「氣塾」主宰の木村です。

いつも当ブログを読んで頂き、誠にありがとうございます。

過去ブログの「ブログ専用サイト」へのアーカイブ化が

ようやく完了いたしまして、まもなく当ブログは数ヶ月の

移行期間を置いて「アメーバブログ」からブログ専用サイト

である「古式マスターヨーガ 本当に使える氣の正体」の

方に移行して参ります。「移行」しますと同時にアメブロの

アカウントの方は削除いたしますので、読書の皆様におかれ

ましては、「新サイト」への移行、ブックマーク又はホーム

画面への追加をよろしくお願いいたします。



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「VRクラスターでVR瞑想氣塾Vol.3次会開催は6月19日

のまた22時30分スタートとなります。参加は無料です。

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参加可能となります。「誘導瞑想の世界」を体感して

くださいませー!!バーチャルリアリティーを使用した

初めての試みとなります。更なる企画を用意致しますの

で、皆さんのお力で盛り上がって頂ければと思っており

ます。よろしくお願いします。

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お待たせしました、次のYouTubeがアップしました。

2番チャクラを強化する「氣が出るYouTube」です。

7月半ばより「氣塾東京高円寺教室」は移転いたしま

す。高円寺北になり、より駅近でより広くなります。

7月末の東京個人セッションより、稼働いたします。



https://youtube.com/channel/UCbLRwbVeXwTwn2jP4fX1qNw



《色々な「術」の本質を見てみよう》


《術の世界、健康術 養生訓2》

「養生訓」は「江戸中期」に書かれた「健康術」です。

「江戸中期」とは「徳川幕府」も安定期に入り、現代の

日本と同じく「低成長期」です。戦乱の世とは異なり、

「健康」というものに「関心」を示す「ゆとり」があっ

た時代です。「養生訓」が面白いのは、当時既に「西洋

医学」が日本にもたらされており、ある意味現代に通じ

ているのは「医者の選び方」が語られている所です。


「良い医者の条件」として「医は仁術なり」「医は意な

り」すなわち、医者は仁愛の心を持って患者に接し、本

を読み解く力をつけて専門知識を養い、努力をすべきで

ある。また選ぶ患者も「明医は時医にしかず」。当時多

かった「誤診」に会わない様に、最低限の医療知識を身

に付け、医療者を選ぶべき。としています。また三つの

要点として「病論=病理学」「脈法=診断学」「薬法=

治療法」に加え「陰陽五行説」にならい「運気=易学」

「経絡=蕾」にも通じるべし、としています。病論を

「黄帝内経」に学び、薬の処方は「本草学」に学ぶ。

良い医者はこれらの知識を持っていて、悪い医者は

「無暗に薬を与える」。よって信頼のできる「かかり

つけ医」を持つべし。と、かなり現代的でもあります。

また「薬補は食補にしかず」を引用し、健康の秘訣と

は「食養生」にある。「養生訓」は「医食同源」「薬

食同源」の見地から、道理に合った食事を目的に食品

の選定、調理方法食べ方や食事量まで言及しています。

その中には「新鮮さ」や「土地や季節に応じた」言わ

ば「地産地消」、食の原点の考え方も入っています。

更に病気にならない為の様々な「予防法」も紹介され

ており、適度な運動から「摂生」まで、現代で言う

「セルフケア」の考えから、人の「免疫力」を利用し

た「自然治癒力」まで「健康」に対して非常に「多面

的」に説かれています。

そして「養生」の考え方の更なる根底には「儒学」に

よる「氣」の思想が根付いています。「養生の術」と

は先ず「心気」を養うこと。「人」とは「心身一体」

の動物である。よって心を平安に保つ必要があり、

心を和らかにし、怒りと欲を抑え、憂いと思いを少な

くし、心を苦しめず、「氣」を損なわず「心は身体の

主人」なのだから、この主人を「安らかに」保たなけ

ればならない。と、繰り返されています。

貝原益軒の「養生訓」は江戸現代に書かれたものです

が、現代において、各方面から言われている様々な

「健康」に関する「知恵」について、東洋的にも西洋

的にも、全てが網羅されています。


(引用論文 澤田節子 貝原益軒の『養生訓』にみる
健康術)
(引用文献 立川昭二 「養生訓に学ぶ」)


いかがでしょうか?「養生訓」の斬新さは「江戸中期」

に書かれているにもかかわらず、「養生」すなわち

「健康」に関する「全て」が網羅されているところに

あります。それも抗ストレスの見知から「メンタルヘ

ルス」の領域までもがカバーされている訳です。

凄まじい迄の「達観」がここにあります。

頭が下がります。



《さあ「チャクラ」のスイッチを入れましょう!!
「氣塾」では「2番チャクラ=丹田」から順に各チャク
ラを「稼働」させ「覚醒」させる事が「遠隔、対面」
どちらの方法でも「最短時間で可能」になっています。
また「遠隔レッスン」により各種「呼吸法」も「マス
ター」して頂けます。》




更に、続けていきましょう!!




