ハレルヤおじさんのブログ -8ページ目

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10Sep
- 成されるのは神です。
  「人の心には多くの計画がある、しかしただ主の、み旨だけが堅く立つ。」箴言　19章　21節計画は誰のものですか？そう、主のものです。主のはかりごとだけが成ります。　人の心に思い計ることは無尽蔵です。次から次へと湧いてきますが、実現に至るものは実にわずかです。そればかりか、思いも寄らない、計画にもないことのほうがどれほど沢山あることでしょうか。だからこそ、人の知恵や計画によるのでなく、神のみわざであると言う以外にありません。神のみ旨を堅く信じて、与えられた事態や事柄のなかで、神のみ手に委ね、導かれたいものです。たとえそれが自分の意に反するものであっても。知らねばならないことは、主は人の心の中までお見通しであると言う事と、主の御旨に適ったことだけが実現すると言うことです。どうしても自分の計画を押し通したいと言い張るとは、この神の御手の御計画を気に入らないのでしょうか。遜って神の御声を聞くことが必要です。
03Sep
- 忘れてはならないこと
  「あなたがたの切り出された岩と、あなたがたの掘り出された穴とを思いみよ。」イザヤ 51章　1節忘れることはある意味で幸いなことです。苦しみや悲しみを忘れるから、今を生きることが出来るとも言えます。しかし、忘れてはならないこともあります。その一つは、自分がどのような状況から今に至ったのか、殊にイエスの救いを受けた恵みです。永遠の滅びから永遠の命に生かされていることを、常に新鮮な感動で受け止めるためです。感謝と喜びを日々新しくするために、自らの出発点をはっきりしておきましょう。あなたに、今　主の祝福のすべてを与えようと主イエスの招きがあります。どうぞ　お受け取り下さいますように。シャローム
27Aug
- 分からなくっても
  「主が命じられたのでなければ、だれが命じて、その事の成ったことがあるか。災もさいわいも、いと高き者の口から出るではないか。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　哀歌 3章　37～38　主が良いことだけでなく、悪いことにおいても介入しておられるという真理です。ですから悪いことが起こっていても、主はそれをご自分の御心とし用いておられるのです。「苦難」には必ず意味があります。しかしその意味することはすぐには掴むことができないかもしれませんが、必ず意味があることを聖書によって知ることができます。意味を見出し得なければ、その苦しみから学ぶことや大きな飛躍をすることはできません。苦しみを経験した人が神の光によってその意味を見出した時、喜びが湧き上がり、生きる力があふれてくるのです。何事かに出会うと、よきにつけ、悪しきにつけ、原因探し、犯人探しをします。因果関係がつながると、安心する傾向がありますが、それが正しいものかどうかを問いません。時にはそれがわからず、いつまでも悩みます。しかし、結局のところ、神以外にことの始まりはないし、また、そうであるとしか言えません。義人ヨブの場合も、あなたの場合もそうです。
20Aug
- 揺るがない
  「神よ、わが心は定まりました。わが心は定まりました。わたしは歌い、かつほめたたえます。わが魂よ、さめよ。」　　　　詩篇 108扁　1節　人生には幾度となく決断せねばならないときがあります。日常茶飯なことならば、たいして悩むこともありませんが、生きるか死ぬかに係るとき、人は迷います。自分にとっては生涯に一度のこともあります。人に聞き、専門家に意見を求め、ネットで情報を集めても確かな安心はありません。最善は神様の導きを信じて、腹を括る（心定める）ことです。結果にとらわれず、神からの平安が心に溢れます。その深い神への信頼から、神への歌があふれ出ています。パウロがシラスとともにピリピで牢に入れられた時のことを思い出してください。彼らは着物をはがされ、むち打たれて、足かせをかけられました。けれども、彼らは神に祈りつつ賛美の歌をうたっていました（使徒16:25）。心をゆるがせず、その結果、神に歌っている状態です。しかし現実は、このような揺るぎない賛美をしながら、なおかつ実際生活において、心が揺らぐことがあります。「揺るぎません」と言いながら、私たちは時に、信頼を持ち主を待ち望みながら、なおかつ差し迫る危機に直面して、神を信頼する葛藤の中に陥ります。あなたに平安がありますように。シャローム
