「しょくしない」と打っても漢字変換されないのですね。
「しきしない」まで打つと「式子内」に変換されますが、本当は「しょくしないしんのう」ですね。
本書、萩原朔太郎風に読むことにしました（偉そうですが、要は自分勝手に読みたいだけ）。
（略）注釈はない方が好い。（略）直感（ママ）で読む方が好い。（「恋愛名歌集」p100）
とはいえ、高校時代の悪夢、”古語活用”を間違えることに大変に自信をもっておりますし、掛詞の知識は皆無なので、私の解釈は滅茶苦茶だと思います。
せめて、私が調べたことや個人的意見は、＜らしい＞＜たぶん＞＜思う＞などを付けます。
あくまで朔太郎の虎の威を借りまくることにします。
本書によると、内親王の恋歌には、激しい感情の吐露と、「なよやかな情け」（p81）と2種類ある。
前者の代表作は、朔太郎も激賞していた「玉の緒よ」。
以下の歌もそうだと思います。
生きてもよ 明日まで人も つらかりじ この夕暮を 訪（と）はばとへかし p80
調べると「かし」は＜きっと・・・ね＞という強い念押しで、「つらし」は人が主語だと＜つれない＞という意味らしいです。
で、私なりの読み。
＜私の生が明日までだとしたら、さすがのあなたさまもつれない態度はおとりにならないでしょう？きっと今晩はいらっしゃいますね、きっと、そうですよね＞
しるべせよ 跡なき波に 漕ぐ舟の ゆくへもしらぬ 八重の潮風 p70
道しるべせよ！が力強い。
「八重の」は＜遠くから＞のという意味のようです。
「なよやかな情け」系は以下。
さりともと まちし月日ぞ うつり行く 心の花の 色のまかせて p78
「さり」は「然り」と表記するらしく、「去り」とかけていると勝手に解釈することにします。
「うつり行く」は＜場所の移動＞と＜心がうつりかわる＞の意味しかないようで、手元の古語辞典（高校時代のもの・・・）に時間経過の意味は載っていません。
＜あなたは行ってしまわれた。そうであっても、あなたのことをお待ちしました。そして（長い）月日となりました。花が徐々にしおれてくように、あなたのお気持ちも、そのまま、変わっていってしまったのでしょうね＞
本当の解釈は＜そのうちに訪れることもあろうと、待っていた月日は移り過ぎていく。あの人の心の花の色があせてゆくままに＞。
私がいいなと思ったのは、以下のような歌。
あともなき 庭の浅茅に むすぼほれ 露の底なる 松虫の声 p36
浅茅は「朝」をかけていると勝手に解釈。松虫は「待つ」をかけているのは本当（p37）。
「むずぼほる」は「結ぼほる」と表記し、＜関係がある＞＜からみつく＞＜気が塞ぐ＞と複数の意味があるようです。
＜荒れ果てた私の庭に、どなたかがいらした徴はない。夜明けを迎えても、どなたとも結ばれることのない私は、朝露に濡れて絡み合った草の中で鳴く松虫の声を聞きながら、どなたを待つともなく、ただただ悄然としています＞
（本当の解釈：人が通った跡もない庭の浅茅いっぱいに置いた露の底で、悲しみに心をふさがれた松虫の声が聞こえてくる）
桐の葉も 踏み分けがたく なりにけり 必ず人を 待つとなけれど p42
なんとなく意味が分かる歌。＜待ってはいないけれど＞と言いながら、誰かの来訪を待っているであろうところが切ないです。
桐の花と葉は以下（Wikiから転載）。
夏の木だそうで、桐の葉が庭に落ちているということは、うら寂しい秋の歌。
たそがれの 萩の葉風に このごろの 訪（と）はぬならひを 打ち忘れつつ p60
これもなんとなく分かる気がします。
夕昏を見ながら、今日はいらっしっゃらないのかしら・・・あ、そうだった、もう、いらっしゃらないのだった・・・という哀切に満ちた歌（だと思います）。
忘れては うちなげかるる 夕べかな われのみしりて すぐる月日を p66
「打ち嘆く」で＜ため息をつく＞の意味だそうです。
本書の本当の解釈では「しる」を＜思う＞の意味にとっているけれども、私は素直に＜私だけは（あの方のことを、あれこれ）知っている＞の方がいいような気がします。
夢にても みゆらんものを 嘆きつつ うつぬる宵の 袖のけしきは p72
「らん」で＜であろう＞という意味らしいです。
本当の解釈は＜夢でも見えるであろうもの＞ですが、＜夢でもお会いできるあの方だけれども＞とした方が、私はいいかなと思うのですが。
それから「うちぬ」は「打ち寝」で「ぬる」は「濡る」で、＜眠る＞と＜袖を（涙で）濡らす＞でかけていると思います。
我が恋は しる人もなし せく床の 涙もらすな 黄楊（つげ）のを枕 p68
「黄楊」は「告げ」もかけている（p69）。
「せく」は「塞（せ）く」で、「せく床の涙」と「涙もらすな黄楊のを枕」で、”涙”で橋渡しをしている（たぶん）。
つまり＜涙をせき止めておくれ＞と＜涙のことを伝えないでくれ＞（たぶん）。
あまり窮屈に考えないで、自由に（自分勝手に、ともいう）解釈するのは、結構楽しいです。
いわゆる「学問的に正しい」解釈ではないけれども、式子内親王の心情を想像したり、自分の気持ちも投影したりして、こっちの方がいいじゃない！と愉しむのも一つではと思ったりします（と、しつこいですが、朔太郎が言っていました）。
まだ、続く。
平井啓子編「式子内親王」 笠間書店、東京、2011