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したい」どの様な方々においても「氣塾」は「気脈の

詰まり取り」を先ずお勧めします。「気脈の詰まり取

り」により「気」の流れが改善され、「気」が旺盛に

「体内」を流れる事は「気の滞り」を無くし「精神力

強化」の為の「最初の第一歩」として非常に重要な事

です。尚この「気脈の詰まり取り」は「対面での個人

施術」と「スカイプ等の遠隔施術」どちらでも同じ様

に可能ですのでお気軽にお問い合わせ下さいませ。》
(「氣塾、気脈の詰まり取り施術、対面個人¥12000、
遠隔初回¥10000、2回目以降¥5000)

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お知らせです!!本日、6月12日土曜日23時からは、

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《色々な「術」の本質を見てみよう》



《術の世界、健康術 養生訓 1》

現代は長らく続いている「健康ブーム」です。その根拠の

東洋、西洋を問わずに「良し」とされるものは積極的に

「取り入れよう」という機運です。「ダイエット」もその

中の一部で、太るのは、やはり健康的にま良く無いという

ことからきます。「健康ブーム」というのは、それを裏返

すと、それだけ「健康に不安があり」「気に掛ける」必要

がある人達が大半ということであり、平和ながらも「スト

レス」にまみれた生活を営んでいることが伺えます。

「健康ブーム」は過去にも幾度となくありました。ここに

「江戸中期」に「健康管理」の「処世術」として書かれた

《養生訓》という本があります。作者は「本草学、儒学者」

でもある「貝原 益軒=かいばら えきけん」。「養生訓」は

単に医学的「健康術」だけでなく「儒学」の視点、すなわ

ち「精神面」の働きも、全て含めた優れた著作として現代

でも親しまれています。非常に面白いので「健康術」とし

て今回から数回に分けて紹介しようと思います。

「養生訓」は全八巻からなり、あらゆる生活状態における

「健康法」である「養生」と「儒学」からの「心持ち」の

置き方について、総合的に経験を踏まえて論じられていま

す。単純に「健康」の為に「我慢」を重ねるのでは無く

「儒学」により「氣の持ち様」である「気持ち」のケア面

にも「力点」が置かれているので、非常に現代的で斬新な

面もあります。

例えば日常生活において「無病の時こそ、病苦を思い出せ」

「病は少し良くなった時こそ用心せよ」「内欲と外邪を心

得よ」とあります。日常において欲に任せて飲食や行動す

るのではなく、節度を保つ事により「病気」にならず、薬

もいらない。「外邪」とは「風、寒、暑、湿、燥、火」の

自然界に存在する人の隙に付け入る「六気の邪気」を示し

「東洋医学」でいうところの「風邪ひきの元」になる要因

です。ちなみに「風邪」も元は「ふうじゃ」と言い「東洋

医学」用語です。体調を崩し、万病の元になる「気を付け

るべき」ものですね。

更には「くよくよせずに、日々過ごす」とあります。これ

は病を患って「くよくよ」すると更に「氣」が落ちて「滞

り」を生んでしまう為、「病」を治す為の「循環」が阻害

されてしまいます。気長に「養生の道」を守る事に勤めれ

ば良く治るものだ。ということであり「儒学的」な「天寿」

「天命」と「死生観」につながるのです。


(引用論文 澤田節子 貝原益軒の『養生訓』にみる健康術)
(引用文献 立川昭二 「養生訓に学ぶ」)


いかがでしょうか?「養生訓」の元をさかのぼっていくと

中国六朝時代の「医学者」であり「道教」の「茅山派=か

ややまは」の始祖である「陶弘景=とう・こうけい」につ

ながり、やがては「黄帝内経」にたどり着きます。つまり

それ程に人とは太古から「健康」というものに興味を持ち

「長寿と繁栄」を望んでいたという事になるのです。

現代と比べれば、時間の流れも格段に違った過去において

もそうなのですね?



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《色々な「術」の本質を見てみよう》


《術の世界、占術2、術と自我のシステム》

「占い師」は「自らの事になると、占えない」そして

個人的に「知りたい事」になればなるほど「魂」の

中の「自我」の感情は動きます。そして「動揺」すれば

尚更に見えなくなっていくのです。その実力や「力」が

有れば有るほどに、そうなります。

これは「術」を含めた「力」の世界では、昔から言われ

てきた事なのです。あらゆる「欲」。「自己顕示欲」や

「恋愛欲」「金銭欲」「物欲」も含め、常日頃から自己

をコントロール出来ない「使い手」は「肝心な時」に

「術」や「力」は「使えなくなってしまいます」。

ある意味「術、力」とは「他の人」の「役に立つ」必要

があり、その為に「託された」という「公共性」のよう

なものを持っていて、「欲」は明確に「感情」を揺さぶ

る為に「ブレーキ」を掛けるのです。

これは、広く「気力」の絡む「術」の世界では共通する

一つの「ルール」です。以前にも書きましたが、

《「術」を行使する際に「無我」は始動する為の「鍵」
になります。》

これは「職人芸」でも同じですが「一発勝負」に挑む際

に「精神統一」をします。この「精神統一」は「禅行」

にも通じますが、この場合は「術」のみに意識を「集中」

させて絞り込み、他の物事を全て「排除」させ、思いや

「感情」も全てを「排除」し、自己の内部を「無」にす

ることによって「外部」の些細で「微細」な物事にのみ

「集中」するのです。

良く「神経を使う」と言いますが、外部に「気を使う」

のですから、自分の中が「うるさい」と些細な変化も

分かりません。言わば、全てに「盲目」となります。

また、「氣」が上がり切ってしまって「波立ち過ぎて」

「頭の中が真っ白になる」のも同じ様な現象と言えます。

これらの理由により「私的感情」が入る余地があると、

あらゆる「術」は使えなくなるのです。


いかがでしょうか?「術、技術」を行使するのに当たり

《何故、反復練習をするのか?》というと、あらゆる

「疑念」や「出来なかったらどうしよう」という「不安」

これらの「自我の思い」が「術、技術」の「完成度」を

「酷く阻害」をするから、一切の疑念を取り払うまでや

るのです。つまりは「落ちたペンを取る」くらいの簡単

で当たり前の事にしないと、確実性が担保できないから

と言えます。それ程に「自我」とは難儀なもので、それ

を「制御」するには、其れなりの「行」を必要とする。

という事なのですよね。



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