仏像探訪

仏像を見ると、妙に心安らかにになります。

仏像は種々様々な名前を持っています。

その名前、由緒はどんなのなのか考察したいと思います。

ご存じのように仏教はインドが発祥ですね。

仏像崇拝は仏教の歴史のある特定の時期に現れました。

開祖の肖像も彫刻も残さなかった仏教が、なぜ突然仏像を

作りだすようになったのか。

仏教の造形美術は、マウリヤ王朝以後、ことにアシューカ王の

頃から急速に発展しました。

最初の出発のよりどころとなったものは、ストゥーパ崇拝でした。

ストゥーパとは土を盛った大きな塚（土饅頭）のことで、

サンスクリット語でストゥーパ（stupa)、俗語でトゥーパ

（yhupa)などと言います。

それが中国の漢字で写して、「塔」と言いました。

日本の五重塔というのも、それを受けています。

「塔」という漢字は、土が集まって（合して）、上に草が

生えているという印象を与えたのでしょう。

音を写すと同時に意味も写したんですね。

　　　　　　　　　　　　　　　　－つづくー

【今日の万葉集】

　　　　　　　　こころ　　　　　　　　　　　　　　あま　　　　　　　　なが

うらさぶる　心さまねし　ひさかたの　天のしぐれの　流れあふみれば

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長田王

＜一首の意＞

わびしい思いが胸をみたす。 無限の空をこめて時雨の降りつぐのを見ると

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落語三昧

先週土曜日に行ってきた立川談幸師匠の会で

子は鎹（かすがい）の演目がありましたが、

本来は「子別れ」という演目です。

噺が長いものだと、持ち時間に合わせて分けて演じられます。

今回の「子別れ」もその一つです。

この場合、上・中・下と三つに分けらて演じられます。

「上」の部分が、亭主の吉原がよいで、あきれた女房は子供を連れて

家を出ていくが亭主は相変わらず吉原に居続ける場面まで。

「中」の部分が、とうとう年季明けの女を家へ引っ張ってきて後妻に

するが、朝寝はするし飯はつくらない。そのうち女は出て行ってしまう

場面まで。

「下」の部分が、性根を入れ替えて働き、一人身で生活も楽になって

はや３年。そんな中仕事先で偶然別れた息子に出くわす。

すっかり大きくなった姿に驚き、また母親のことを聞くと再婚もせず

女手ひとつで頑張っているとのこと。子供のとりなしで元の鞘に納まる

といった話。

「上」の部分の噺だと、演目は「おこわ」

「下」の部分の噺だけだと。「子は鎹（かすがい）」となります。

私の好きな演目の一つです。

東京都国立博物館の「表慶館」です。

【今日の万葉集】

あき　た　 ほむ　 よ　 　かたよ　　 きみ　よ こちた　　

秋の田の　穂向きの寄れる　片寄りに　君に寄りなな　言痛くありとも

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　但馬皇女（たじまのひめみこ）

＜一首の意＞

秋の田の稲穂の向きが一方に片寄るように、そんな風にあなたにばかり

寄り添いたいのです。どんなに人の噂がきつくても・・・

※この激しい恋の歌は、高市皇子（たけちのみこ　40歳代）の下に身を

　寄せていた但馬皇女が　高市皇子の弟の穂積皇子（ほづみのみこ　20歳代）

　に恋して詠んだ歌です。　大胆でおおらかな女性ですね。

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落語

一昨日の土曜日は、今年最後の立川談幸師匠の「落語会」でした。

※独演会は、12月12日（土）午後３時より京成町屋駅の「ムーブ町屋」

でありますが・・　

詳しくは、http://www.d4.dion.ne.jp/~t-dankou/ でどうぞ。

14日の落語会の演目は、

　・黄金の大黒

　・権助魚

　・子は鎹（子別れ）

権助魚で出てくる「焼きもちは遠火で焼けよ、焼く人の胸も焦がさず、

味わいもよし 」という一節がいいですね。

今回もまた、17時30分開演までの間、スケッチブックを持って東京都

国立博物館へ行って阿弥陀如来坐像を書いてきました。

仏像の「お顔」はやっぱり難しい！

（クリックすると拡大します）

阿弥陀如来坐像　定朝様式。

東京都国立博物館　常設展示場　第11号室の暗い部屋で

立ったままスケッチしていると、危ない人と思われているかも・・

【今日の万葉集】

　　　　　くめ　　わくご　　　　　　ふ　　　　　いそ　くさね　　　か　　　　　おし

みつみつし　久米の若子が　い触れけむ　磯の草根の　枯れまく惜しも

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　河辺宮人

＜一首の意＞

（みつみつし）久米の若子が手を触れたという磯の草の枯れるのが惜しいことだ

※海辺の松葉に横たわる乙女の屍を見て、悲しみ憐れんで詠まれた歌です。

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