13Aug
- 私の代わりに
  「だれが、わたしたちを罪に定めるのか。キリスト・イエスは、死んで、否、よみがえって、神の右に座し、また、わたしたちのためにとりなして下さるのである。」　　　　　　　　　　　　ローマ　8章　34節　神の義によれば、私たちは罪ありと訴えられます。けれども、今は、神の義は、キリストを信じる者を義と認めることにおいて現れました。したがって、私たちを訴えることができるものは、誰一人、何一つありません。私たちが肉の弱さのために、罪を犯してしまっても、キリストは私たちのために弁護され、とりなしをされます。「わたしは、この者のために血を流しました。この者が受けるべき罪の罰を、わたしが変わりに受けました。」ととりなしてくださるのです。私たちの罪のために死なれただけでなく、神の右の座で執り成しをしてくださっているので、私たちを終わりまで救うことがおできになるのです。私たちがつまずきそうになっても、それでも立ち上がらせてくれる力と勇気を与えてくださいます。ですから、見ること、聞くこと、なんであっても、十字架を見上げてください。このように、私たちが栄光の姿に変えられるまでに、苦しみを受けても、また罪を犯してしまっても、神から決して引き離されることはありません。ローマ 5:9-10「ですから、今すでにキリストの血によって義と認められた私たちが、彼によって神の怒りから救われるのは、なおさらのことです。もし敵であった私たちが、御子の死によって神と和解させられたのなら、和解させられた私たちが、彼のいのちによって救いにあずかるのは、なおさらのことです。」
06Aug
- 自発的で
  「しかし、わたしは、あなたの承諾なしには何もしたくない。あなたが強制されて良い行いをするのではなく、自発的にすることを願っている。」　　　　　　　　　　　　　　　ピレモン 14　牧者が信徒に対して、「これをしなさい」「あれをしなさい」という命令を出すことはできます。しかし、それによって何かを行なったとしても、主の目からは無意味なものです。パウロは今、ピレモンが奴隷を持つ主人である前に、キリストにある兄弟であり、同労者であり、キリストの愛を持っている人であることをまず初めに語って、オネシモを赦してくれることを嘆願しているのです。人の行動には自発のものと、“ 他発 ”のものがあります。どんなによいことでも、他人から強制されたり、願わないのにやむなくするのなら、たとえ、そつなくできたとしても、その行動やわざには心がありません。神が喜ばれるのは私たちの真実な心です。誰がなんと言おうと、どんな状況であっても、自らの良き思いを全うしたいものです。伝承では、オネシモはその後エペソ教会の監督になっている。そして、新約聖書の編集に当たり、「ピレモンへの手紙」をパウロ書簡の中に入れた。自分はかつて逃亡奴隷として死刑になるはずだったのに、キリストに出会って救われたことを証しするためです、キリストに出会って救われた者は、もう以前の生活には戻れない。
30Jul
- マラナ・タ
  「これらのことをあかしするかたが仰せになる、『しかり、わたしはすぐに来る』。アァメン、主イエスよ、きたりませ。」　　　　　　　　　　　　　黙示録　22章　20節　三度目の宣言です。しかり、わたしはすぐに来る、そのとおり、わたしは確かに戻ってくる、という約束です。これだけはっきりと何度も話されており、そのことで、私たちは天のエルサレムに入ることができ、主からの報いを受け、いのちの水を飲み、いのちの木から実を取って食べることが許されているのですから、だから私たちも主が戻ってこられることを願わずにはいられません。私たちの願いは、すべての啓示が完成した今、ただ主が戻ってこられるのを待ち望みつつ、地上で残された日々を生きていくことです。今の世の様子を見るとき、終りの近きことを感じます。全ての人が悔改め、救われることを切に願いますが、救の完成である主の来臨を待ち望むのは私たちの喜びです。第二ペテロ3:9「ある人たちは、遅いと考えているようですが、主は約束の実現を遅らせておられるのではありません。そうではなく、一人も滅びないで皆が悔い改めるようにと、あなたがたのために忍耐しておられるのです」。
