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Georg Hegel

ゲオルグ・ヘーゲル1770～1831【思想】観念論【地域】ドイツドイツ生まれの哲学者・ヘーゲルは、ドイツ観念論を大成させた人物として知られています。ドイツ観念論の巨人・カントは「人間における普遍的真理が存在する」と唱えましたが、その真理に至る具体的な方法は示しませんでした。そこでヘーゲルが唱えたのが、多くの物事の対立の中から、普遍的真理を編み出す「弁証法」という手法でした。弁証法とは、簡単に言うと「対立する意見をぶつけ合わせ統合し、より高次な意見へと昇華させる」というものです。まず、前提となる一つの意見(テーゼ)があり、それに対する反対意見(アンチテーゼ)が存在します。この2者を対立・統合させる行為を止揚(アウフヘーベン)といい、それによって生まれたより高次な結論を合(ジンテーゼ)と呼びました。ヘーゲルは弁証法を歴史にも当てはめ、対立も止揚を繰り返すことでよりよい未来を生めると唱え、支持されます。ゼロからはじめる！哲学史見るだけノート(宝島社)

Immanuel Kant

イマニュエル・カント1724～1804【思想】批判哲学【地域】ドイツカントはドイツの哲学者です。人間には生得観念(生まれつき備わった感覚・意識)があるという大陸合理論と、人間は経験によって後天的に観念を身につけるというイギリス経験論を統合した哲学を唱え、その上で哲学における「真理」の位置付けを覆した人物として知られています。既存の感覚や発想が180°変わるという意味の「コペルニクス的転回」という言葉を生んだのもカントでした。カントはまず、「知識や観念は経験から産み出されたもの」というイギリス経験論に対し疑問を抱きます。「人はそれぞれ異なる経験をしているのに、数学や幾何学のように、同じ結論に至る学問が存在するのか」という疑問です。そこでカントが唱えたのは、「確かに経験から知識を得ているが、知識の受け取り方には『人間共通の形式』があり、それはア・プリオリ(生まれつき)である」という理論です。♩♪♫♬♩♪♫♬♩♪♫♬♩♪♫♬♩♪♫♬カントは、人間に共通する経験の受け取り方(フィルターの様なモノ)があるならば「人間という種に限り普遍的な真理も存在しうる」と主張しました。しかし同時に、「人間はあらゆるもの(世界)を、人間用のフィルター越しでしか認識することができない」とも唱えます。つまり、認知のフィルターを通す前の「モノ自体」を見ることは絶対に不可能だと言ったのです。♩♪♫♬♩♪♫♬♩♪♫♬♩♪♫♬♩♪♫♬人間は「モノ自体」を認知することはできないと唱えたカント。これは裏を返せば「あらゆるものは人間の認知によって定義される」ということにつながります。つまり、「モノ自体」の本来の姿がどんなに異なろうとも、人間の認知の仕方次第で、いかようにも捻じ曲げ、決められる、ということです。これまでの「まず対象(モノ自体)があり、それを認知する」というアプローチとは全く逆の「コペルニクス的転回」という発想に、哲学界は衝撃を受けます。ゼロからはじめる！哲学史見るだけノート(宝島社)

近代哲学

近代に入るとヨーロッパでは市民革命や産業革命などが起こり、ルネサンス期に勝るとも劣らぬ激動の時代を迎えます。そして哲学においては、この時代に後進国であったドイツを舞台にドイツ観念論と呼ばれる思想が花開いていきました。口火を切ったのはカントです。彼は大陸合理論とイギリス経験論を統合し、さらに人間に認識できるものは非常に限定的だとする「物自体」という考え方を発表します。カントから始まったドイツ観念論は、フィヒテやシェリングによってさらに洗練され、ヘーゲルによって完成されました。ヘーゲルが打ち出した理論で最も有名なものが「弁証法」という手法でしょう。ヘーゲルは弁証法を、思考だけでなく世の中の全てにおいて、物事が発展するために必要不可欠のものであると考えました。弁証法を用いることにより、人間は知識の中でも最高の段階である「絶対知」に至ることができる、理性は万能であるというのが彼の主張です。中世初期に社会を支配していた宗教や神の面影はすでになく、人間が自らの力で物事を切り拓いていける主体的な存在であるとする物の見方がよく現れています。□功利主義行動の理由として快楽や幸福を重視するという、イギリスの哲学者・ベンサムの考え方。立法においても、幸福をもたらすか否かを重視して成されるべきと唱えた。□モノ自体カントの唱えた理論の一つ。あらゆるものは人間の感覚器によって認識され、「これは～だ」と定義されるが、「人に認識・定義される前の状態」のモノ自体は理解できないとする。□アウフヘーベン「止揚」と呼ばれ、2つの対立する矛盾を解決させる行為のこと。2つの対立するモノの一方を「テーゼ」、もう一方を「アンチテーゼ」と呼び、両者を統合するのが「アウフヘーベン」だとした。□ペシミズム「厭世主義」と呼ばれる思想。ドイツの哲学者・ショーペンハウアーは、人間に「他を蹴落としてでも生き延びたい」という意志がある限り、人の争いはなくならないと唱え、ペシミズムを発展させた。ゼロからはじめる！哲学史見るだけノート(宝島社)

