वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्।
कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्।।2.21।।
vedāvināśinaṁ nityaṁ ya enam ajam avyayam
kathaṁ sa puruṣaḥ pārtha kaṁ ghātayati hanti kam ||2.21||
おお。ブルターの息子よ！これ（自分自身）を、不滅で、時間に捕らわれず、生まれないもの、そして、
老いないものと知っている人が、どのように、離を殺しますか？まだ、誰を殺すことを強いるのですか？
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サンニャーサの本当の意味
サルヴァ・カルマ・サンニャーシーは見識を持つ者［ヴィッドヴァーン］と呼ばれます。
どんな祈りも、ヨーガや、他の教えの体系、そして、カルマ・サンニャーサの人生をですら、
サルヴァ・カルマ・サンニャーサの達成のためにあります。
達成した人は、その後、結果を生み出すための行いをすることはないと、シャンカラは言います。
満足そのものである人にとって、満たされるための行いは必要ありません。
この知識の完成のために、ヴェーダーンタに価値が見える考えの準備のために、前半のヴェーダがあります。
このように、手放すこと［サンニャーサ］の本当の意味とは、
知識による手放し［サルヴァ・カルマ・サンニャーサ］なのです
サルヴァ・カルマ・サンニャーシーにとって、
前半のヴェーダで言われる儀式を含め、なされるべきカルマはありません。
前半のヴェーダは、成熟した考えを準備する、モークシャのための道具なので、
その道具を使い切ったサルヴァ・カルマ・サンニャーシーにとって、なされるべき儀式はありません。
もし、その人が、家庭を持つ人であり続けるのであれば、
その人は、純粋にプラーラブダ・カルマを最後まで演じているのであり、
何であれ、その人のしていたことが続けられます。
・サルヴァ・カルマ・サンニャーシーの二つのモデル
ジャナカ王にように、知識を得ていながら、社会の中にあり続けることもできるし、
シャンカラのように、知識を得ていながら、
知識の追求・教えるために全てを放棄し、カルマ・サンニャーシーであることもできます。
何を行っていようと、いまいと、引退した人でも、シュードラでもあっても、
その人が知識を得ているかどうかは関係ないのです。
これが、シャーストラの中で、そして、シャンカラによって、詳しく述べられた、
サルヴァ・カルマ・サンニャーシーの意味なのです。
・足りないセンスを強めるサイクル
あなたが「私は影響される人」、つまり何かを体験する人、と言うならば、
アートマーをカルマ（行いの対象）、影響にさらされるものとして見なしています。
影響を与えるものは、人や、出来事、あるいは、イーシュワラですらあり得ますが、
何であれ、アートマーを対象物としてみなす人は、アートマーを知りません。
サムサーリーの無知［アッジニャーナ］とは、そういったもので、
自分自身を、対象物として見なすだけでなく、無知［アジニャーナ］を強めるだけとなる、
行い手［カルター］としても、見なします。
はじめに、体験にレスポンスし、行い手が現れ、行いから返ってきた結果をまた体験し、
またレスポンスし、行いをする、このキリのないサイクル。
そのサイクルは強烈で、自分自身を忘れて、アッジニャーナ［無知］を強めてゆくのです。
より足りないセンスを強めるだけとなるのです。
・他の宗教観
他ほとんどの宗教の人々は、アートマーとは、
肉体が滅びたあとも生き残る魂（スークシュマ・シャリーラ）であると信じています。
その魂とは行い手であり、※１罪人であり、プンニャ・パーパの影響を受けるもの、
そして後に、至福の経験を得るかもしれないものであると見なしています。
アートマーは行い手［カルター］でも、影響を受ける対象［カルマ］でもありません。
このことが、この詩でクリシュナによって、否定されました。
※１罪人の二つの解釈
・組織だった、他の宗教・・・人は生まれながらに罪人であり、救われなければならない人。
・ヴェーダ・・・～すればよかった、～してしまった、という罪悪感を背負っている人。
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開催中のヴェーダーンタ＆サンスクリット語の勉強会
・タットヴァボーダ文法 （月曜19:20〜）
・サンスクリット語初級文法 （火曜19:20〜）
・プージャーチャンティング （水曜 19:30〜）
・サンスクリット語中級文法 （金曜7:00~7:30）
・ギーターチャンティング （金曜 19:40〜）
・バガヴァッドギーター２章 （金曜 20:00〜）
・タットヴァボーダ& 瞑想会（第1/3土曜19:30〜）