23Jul
- 不自由と言う自由
  「・・・キリストは彼のためにも、死なれたのである。」　　　　　　　　　　　　　　　　　ローマ　14章　15節ここでは「キリストが代わりに死んでくださったほどの人」と言っています。これは、その人のうちに価値があるということではなく、「キリストの価値がその人にある」ということです。その人を見ることは、キリストがご自身の命をかけたその価値が置かれているということです。ですから、その人に罪を犯させて、躓かせて、滅ぼすことは、キリストが命を捨てられたその価値を無駄にすることに他なりません。そして、これは大変重い言葉です。主の救を受けた私たちは、気がつかないうちに自分を義としています。その結果、まだ主を知らない人たちを批判し、“未信者”と称して差別します。しかし、神から見ると、彼も我も同じものです。主イエスの十字架の死によって、罪を許された者です。ただ、それをすでに信じた者か、これから信じる者であるかの違いにすぎません。神の側に立つなら、過去現在未来に渡って、すべての人のために、救は完成しているのです。ハレルヤ！　アーメン。
16Jul
- あなたを忘れない
  「見よ、わたしはあなたを／わたしの手のひらに刻みつける。あなたの城壁は常にわたしの前にある。」　　　　　　　　　　　　　　イザヤ　49章　16節　当時の城壁は、自分の生死を決めるものでした。そこに入らないと、外敵に襲われたり、食や水に困るという死に近いものでした。ですから、城壁の前に主がおられるというのは、「自分の命を守るその境界線に、主がいつもおられる。」ということです。みなさんの城壁はどこにあるでしょうか？これを取られたら自分はなくなってしまう、という城壁はどこでしょうか？その城壁は、いつも主の前におかれています。主がその城壁なのです。そして神はあなたのことをご自分の手のひらに「彫り刻んだ」と言われます。刻印したものはどんなことをしても消えません。神はそのような堅固な思いで私たちを覚えておられますが、一方、私たちは神をなんと忘れやすいものでしょうか。ヨハネ 10:28「わたしは彼らに永遠のいのちを与えます。彼らは決して滅びることがなく、また、だれもわたしの手から彼らを奪い去るようなことはありません。」その前の節にはこうあります。「女が自分の乳飲み子を忘れようか。自分の胎の子をあわれまないだろうか。たとい、女たちが忘れても、このわたしはあなたを忘れない。」母が自分の乳飲み子を忘れるということはあり得ない話です。しかしもし仮にそういうことがあったとしても、主はシオンを　(あなたを)　忘れないというのです。神から捨てられても仕方のない私が覚えられていることはなんと言う感謝な事でしょう。ハレルヤ。
09Jul
- 豊になるために
  「施し散らして、なお富を増す人があり、与えるべきものを惜しんで、かえって貧しくなる者がある。」　　　　箴言 11章　24節　世の中には功利主義なるものがはびこり、与えれば減り、惜しめば増えるものと思っています。しかし、決してそうではありません。空にすれば満ちてきますし、満杯であればそれ以上は入りません。すべてのものの供給者は神様であって、人のそろばんをはじかれる方ではなく、溢れるばかりに満たしたいと願っています。神様の報いを期待して、手の内を空っぽにする人を求めておられます。箴言　11:25「気前のよい人は自分も太り／他を潤す人は自分も潤う。」申命記　8:17-18「あなたは、『自分の力と手の働きで、この富を築いた』などと考えてはならない。むしろ、あなたの神、主を思い起こしなさい。富を築く力をあなたに与えられたのは主であり、主が先祖に誓われた契約を果たして、今日のようにしてくださったのである」。２コリント　 9:6「少しだけ蒔く者は、少しだけ刈り取り、豊かに蒔く者は、豊かに刈り取ります。」ルカ　6：38「与えなさい。そうすれば、あなたがたにも与えられる。押し入れ、揺すり入れ、あふれるほどに量りをよくして、ふところに入れてもらえる。あなたがたは自分の量る秤で量り返されるからである。」
02Jul
- 気前のよい父。