Francis Bacon

フランシス・ベーコン1561～1626【思想】イギリス経験論【地域】イギリスイギリスの高級官吏の家に生まれたベーコンは若くして国会議員となり、大法官の地位まで上り詰めるも汚職で投獄され、晩年を哲学の研究に費やしました。ルネサンスが落ち着き、ガリレオやニュートンの活躍で科学的進歩が著しかったこの時代に、ベーコンは理性や信仰に傾倒するのではなく、五感を使い、経験や実験を元に正しい知識を得ることが重要(知は力なり)だと説きました。正しい知識を得るために邪魔になる先入観を、彼は「イドラ」と名付けます。感覚に左右される「種族のイドラ」(例 : 遠くの月が小さく見える)、個人的経験のみで物事を考える「洞窟のイドラ」(例 : 親の教育方針など)、社会の偏見や噂による「市場のイドラ」(例 : 噂話やインターネットなど)、権威を無条件に信じる「劇場のイドラ」(例 : 演説や公演など)という4つを挙げました。これらベーコンの説は、のちにロックやヒュームに受け継がれ「イギリス経験論」として発展を遂げます。ゼロからはじめる！哲学史見るだけノート(宝島社)

Niccolo Machiavelli

ニコロ・マキャベリ1469～1527【思想】マキャベリズム【地域】イタリア目的のためなら手段は問わない、冷徹なやり口として例えられることの多い「マキャベリズム」。この由来となったのがイタリアの思想家、マキャベリです。彼はローマ教皇領やヴェネツィア共和国などの強国がイタリア半島でしのぎを削る混乱の時代を官僚として生きるもあえなく失脚。失意のなか『君主論』を書きました。これは次の仕官先を探すためでした。『君主論』は「愛されるより恐れられるほうが安全だ」「民衆は頭をなでるか抹殺するかどちらかにすべきだ」といった内容から冷酷非道なイメージを与え、批判を浴びることも多くありました。ただ、綺麗事だけでは生きていけないというのは、古今東西に共通するリーダーシップの要素であり、普遍的な組織論・リーダーシップ論として現在も支持されてもいます。ゼロからはじめる！哲学史見るだけノート(宝島社)

