世界は贈与でできている（３）　近内悠太

ご訪問くださいまして、

有り難うございます。

れっつごうです(^^)

近内悠太さんの著作、

世界は贈与でできている

から、

私の印象に残った箇所を、

紹介・解説しております。

今回で３回目になります(^^;

前回、

「贈与」というものは、

贈与とは気づかないだけで、

実は、日常に溢れている・・・

というところで終わったので、

その続きになります(^^;

ヤマザキマリさんの漫画

「テルマエ・ロマエ」

を通じて、

その考え方が分かりやすく

述べられていますので、

紹介したいと思いますが、

皆さんは、

「テルマエ・ロマエ」

ご存知でしょうか？

私は原作の漫画は

読んだことはないのですが、

阿部寛さんが超ハマり役（笑）の、

映画は観たことがあります。

古代ローマ帝国の技師であるルシウスが、

現代日本にタイムスリップする

話なのですが、

そのルシウスのリアクションが、

いちいち笑えるんですね(^^)

たとえば、

トイレのウォシュレットを使うと、

大感激！

自動でフタが開いたり、

音楽が流れたりすると、

「何人の奴隷を使っているのだ！」

と戦慄したり(笑）

現代文明の利器に触れる度に

驚嘆する様子が、

とても面白いのですが・・・

本書から引用しますね。

ルシウスは、

現代を生きる僕らに

何が与えられているのかを

教えてくれます。

ルシウスが見て驚くもの、

驚く対象。

それは、

古代ローマには

存在していなくて、

現代においては

存在しているものの

およそすべてです。

それらは、

僕らが気づかぬうちに

受け取っていた贈与なのです。

なぜなら、

古代ローマには

存在しなかったということは、

この世界に初めから

あったわけではないものです。

ということは、

歴史の過程で、

それらを生み出した誰かがいる

ということになります。

だとすれば、

それは誰かからの

僕らに宛てた

贈り物と言えます。

そして、

その対象物が存在しない世界、

与えられていない世界から

やってきてしまった

主体であるからこそ、

それが

「ただそこにある」だけで

ルシウスは驚くのです。

つまり、

ルシウスの目には

そこにあるあらゆるものが、

あるはずのないもの、

あってはならないもの

＝アノマリーに映るのです。

そして、

そんなアノマリーだからこそ、

彼の目には

それが自分宛ての贈り物に

見えてしまったのです。

（中略）

僕らの目には

贈与に見えなくても、

ルシウスの目には

それが贈与に見えるのです。

そして、

それがあって

当然のものではなく、

驚くに値するものであると、

態度や行動で示すこと。

ルシウスは、

それがそこにあることが

当たり前ではないという

極めて単純で、

極めて重要な事実を

告げるために、

そして

それだけのために

古代ローマからこの現代に

召喚される。

なるほど・・・

私たちはふだん

なかなか自覚できませんが、

たしかに、

ウォシュレットをはじめ

現代文明というものは、

過去の誰かからの贈与で

成り立っているともいえるわけで・・・

何気ない日常の中で、

あふれている無数の贈与

（のありがたみ）

は隠されています。

それらは

「あって当たり前」

であって、

それが無ければ

僕らは文句を言う。

コンビニの陳列棚の商品、

自動販売機、

部屋の空調設備、

電車の定期運行、

あるいは

衛生環境やインフラ、

医療ーー。

逆説的なことに、

現代を生きる僕らは、

何かが「ない」ことには

気づくことができますが、

何かが「ある」ことには

気づけません。

いや、正確には、

ただそこに「ある」

ということを

忘れてしまっているのです。

だから僕らは

「ただそこにあるもの」

を言葉で述べることが

できません。

それはすなわち、

それらが

与えられたものであること、

それがただそこに

存在するという事実が

驚くべきことであること、

そして、

もし失われてしまえば

心底困り果ててしまうことに

気づくことが

できないということです。

だから、

「テルマエ・ロマエ」の中で、

ルシウスはその逆を

行うのです。

いちいち驚嘆するのです。

ルシウスは

「そこにあるはずのない

ものがある」

という単純な事実を

僕らに

伝えてくれているのです。

そうですね・・・

私たちは失ってはじめて、

その「有難み」に

気づくところがある。

言い方を変えれば、

失わないと、

なかなかその「有難み」に

気づくことができない。

僕らにとっては

「あって当たり前」

であり、

それらが失われた状況を

念頭に置いて

生活することができません。

大きな災害の後には、

少しの間はその有難みを

実感できますが、

生活が日常に戻って

しばらくすると、

その有難みはしだいに薄れ、

忘れてしまいます。

他方、ルシウスは

そもそも

「それが無くて当たり前」

の世界を生きていて、

それが「ある」という状態を

想像することすら

できません。

だから彼は真剣に、

過剰なまでに驚くのです。

そんな言語ゲームの

他者だからこそ、

僕らの言語ゲームの中で

透明になって

しまっているものを

可視化させることが

できるのです。

それはつまり、

僕らが子供のころ、

この世界を初めて見た時に

感じたであろう

センス・オブ・ワンダーを

再演してくれているのです。

現代にタイムスリップしてきた

古代ローマ人ルシウスの

感じ方というのは、

私たちの子供のころの感覚。

センス・オブ・ワンダー。

たしかに、

子供のころは、

初めて見るものすべてが、

新鮮で驚きに満ちていたような・・・

はっきりとは覚えていないのですが、

うっすらと、そんな記憶があります(^^;

そして、

その身振りは

「君たちはこんなにも

多くの素晴らしいものを

持っている」

という

ルシウスからの祝福の声に

聞こえます。

ルシウスがこの世界と

初めて出会う姿を見て、

僕らはこの世界と出会い直す。

逆説的思考とは、

世界と出会い直すための

想像力のことでした。

世界と出会い直すことで、

僕らには実は多くのものが

与えられていたことに

気づくのです。