  「天にいますあなたがたの父はなおさら、求めてくる者に良いものを下さらないことがあろうか。」　　　　　　　マタイ 7章　11節　私たちは、天と地とを造られた神を「父」と呼んで深い信頼を寄せること、つまり信仰による歩みをしているのです。イエスは私たちに善を行う力が全然ないことを、私たち以上によく知っておられます。ですから、自分の力で生きるのではなく、神にしっかりと結びついて、心を尽くしてより頼み、神の力によって歩みなさいと命令されているのです。この神との信頼関係が、キリスト教の真髄であります。この言葉の前半に、人の親でもその子のために良いものを与えるではないかと語られています。ひとり子をすら惜しまないで、死に渡された方が、あなたに何を惜しむことがありましょうか。神は私たちのお父さんになってくださったのですから。だから、「求めよ」と言われます。どうぞ、遠慮なく神に求めてください。あなたの願いどおりではなくても、それ以上に良いことを備えておられます。この神が、私たちの願いに答えて下さることは確証できます。なぜなら、悪い者であっても、子どもに願ったものを与えるのですから、ましてや天におられる父は、私たちを裏切ることは決してなさいません。
25Jun
- 問題の解決の方法
  「それゆえ、主は待っていて、あなたがたに恵みを施される。」イザヤ 30章　18節神は苦しみや悲しみを人に与えて喜ばれるような方ではありません。なんとかして楽しませ、喜ばせ、輝かせようと願っています。そうなれないのは、悩みの時、神様のもとに帰ろうとせず、人を頼み、自分の知恵と力でなんとかしようと焦り、うろたえるからです。はやく、神に帰り、信頼することを願っておられます。主はあなたを恵もうと待っておられます。無駄な骨折りをやめ、謙って主に立ち返り、とことん信頼しましょう。これは、恵みの福音です。私たちが何も神に認められるようなことは何もしていないのに、それでも主は私たちを愛して、私たちに祝福を注ごうとされているのです。問題解決は、立ち返って静かにする、落ち着いて信頼する、そうすれば救われるし、力を得る、これがすべてです。申命記　8:17-18「あなたは、自分の力と手の働きで、この富を築いたなどと考えてはならない。・・・富を築く力をあなたに与えられたのは主であり、主が先祖に誓われた契約を果たして、今日のようにしてくださったのである」。自分で生きているのではなく、主に生かされている。このことを知った時、出来事の意味は変わってくる。
18Jun
- チャンスはいつもあなたの手に
  「朝のうちに種をまけ、夕まで手を休めてはならない。実るのは、これであるか、あれであるか、あるいは二つともに良いのであるか、あなたは知らないからである。」　　　　　　　　　　　　　　　　伝道 11章　6節　いつも、「これこれが起こるから、行動に移すのはやめておこう。」と消極的になっている人に対して、「これこれが起こるとどうしてわかるんだい？もしかしたら起こらないかもしれないじゃないか？もっと機会が好転するかもしれないじゃないか。だから、今やっていることをあきらめないでやりなさい。」という勧めです。しかし、人は功利的に事の成り行きを考え、その結果を想定した上で、するかしないかを決めます。しかし、実際には人が考え予想した通りには進みません。神の許しがなければ、どんなこともありえないからです。結果は神に委ねて、今なすべきことに全力を尽くしましょう。神はあなたのわざに必ず報いてくださいます。今、何もしなければ何も期待できない。今、何かをすれば何かが生まれる。2コリント9：6「惜しんでわずかしか種を蒔かない者は、刈り入れもわずかで、惜しまず豊かに蒔く人は、刈り入れも豊かなのです」。私たちはこの地上で起こっていることは見極めることはできないこと、私たちはどうしても、目に見える結果を求めます。目に見えないと、どうしてもそれをあきらめてしまいます。どうぞ諦めないで、主イエスを見上げて歩んでほしい。
11Jun
- 御手に委ねよ
  「ああ深いかな、神の知恵と知識との富は。そのさばきは窮めがたく、その道は測りがたい。」　　　　　　　　　　　　　　ローマ　11章　33節　私たちは、神の選びについて悩み、神のあまりにも豊かな知恵に驚き、その恵みとあわれみは、私たちの思いをはるかに越えています、それは私たちが理解できるものではありません。また神の考え、ご計画、備えられた道など、私達は知り尽くすことができません。殊に、これからどうなるのか、自分のことであっても、将来についてはさっぱりわかりません。私達はすべて神のみ手に導かれ、ご計画のうちに生きているのです。過ぎて来た人生を振り返ると、「なるほどこの為に」と理解できるのです。今、どうしてなのか分からなくても、神の確かな愛の手を信じ、委ねましょう。