近世哲学

近世に入るとルネサンスの勃興と宗教改革により、それまで「神の教えが全て」という価値観のなかで生きてきた人々にヒューマニズムの潮流が起こります。古代ギリシャやローマに由来する人間中心の文化はまたたく間にヨーロッパを席巻し、哲学が活き活きと花開いていきました。人間は、素晴らしい。その思想に焦がれるように人間が持つ能力の可能性、そして「私」に注目されるようになったのもこの時代の特徴です。哲学が長きにわたり追い求めてきた「真理」は、遠く高みに存在するのではなく人の意識が決めるものだ、という認識が支持されるようになりました。デカルトが「我思う、ゆえに我あり」と「意識」の存在を発見し、主体と客体を分けたことは、大きなインパクトを与えた出来事でした。ここから人間が持つ知識や、神や善悪といった観念に目が向けられ始めます。ここでは大きな2つの潮流が生まれました。一つはデカルトやスピノザ、ライプニッツに代表される大陸合理論で、人は生まれつき「生得観念」を持っているという考え方です。これに対してベーコンやロック、ヒュームが提唱したイギリス経験論は、人は経験によって知識を身につけるとしました。□ルネサンス「再生」「復活」を意味するフランス語。14世紀のイタリアから始まり、15～16世紀に西ヨーロッパ一帯に及んだ文化の開花期を指す。封建制への反発を基礎に、自由に人間中心の学問・芸術を追求しようという風潮が流行した時期。□経験日本語の「経験豊富」のような、多くの場数をこなした「ことがある」という意味ではなく、哲学における経験は、視覚、聴覚などの感覚を通じて知覚すること。□懐疑主義単に疑り深いという意味ではなく、積極的な断定を避け、保留する立場のこと。□観念「ある言葉」を聞いたとき思い浮かべるものが、そのものの「観念」。「東京ドーム」と聞いて「白いモコモコ」というイメージや、「野球」「巨人」などの文字で思い浮かぶもの全てが「観念」。ゼロからはじめる！哲学史見るだけノート(宝島社)

Averroes

アヴェロエス1126～1198【思想】アラビア的アリストテレス主義【地域】中世スペインアヴェロエスはスペインのコルドバで活躍した、イスラム世界を代表する哲学者です。もともとはイブン・ルシュドの名でアリストテレスの著作をアラビア語に翻訳することに尽力しました。キリスト教の十字軍遠征によって、彼が訳した著作はラテン語に翻訳され、ヨーロッパに逆輸入されて大きな反響を呼びます。こうした経緯を経てラテン名のアヴェロエスの名が知られるようになります。アヴェロエスは、イスラムの教義と異なるアリストテレス哲学と宗教の融和を図ります。その際、「教典(コーラン)は正しい。が、一部で誤りがあるのも事実」と唱えたのです。その誤りを正し、より深い真理に辿り着くために哲学が必要だと言いました。アヴェロエスの「コーランに誤りがある」というスタンスは最終的にイスラム教徒から忌避されましたが、14世紀に再びヨーロッパでラテン語翻訳され、「後期アヴェロエス主義者」と呼ばれる一大勢力を形成します。ゼロからはじめる！哲学史見るだけノート(宝島社)

中世哲学

中世に入るとキリスト教がローマ帝国の国教と定められ、人々の間で広く信仰されるようになりました。この時代、哲学における最も重要なトピックスは神学と哲学、それぞれの理論が相反するものであったことでした。たとえばこの時代、ヨーロッパでは忘れられた存在であったアリストテレス哲学がイスラム圏で独自の進化を遂げ、十字軍によって再発見されます。しかしその内容は、キリスト教の教義とは大きく矛盾するもので、絶対的な存在である神すらも危うくなってしまうというものでした。そこで目指されたのが、どちらかに軍配を挙げるのではなく、哲学とキリスト教を融合させるという道でした。キリスト教会の教父であったアウグスティヌスはプラトン哲学を、トマス・アクィナスはアリストテレス哲学を対象に、理性と信仰が矛盾するものではないという独自の理論を打ち立てました。トマス・アクィナスが「哲学は神学のはしため」と述べたように、哲学はキリスト教の教えを下支えするものとして折り合いがつけられ、ともに真理を目指すものとして再定義されたのです。トマス・アクィナスの理論は「スコラ哲学」と呼ばれ、この時代に広く普及していきます。□自由意志自分自身で選択を決定する能力のこと。哲学において反対となる主張が「決定論」。人間の選択はあらかじめ外的な要因で決められている、というもの。□自己自分の意識のこと。外界から区別される自分の意識のこと。自己は肉体と区別されて存在するという主張を「心身二元論」という。□普遍いつでも・どこでも・だれにでも何にとっても当てはまる、という特徴。「四角形は4つの角を持つ」などは普遍的なもの。逆が「特殊」で、その個体独自のもののこと。□スコラ哲学中世の修道院や教会で行われていた哲学研究。「スコラ」とは英語のスクールと同義。キリスト教の『聖書』などに見られる矛盾点を理性的に解消することを目的としていた。ゼロからはじめる！哲学史見るだけノート(宝島社)

