯した罪、即ち合戦の様子を見せて弔いを受けるので、勇ましい終曲となります。
演じる我々としては、あくまでも強く、勇ましく演じることによって、修羅物の持つ様々な意味を表現できると思います。
次回は、「女（にょ）」です。
辰巳満次郎
どっちのボタンもポチっと押して、辰巳満次郎様
を応援しましょう～！