04Jun
- 神の名は
  「主はあわれみに富み、めぐみふかく、怒ること遅く、いつくしみ豊かでいらせられる。」　　　　　　　　　　　　　　　詩篇 103扁　8節　神はご自分の像に似たものとして人を造られました。ですから、神と人との関係は本来愛に根ざしたものです。しかし、人は神を恐れ、厳格で峻厳な方であって、どんな酷いことをされるかわからないという、不信感が根深くあります。それは罪の結果です。確かに、そのような厳しさはありますが、それ以上に、愛にあふれたご性質です。本来の関係を回復させようと、神はひとり子を世に遣わされました。主の愛を信じましょう。また、主が一時期、私たちを懲らしめることはありますが、それは滅ぼすためではなく、むしろ私たちを立ち上がらせるためです。ですから、私たちが立ち上がる時にここに書かれてあるような豊かな憐れみを注いでくださるのです。出エジプト　34:6「主は彼の前を通り過ぎて宣言された。『主、主、憐れみ深く恵みに富む神、忍耐強く、慈しみとまことに満ち、幾千代にも及ぶ慈しみを守り、罪と背きと過ちを赦す』」。
28May
- 神の愛(あわれみ)
  「主はあわれみに富み、めぐみふかく、怒ること遅く、いつくしみ豊かでいらせられる。」詩篇　103扁　8節　神の「あわれみ」は、神のはらわたの痛みを伴う愛であり、神の愛を知った者がそれを裏切る、にもかかわらず、その者とどこまでも愛のかかわりを持とうとすることは、当然、痛みを伴います。その神の痛みはやがてイエス・キリストの十字架において、究極的な形で現わされました。神の痛みに裏付けられた神の愛(あわれみ)―それに気づかされることが、真の「主を恐れる者」と言えるのかもしれません。神はご自分の像に似たものとして人を造られました。ですから、神と人との関係は本来愛に根ざしたものです。しかし、人は神を恐れ、厳格で峻厳な方であって、どんな酷いことをされるかわからないという、不信感が根深くあります。それは罪の結果です。確かに、そのような厳しさはありますが、それ以上に、愛にあふれたご性質です。本来の関係を回復させようと、神はひとり子を世に遣わされました。主の愛を信じましょう。出エジプト　34:6「主は彼の前を通り過ぎて宣言された。『主、主、憐れみ深く恵みに富む神、忍耐強く、慈しみとまことに満ち、幾千代にも及ぶ慈しみを守り、罪と背きと過ちを赦す』」。
21May
- 聞くことが
  「しかし、その聞いた御言は、彼らには無益であった。それが、聞いた者たちに、信仰によって結びつけられなかったからである。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヘブル　4章　2節どんなに素晴らしい約束であっても、具体的な結果を手にするには約束の言葉を信じて行動しなければ得られません。信仰というのは聞くことからはじまり、聞くことは、キリストについてのことばによる、とローマ人への手紙１０章に書かれています。信仰はいかに聞くか、にかかっています。私たちは、新しい契約の中に入っています。新しい契約においては、石の板に刻み込まれた神のことばを守り行なうのではなく、御霊によって生きている神から声を聞いて、その声を聞くことによって、神の戒めを守っていきます。神が御霊によって私たちに語られていることを、いかに聞いているかが生命線となっているのです。その聞き方とは、信仰をもって聞くことです。神が語られていることを知って、この神に人格的な全幅の信頼を寄せながら聞くことが必要です。人格的な生ける交わりが、非常に大切になるのです。聖書のことばを信じて、実際の生活に当てはめ、従いましょう。時にはみことばを疑わせるような現実があります。それに負けないで、恵の結果を獲得しましょう。
14May
- 生きておられる主イエス