Zenon of Citium

キティウムのゼノンBC332～BC265【思想】禁欲主義【地域】古代ギリシャキプロス島の商人の家庭に生まれたゼノンは貿易商として働いていましたが、あるとき船が難破してアテネにたどり着きます。そこで哲学に出会って学び始めたという異色の経歴の持ち主です。ゼノンが唱えたのは「節制、そして自然との調和」です。人間にはありとあらゆる欲望がつきまといますが、それらの欲望は転じて不安や嫉妬へと変わり、人の心を蝕みます。ゼノンは「人間は所詮、神による自然法則の中で生かされているに過ぎない。よって自然に調和して生きることが大事」だと言います。自然と調和するには、人間だからこそ生まれてしまう欲望(パトス)を抑え、無欲(アパテイア)を目指す必要があると言い、節制と禁欲を呼びかけました。この節制の心を「ストイック」と言い、現在も続く思想となっています。ゼロからはじめる！哲学史見るだけノート(宝島社)

古代哲学

「哲学」という学問が古代ギリシャで生まれるまで、この世界のあらゆることは神々によって引き起こされると考えられていました。解決できない疑問が生じると「神がやった」と片付けられていたのです。しかし、この伝統となっていた宗教的説明に疑問を抱く人々が生まれます。その一人が古代ギリシャで自然学者として活躍していたタレスでした。彼は、理性を駆使して宇宙や世界を構成する「万物の根源」を探求するのはどうか、と人々にすすめ、後継者達が後に続きます。こうして哲学がはじまりました。その後ギリシャには新たに「ソフィスト」と呼ばれる知識人が増えると、「万物の根源」の探求に対し「万物に共通するものなどない」という「相対主義」が流行します。そこで現れたのがソクラテスでした。彼は「まず前提として、何を知っているのか」という問いかけを人々に投げ掛けます。ソクラテスの意志を受け継いだプラトンは「本質は天上にある」と、アリストテレスは「本質は地上にある」と唱え、哲学は神から離れて発展を遂げます。しかし哲学はアレクサンドロス大王の死とともに衰退。キリスト教の勃興とともに一旦その影を薄めていきます。□アルケー「はじまり」を意味する古代ギリシャ語。はじまりであることは同時にその後生まれるモノの原因であるため、「万物の根源」として意味付けられている。□相対主義物事の認識の仕方は、人それぞれの「主観」に依存しているので、一つの出来事に対して認識した人の数だけ感じ方があり、共通するものは存在しない、という考え方。□イデアモノの「形や姿」を意味する古代ギリシャ語。哲学者プラトンが唱えた理論の中心となる考えで「万物の根源・理想像」を意味している。□形而上学自然の原理から離れて「存在」を考える学問のこと。メタフィジカが語源。万物の存在や起源を、自然の原理(どのようにして存在するのか)ではなく、根本原理(何故存在するのか)で追求した。ゼロからはじめる！哲学史見るだけノート(宝島社)

