さて、先日、庭瀬城を見に行ったのですが、この庭瀬城の「城門」が、福寿山立成寺に移築され、現存していると教えてもらったので、見に行って来ました。
これが、福寿山立成寺です。
南から見上げたところ。
この門が、庭瀬城から移築をされた「城門」ということになるのでしょう。
左側に、説明版があります。
説明版、拡大。
この庭瀬城の城門は、明治に入り、廃藩置県があった時に、移築をされたということのよう。
実は、明治に入った時、江戸時代まで、藩主が住んでいた「城」は、もはや「価値の無いもの」と考えられ、破壊をされたり、二束三文で売り払われたりするケースが、多くあったようです。
そんな中で、今、現存をしているものは、運が良かったと言えるのでしょう。
さて、「福寿山立成寺」について。
旧本山は、庭瀬の不変院だということ。
慶応年間の１５９６年頃に、恵性院日通により、備中国辛川に開創。
岡山藩主、池田光政の時代に、日蓮宗「不受不施派」の弾圧（寛政の法難）を逃れるため、今の場所に移転をしたそうです。
この日蓮宗の「不受不施派」は、当時、かなり異色の宗派だったようで、幕府から「不受不施派寺請禁止令」が出され、弾圧の対象となったそうですね。
この「不受不施派」とは、「法華経の信徒で無い者から布施を受けない、そして、法華経の信徒でない者の供養はしない」という日蓮の教えを厳守しようという宗派。
この「不受不施派」は、天和２年（１６８２）、岡山での出来事をきっかけに、二つの教団に分裂をしたということ。
その後も、紆余曲折があったようで、やはり、「宗教」の問題というものは、複雑で、ややこしい。
江戸時代、キリスト教が禁教となり、弾圧を受けたことは有名ですが、公的に禁止をされた宗教は、キリスト教だけではない。
この日蓮宗「不受不施派」も、その中の一つ。
また、浄土真宗も、藩によっては、信仰を禁止されていたそうですね。
そのような藩の領内では、信徒は地下に潜伏し、念仏を唱えたよう。
これは「隠し念仏」「隠れ念仏」と、言われたようです。
もっとも、キリスト教など、宣教師の教えを受けられない状況で、長年の間に、その信仰は大きく変わり、明治に入った頃には、本来の「キリスト教」とは、随分と信仰の内容が変わっていたよう。
また、浄土真宗が禁止をされていた薩摩藩で、潜伏をしていた浄土真宗の門徒たちも、長い歴史の中で、信仰内容は、かなり、変化をして行ったようです。
さて、この福寿山立成寺の少し西の道の辻に、このようなものがありました。
南から見たところ。
北から見たところ。
「南無妙法蓮華経」と、お題目が書かれています。
その辻の北側にも、いくつもの石が置かれています。
真ん中の大きな石にも「南無妙法蓮華経」の文字がありました。
「明治三十年」という年号もありました。
これだけの石が、最初から、この場所に揃えられていたとも思えないので、いくつかの場所に置かれていた石が、この場所に集められたのかとも思うところです。
現在の福寿山立成寺は、不受不施派という訳ではないのですかね。
今は、日本全国、どこのお寺も檀家が減少し、経営が厳しいという話を、よく聞きます。
「不受不施」を徹底すると、経営は、かなり、難しいのではないでしょうかね。