  「神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神である。人はみな神に生きるものだからである。」ルカ　20章　38節　死後の命をどう考えるべきか、聖書は多くは語らない。神は「死んだ者の神ではなく、生きている者の神だ。だから今をどう生きるべきかを求め、死後のことは神に委ねよ」と聖書は語る。聖書が唯一語る死後の命は、「イエス・キリストが復活されたのだから、あなた方も復活するという希望を持っても良い」ということだ。パスカルはパンセの中でかたる「アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神、哲学者の神にあらず、イエス・キリストの神、わが神にして汝らの神」。パスカルは物理学者、数学者だから物事を理性で突き詰めて考えていくが、神の存在はいくら考えてもわからない、だから「哲学者の神ではない」。ただある時、彼は気づく「人間は自分が経験した事しか理解できない。人間はすべてを知っているわけではない」。それに気づいた時、彼はかってアブラハムやイサクを導き、イエスを死からよみがえらせた方が、今自分を生かして下さる「わが神」であるとの秘儀を体験した。今生きているあなたが信じる神が「神」であって、過去にどれ程信仰深い人がいようと、その人の神を借用するわけにはいきません。また、あなたが信じなければ、あなたにとって神は存在しないのと同様です。さらに、神を信じなければ、その人は「生きている」とは言えません。神に造られた人間は、神なしでは生きられないからです。あなたは本当に生きていますか。黙 1:17-18「恐れることはない。わたしは初めであり、終わりであり、生きている者である。わたしは死んだが、見よ、世々限りなく生きている。また、死とよみの鍵を持っている。」
07May
- 舌と唇
  「主よ、わが口に門守を置いて、わがくちびるの戸を守ってください。」　　　詩篇　141扁　3節　唇は心に浮かんだ思いを言葉にする。良い思いも悪しき思いも人の唇から出る。そして、唇を出た言葉はもう取り戻せない。そうして唇の争いに巻き込まれ、悪い言葉に悪い言葉で応酬し続ければ、心は悪に傾く。言葉は悪の好餌なのです。悪事には、口を閉ざすことによって関わらないことが大事なのです。でも私たちは黙っているということが実に苦手です。言いたいことを言わないでおくと、フラストレーションが溜まります。そのとき、人に言わず、神に心の全てを注ぎ出すのです。これは実に爽快です。ヤコブ3：5-10「舌は火です。舌は『不義の世界』です。私たちの器官の一つで、全身を汚し、移り変わる人生を焼き尽くし、自らも地獄の火によって燃やされます・・・舌を制御できる人は一人もいません。舌は、疲れを知らない悪で、死をもたらす毒に満ちています。私たちは舌で、父である主を讃美し、また舌で、神にかたどって造られた人間を呪います。同じ口から讃美と呪いが出て来るのです」
30Apr
- どう生きるのか
  「われらにおのが日を数えることを教えて、知恵の心を得させてください。」　　　　　　　　　　　　　　　　　詩篇 90扁　12節　私たちはみな、まだ時間があると考えています。だから、一日を何となく過ごしてしまいます。けれども、私たちはそんなに長く生きられるのでしょうか？私たちは一年を単位として自分の歳を数えていますが、モーセが「日を数えることを教えてください」と言っているように、日数で数えてみてはどうでしょうか？自分の寿命があと何日、というふうに眺めてみると面白いかもしれません。自分の人生は時限付きであることを知ります。そうしたら、自分は無駄な時間を過ごすことはできないことを知ります。自分の日を正しく数えることができます。私たちは永遠のために、今の一日をどのように用いているか？という質問を自分に対してしたらいいと思います。たいした目的もなく、何時も同じ事をしているな、と退屈にさえなっていたら、神さまの永遠が見えなくなってしまっている、と思ってください。この地上での生涯は永遠に続くものではありません。必ず、終わる時がきます。ただ、それがいつであるか、だれも知りません。そのため、いつまでも続くものと錯覚しています。始まりと終りを知って、今がどのような時であるかを自覚することが大切です。ある人の歌の歌詞に、「今は人生の何章目だろうか」というのがありましたが、あなたはそれを知っていますか。エペソ　5:16「時をよく用いなさい。今は悪い時代なのです。」