京の夏 ⑨

日本社会は甘いのか？

かつて『母性社会日本の病理』という著書において、今でいう引きこもりの問題を分析した心理学者河合隼雄は、母性原理は「包含する」機能によって示され、父性原理は「切断する」機能によって示されると言います。母性原理は、すべてのものを良きにつけ悪しきにつけ包み込み、すべての子どもを平等に扱う。それに対して、父性原理は、すべてのものを切断し分類し、子どもをその能力や個性に応じて類別するとして、両者を対比させています。母性原理にしたがえば、子どもの個性や能力に関係なく、わが子である限り、すべて平等にかわいいのです。そのような母性原理には、温かく包み込むことで心の支えになる肯定的な面と同時に、過保護になり成長を妨げるという否定的な面もあります。一方、父性原理にしたがえば、義務を果たしたり、能力を発揮したりする者だけを認めるのであって、義務を果たさない者や、能力を発揮できない者は切り捨てざるを得ません。そのような父性原理には、強い人物を育て上げていくという肯定的な面と同時に、鍛えようとする力が強すぎて気持ちを萎えさせ、ときに諦めの境地に陥らせてしまうという否定的な面もあります。教育制度を見ても、父性原理の強い欧米では、学年相当の学力のない者は進級させないため、小学校低学年から当たり前のように留年があります。大学では、学力が低ければ卒業できないのはもちろんのこと、退学になったり、よりレベルの低い大学に移らざるを得なくなったりします。それに対して、母性原理の強い日本では、小学校どころか、中学や高校でも学力がどんなに低くてもたいてい進級でき、大学でもよほどのことがない限り留年はさせず、どんなに学力が低くてもふつうは卒業させます。どちらが良いかではなく、それが文化の違いであり、それぞれに良い面もあれば悪い面もあるわけです。今の日本はますます母性原理が強まり、競争排除やストレス緩和のために、中学や高校で定期試験の成績を公表しなくなったり、推薦入試を増やしたり、大学でも成績や出席状況を親に知らせ、親による管理を促したりするようになっています。このように生育環境から厳しさが取り除かれることで、心が鍛えられず、ストレス耐性が身につかないままに社会に送り出されます。グローバル化の時代と言われ、海外から強烈な父性原理で心が強く鍛えられた人たちが日本に押し寄せています。また、そのような海外勢と競争したり交渉したりしながらビジネスを進めて行かねばなりません。それなのに、日本では母性原理がますます強まり、過保護に育てられ、心が鍛えられず、心が折れやすい若者が生み出されているとしたら、かなり危機的な状況と言わねばなりません。子育てや教育においては、母性原理の暴走を抑制し、心を鍛える仕組みを再構築する必要があるでしょう。ただし、企業等では母性原理の強い日本の良さも失わないようにすべきでしょう。父性原理の強い欧米では、能力がとくに優れている人以外は、いくら頑張ってもすぐに切り捨てられるため、諦めて無気力になったり、心が荒れたりしがちです。日本の治安の良さは、どんな能力の人も切り捨てられずに仕事の場が得られるなど、雇用が安定しているところにあります。それは、母性原理の強さによるものと言って良いでしょう。こうした日本の強みを維持しつつも、頑張った方が報われる、さらには成果を出した方が報われる評価の仕組みをうまく組み込むことができれば、だれもが希望をもって働くことができ、だれもが社会に貢献できるようになるのではないでしょうか。ビジネス心理学大全 (日本経済新聞出版)

職場に渦巻く不満

人はみんな自己愛が強く、自分は特別です。そのため自分を過大評価する傾向があります。たとえば、自分も頑張ったけれども同僚も同じように頑張ったといった状況で、両者の評価に差がないと、「なぜ、あんなに頑張ったのに、それが評価されないのだ」といった不満が湧いてきます。それは相手も同じです。ゆえに、それぞれが不満をもつことになります。このように自分を過大評価する心理傾向のことをポジティブ・イリュージョンと言います。心理学者ダニングたちは、とても興味深い研究をしています。たとえば、ある研究では、運動能力に関して、60%の人が自分は「平均より上」とみなしており、自分は「平均より下」とみなす人は6%しかいないことがわかりました。平均を上回る人が60%もいるというのは、統計的にはあり得ないことです。ふつうは、「平均より上」と「平均より下」が2～3割ずつ、残りが「平均並み」という感じになるはずです。運動能力のようにわりと客観的にわかりやすい性質に関しても、ここまで自己認知が歪んでいるのです。ましてや欧米社会で強く求められるリーダーシップ能力に関しては、自己認知がさらに自分に都合よく歪んでいると推測されます。結果をみると、予想通り、70%が自分は「平均より上」とみなしており、「平均より下」とみなす人はわずか2%しかいませんでした。平均を上回る人が70%もいて、平均を下回る人が2%しかいないというのも現実にはあり得ないことです。さらに歪んでいたのは、人とうまくやっていく能力についての自己認知です。これは基準がはっきりしないため、実際はうまくやれていなくても自分はうまくやっているといった思い込みを抱きやすいと考えられます。データを見ると、なんと85%もの人が自分は「平均より上」とみなしており、「平均より下」とみなす人は一人もいませんでした。また、別の調査データをみても、管理職の90%が自分の能力は他の管理職より優れているとみなしていることや、大学教授の94%が自分は平均より優れた業績を上げているとみなしていることが示されています。こうしてみると、いかに多くの人が自分を過大評価しているかがわかるでしょう。このポジティブ・イリュージョンが不満の背景にあるということを見逃さないようにしましょう。良心的な経営者にありがちなことですが、成果だけでなく努力する姿勢や顧客への誠実な対応といった姿勢も評価に入れているし、複数の管理職が話し合って評価を決めているのに、従業員の不満がなくならず、どうしたらいいかわからないと言います。そんなときはポジティブ・イリュージョンを考慮する必要があります。自分の能力が周囲の人たちの平均よりかなり劣る人でも、自分の能力は平均以上あるいは平均並みと思い込んでいることが多いのです。自分が出した成果が周囲の人たちより明らかに劣る人でも、自分は平均以上あるいは平均並みに成果を出していると思い込んでいることが多いのです。したがって、たとえ正当な評価が行われたとしても、多くの人がポジティブ・イリュージョンにより、「自分は正当に評価されていない」と感じてしまうのです。人事評価のシステムを整えれば不満がなくなるというわけではないのです。そこで大切なのが、このようなポジティブ・イリュージョンについての知識を全従業員が共有することです。日本人の場合、欧米人のように自分の有能さについてポジティブ・イリュージョンを抱くことは少ないのですが、その代わりに、「まじめさ」や「やさしさ」「誠実さ」についてポジティブ・イリュージョンを抱きがちであることがわかっています。属する文化において重視されている性質が過大評価されるのです。ゆえに、なかなか成果が出せずに人事評価が思わしくないときなど、「自分はこんなにまじめに働いているのに、なぜ評価してもらえないのか」といった不満を抱きがちです。他の人たちもまじめに働いても、そう思ってしまいます。あるいは、「自分はこんなに誠実に顧客対応をしているのに、どうしてそこを評価してくれないんだ」といった不満を抱きがちです。他の人も誠実な顧客対応をしていたとしても、自分の努力は報われないと思ってしまうのです。職場に渦巻く人事評価に対する不満を解消、あるいは軽減するには、できるだけ正当な評価をしようとする努力が欠かせませんが、それと並んで、ポジティブ・イリュージョンのような心理メカニズムについての知識を全従業員で共有するための教育的働きかけも大切となります。ビジネス心理学大全 (日本経済新聞出版)

日頃のちょっとしたやりとり

💭この生徒たちは伸びるはず ・・・と教師が信じ込む ▷▷▷その生徒たちはほんとうに伸びた💭君たちは潜在能力が高い ・・・と上司が部下に示す ▷▷▷部下たちは著しい伸びをみせた入社時に会社側が期待を示す ▷▷▷その社員たちは期待に応え昇進していった他者に左右されず自分中心に生きる欧米人と違って、人との間柄で生きる私たち日本人は、相手の期待を裏切りたくないという思いに強く動かされるところがあります。ゆえに、期待することは、日本人ではとくに効果的と言えます。ビジネス心理学大全 (日本経済新聞出版)

失敗したときに・・・

○他人のせいにしたり、状況のせいにする 💭相手の説明が不十分だったんです 💭この不景気なときに売り込むのは至難の業です→モチベーションが低いタイプ○自分のせいにして挽回のチャンスを求める 💭工夫が足りませんでした。もう一度チャンスをください 💭こちらの理解不足でした。謝罪に行かせてください→モチベーションが高いタイプ○自身の安定的要因のせいにする 💭自分は能力がないんだ(能力不足) 💭自分はこの仕事に向いてないんだ(適性の欠如)→モチベーション低下○自身の変動的要因のせいにする 💭自分の努力が足りなかった(努力不足) 💭まだまだスキルが身についていないんだ(スキル不足) 💭今回は集中力がなかった(コンディション不足)→モチベーション上昇ビジネス心理学大全 (日本経済新聞出版)

対人不安

対人場面で生じる不安のことを対人不安と言いますが、日本人の多くが対人不安を抱えています。そこで、対人不安について考えてみることにしましょう。心理学者シュレンカーとリアリィによれば、対人不安とは、現実の、あるいは想像上の対人的場面において、他者から評価されたり、評価されることを予想したりすることによって生じる不安のことです。実際に人と一緒の場面でも、これから人と会うと思うときも、相手からどう思われるかが気になり、不安になります。それが対人不安です。初対面の相手との場で気をつかって疲れるばかりでなく、職場の人でも、親しい友だちと違って、非常に気をつかって疲れるという人は、けっして珍しくはありません。仕事を選ぶ欧米人に対して職場を選ぶ日本人と言われたり、日本では転職動機に職場の人間関係が大きく絡んでいると言われたりするのも、日本人にとって人間関係が重要な意味をもつからです。その分だけ、対人不安も大きいのです。人づきあいに気をつかい、対人場面に脅かされるのは、控えめで無口な人物に限りません。みんなと一緒にいるときはいつもテンションを上げてはしゃいでいるムードメーカー的な人物にも、じつは非常に気をつかって無理をしているタイプもいます。周囲に溶け込もう、受け入れられようと、必死になってテンションを上げているのです。対人不安というと望ましくないものと思われがちですが、けっしてそんなことはありません。外国人旅行者が急激に増えたことで、周囲の人のことを配慮せずに傍若無人に振る舞う外国人に辟易すると同時に、人の目を気にする自分たち日本人の心理的特徴のもつ長所に改めて気づく機会が多くなったはずです。対人不安の強い人は、人からどう思われるかを気にするため、人のことを配慮した行動が取れるのです。アメリカで行われた心理学の研究でも、不安が強い方が、用心深く相手に配慮し、礼儀正しく接し、丁寧にかかわるため、人間関係をうまくこなすことができることが実証されています。また、対人不安の強い人の方が、他者の気持ちに対する共感性が高いことも証明されています。このように対人不安には対人関係上のメリットもあるので、そこを自覚し、萎縮しないようにしましょう。ビジネス心理学大全 (日本経済新聞出版)

京の夏 ⑧

嫌い 1、好意 2、中立7

「好意の1対2対7の法則」は、あなたの周囲にも当てはまると思います。職場に20人いるとしたら、あなたを嫌う人は2人くらいで、親しい人が4人という数字になるのではないでしょうか。いろいろな性格や考え方の人がいます。あなたと気の合う人もいれば、気の合わない人もいる。それは、当然です。「全員と気が合う」ということもなければ、「全員と気が合わない」ということもありません。そんな状況の中で、「誰からも嫌われない」とか「全員と仲良くする」というのは不可能です。あなたを嫌う人の2倍、好意的な人がいるし、まったく嫌っていない人がその7倍もいるのです。ストレスフリー超大全(ダイヤモンド社)

誰もが誰かのサンタになれる

大阪市の児童相談所の中核施設、大阪市こども相談センターにて、岩田幸夫氏に、児童相談所の活動についてお聞きしました。ー 大阪市こども相談センターの主な業務について教えてください。里親相談。いじめや不登校、学習などの教育相談。保護者の家出や死亡などにおける児童の養育と、児童虐待に関する相談。障害、非行、こどもの特性や引きこもりなどの育成相談。18歳未満のこどもに関する専門的な相談に応じるのが役割です。ー こどもに関する専門的な相談を受けるのですね。具体的には？例えば「親の病気、離婚などの事情で、家庭でこどもを育てられない」や「里親になりたい、養子を迎えたい」といった相談。「ことばの遅れなど、こどもの発達が心配」、「こどもの家出、万引きなどの問題で困っている」、「イライラしてこどもにあたってしまう」といった内容。また、こども本人から「もうたたかれたくない」などの相談もあります。ー 多岐にわたる相談の中で、特に多いのは？児童虐待です。虐待に関する通告は年々増加しており、平成30(2018)年度に大阪市のこども相談センター(南部こども相談センターへの通告を含む)に寄せられた総数は約1万件に上ります。その内、虐待と認定した件数は約6¸300件、過去最多です。ー 6¸300件も。相当な数ですが、どこからの通告が多いですか？6¸300件中、約4¸300件が警察からです。児童虐待として認知される最も多い現場が、家庭内での夫婦喧嘩やDVです。こどもの面前での家族への暴力や暴言は心理的虐待になります。近所の方から110番通報を受けて駆けつけた警察は、虐待であると確認すると必ず児童相談所に通告します。このケースがここ数年増加しています。ー 近所や学校からの通告も？近所や学校の方からの通告もあります。「虐待ではないかもしれないですが・・・」と。疑いであっても、1件でも多くの通告が虐待の早期発見や防止につながりますから、迷うことなく通告いただきたいです。また、通告者の情報は決して外に漏れることはありません。この点も安心してください。ー 通告を受けると、どのような対応をされるのですか？例えば、隣の家のこどもがずっと泣いているという場合、センターの職員が2人体制ですぐに現場へ行きます。夜中でも対応できるよう宿直体制をとっています。訪問した先で虐待でないと確認できても、子育てで相談がないかお聞きします。学校や保育所などからの通告で、こどもを一時保護することもあります。虐待に至った親御さんの理由を聞いて助言をすることで、親御さんが支援を受け入れたり、こどもとの関わり方を変えられるので、保護したこどものほとんどは、家に戻ります。何かあれば私たちに気軽に相談してもらえるよう、関係づくりを大切にしています。平成30年度児童虐待相談の内訳〈虐待種別〉心理的虐待・・・61%(3¸824件)身体的虐待・・・23%(1¸476件)ネグレクト・・・15%(959件)性的虐待・・・1%(57件)〈主な虐待者〉実母・・・46%(2¸885件)実父・・・44%(2¸785件)継父・・・6%(408件)その他・・・4%(221件)継母・・・0%(17件)出典 : 厚生労働省、大阪市こども相談センターー 世間の認識は“児童相談所=虐待を受けているこどもを保護する機関”ではないでしょうか。このことにより活動に支障などはありませんか？児童相談所はこどもに関する様々な相談を受け、援助をする機関です。しかし、最近は児童相談所=虐待、虐待=こどもの保護というイメージが強くなっているようで、私たちが訪問すると、親御さんは虐待を疑われているのだと身構えられることが多いです。虐待を疑って出向くのではなく、何もなければよいという気持ちでうかがっています。ですから拒否するのではなく、お子さんのことを相談できるプロが「子育てで困っていることはありませんか？」と気にかけていると思って、あまり身構えずに頼ってほしいです。ー しかし、こどもに手を上げてしまった状況などでは叱られると思って相談しづらいのはないでしょうか？叱ることはありませんよ。安心して、まずはご相談ください。親とこどもの関係が行き詰まり、深刻になる前に相談いただくのが、親にとっても、こどもにとっても良いので、色々な助言をさせていただきます。ー 相談を通じて、救われているお子さん、虐待に至らずほっとしている親御さんはどんな感じですか？虐待に至るケースは様々です。例えば、お子さんの特性的にやりにくさがあり、どう接したらよいか分からない不安が親御さんをイラつかせ、手が出ることがあります。このような相談の場合、お子さんの心理検査をすることがあります。こどもの状態がわかると、親御さんのこどもとの向き合い方が変わります。お子さんの状態に合わせた関わり方の助言もしますので安心されます。ー 私たちは、虐待の通告以外にどのようなことができるのでしょうか？虐待は特別なことではなく、誰にも起こりうることです。それを分かった上で、親御さんやお子さんに温かい眼差しを向け、声をかけていただきたいです。それだけで、虐待の引き金になる不安やイライラの払拭につながると思います。例えば電車内で、お母さんが一人で抱えているこどもが「ギャーッ」と泣き出したとき、嫌な顔をするのか、知らん顔して放っておくのか、それとも「どうしたの？」とひと声かけるのか。声をかけてもらうだけでお母さんはホッとします。「車内中が私たちのことを鬱陶しいと思っているのでは」と不安でいっぱいですから。ほんのひとことで「気にかけてくれる人がいる」と感じ、救われます。抱いていた孤立感が和らぎ、社会とつながっていると思え、こどもとの生活も大丈夫と思えるはずです。ー 世の中に伝えたいことはありますか？体罰や暴言によらない育児の推進「愛の鞭(むに)ゼロ作戦」を広く知っていただきたいです。厚生労働省主導で2017年から行っている啓発活動です。日本の社会には、しつけのためには「愛の鞭」という体罰や暴言も必要であるとの考えが根強く残っていますが、これは間違いです。恐怖により、こどもをコントロールするのは、こどもの成長の助けにならないばかりか、悪影響を及ぼすことが脳科学研究で実証されています。みなさんの心の中から、「愛の鞭」は捨ててしまってください。H2O サンタ チャリティー活動報告 VOL.17(一般財団法人H2O サンタ)

京の夏 ⑦