京の路を行く「東西編」 楊梅通り

楊梅通り(ようばいとおり)は、東は東洞院通りから西は堀川通りまでの短い路である。京都の東西の通り名の数え歌は京都の人でも「まるたけえびすにおしおいけ」から始まり「しあやぶったかまつまんごじょう」まではすぐに出でくるが、この先は「せったちゃらちゃらうおのたな　ろくじょうさんてつとおりすぎ　しちじょうすぎれば　はちくじょう　じゅうじょうとうじでとどめさす」と続くのであるが、ここまですぐに出てくる人はあんがい少ない。この「せった」と言われるのが楊梅通りのことで、別名「雪駄屋町通り(せったやちょうとおり)」とよばれている。この路は平安京の頃は楊梅小路(やまももこうじ)とよばれ、このあたりにヤマモモの木があったのだろうか。藤原定家の日記「明月記」に、「夜半ばかり南に火事があり楊梅南、室町西一町焼ける」とあるが、平安時代には貴族の邸宅が建ち並んでいた。

　この路の東の基点付近である木屋町に源融河原院址(みなもとのとおるかわらいんあと)と記された石標が立っている。ここには嵯峨天皇の皇子で、嵯峨源氏の祖とされている源融の屋敷があった。源融は源氏物語の主人公である光源氏のモデルともいわれている。またこの邸宅は源氏物語に登場する光源氏の邸宅である六条院と目されている。嵯峨源氏は、源義経や頼朝を輩出した清和天皇を祖とする清和源氏と共に、文武を誇る家系であるが、名前が一文字であるのが特徴である。大江山の鬼退治で有名な渡辺綱(わたなべのつな)も、嵯峨源氏の流れの人物である。源融の邸宅は、北は現在の五条通、南は正面通、西は柳馬場通、東は鴨川を範囲とする八町におよぶ広大な敷地をもち、苑池を備えた景勝地として知られたという。融没後は宇多上皇(867～931)の御所となり、東六条院とも呼ばれた。

 　路を西に行くと、室町通りを越えた左側に尚徳中学校がある。このあたり一帯は、江戸時代には「六条柳町」と呼ばれた遊郭があった。この遊郭は当初は二条柳町にあったが、二条城造営時に六条柳町に移った。「洛中洛外図屏風」には、その当時の賑わいが描かれているが、その時代六条の四天王と呼ばれた有名な遊女がいた。中でも史上有名なのは遊女屋林屋の太夫吉野(別名吉野太夫)で、京都の豪商・灰屋招益が、関白左大臣にもなった近衛信寿と競って身受けした。太夫吉野は初代から数えて十代目まであったといわれている。初代は本阿弥光悦などの文化人とも交流があったといわれ、和歌・連歌・俳諧を始め、琴・琵琶・笙（しょう）が巧みで、更には華道・香道・華道なども極めていたといわれている。北区鷹峰の常照寺の山門は、太夫吉野の寄進によるもので、「吉野の赤門」と呼ばれ、4月の第3日曜日には「吉野太夫花供養」の太夫行列が催される。

京の路を行く「東西編」 五条通り

　五条通り(ごじょうとおり)は、東は清水坂から西は桂川に架かる西大橋までの長い路である。平安京造成時は六条坊門小路であったが、現在の松原通りである旧五条通りの鴨川に架かる橋をこの路に移設して以来、この路が五条通りになったという変わった経緯を持っている。現在の五条通りは、道幅50メートルの広さを持つが、昭和19年に空襲による延焼防止と軍事車両の通行を目的として五条坂から千本通りまでの約1.2キロが強制疎開させられた。また五条通りは、烏丸通りから以東が国道１号線で、烏丸通りから堀川通りの間は国道１号線と9号線、堀川以西は9号線として山陰地方に繋がっている。東の基点近く、五条坂と東大路が交差する地点に、三つの道標が並んで立っている。向かって左から「左清水道」「(西)右 大谷とりへの　　西すく 清水大津道  　左 六はらきをん東大谷　(東)すく　五条だいふつ　　東 いまくまミち」「右 大谷道」とそれぞれに記されている。特に真ん中の長文の道標は、仮名遣いからみてかなり古いものと思われる。記されている地名の「とりへの」は鳥辺野を指し、阿弥陀ケ峰（あみだがみね）北麓の五条坂から南麓の今熊野にいたる丘陵地である。その昔は、東の鳥辺野と西の化野(あだしの)は、都における庶民の風葬の地として徒然草にも｢あだし野の露消ゆる時なく、鳥辺山の烟立ちちさらでのみ住果つる習いならば、如何に物の哀もなからん、世に定めなきこといみじけれ」記され、化野の露と鳥辺の烟は、人の世の無常の象徴的な場所として知られている。また「五条だいふつ」と記されているのは、今は大和大路通り七条に所在する方広寺の中にあった豊臣秀吉が建立した「大仏」のことである。現在の五条大橋は、大仏建立の際の資材の運搬を目的として、先にも記したが、それまで松原通りにあった橋を移設した。それらを考えあわすと、この道標の作られた年代の古さを偲ばせている。

　東大路通りを渡り、路を50メートルほど西に行くと、北側に「若宮八幡宮」という小さな神社がある。後冷泉天皇の勅願により源頼義(みなもとよりよし)が建立したとされるが、別名「陶器神社」とも呼ばれ、神社の前には「清水焼発祥地五条坂」と記された石標が立っている。清水焼は東山清水・五条坂で焼かれた陶磁器の総称で、いわゆる京焼の一つである。起源には諸説あるが、慶長年間(1596～1615)に開窯にされたと考えられる。元和年間(1615～24)には名工を輩出し、現在の清水焼の完成度をほぼ確立した。その技術は現在も営々として継承され、我が国を代表する陶磁器として、また京都の伝統工芸を代表するもののひとつとして名声を誇っている。この界隈で清水焼が発展したのには、このあたりから東山にかけての一帯から、良質な土が産出されたことに起因していると思われる。ここ五条坂では8月7日から10日まで「陶器まつり」が毎年開催され、沢山の出店が出るが、京都の人たちはここで買い求めた陶器で食卓を彩ることが多い。

　更に路を西に行くと鴨川に架かる五条大橋に差し掛かる。この橋は童謡にも歌われた牛若丸と弁慶が出会ったことで知られている。しかし「松原通り」の項でも述べたが、平安時代の五条通りは松原通りであったため、出会った場所は旧五条橋か、或はその当時五条に橋がなく、西洞院通りに沿って西洞院川が流れていたが、そこに橋が架かっていたため、それではないかとの説もある。これ以外にも清水の舞台で出会った説などもあり、諸説存在している。真実はともあれ、五条大橋の西のたもとには、愛らしい牛若丸と弁慶の石像があり、その昔を偲ばせている。その五条大橋の西岸に鴨川に沿って木屋町通りが通っているが、南に約100mの地点に、源融河原院址(みなもとのとおるかわらいんあと)と記された石標が立っている。

京の路を行く「東西編」 万寿寺通り

 万寿寺通りの東の基点は、寺町と河原町が合流する地点で、西は佐井西通りまで通じている。東の基点となる地点は、双方共南北の路である寺町通りと河原町通りが交わるところで、整然と碁盤の目に仕切られた京都の路にあって、この二つの路は基点を同じくするという特徴を持っている。平安京造成当事の万寿寺通りは、樋口小路と呼ばれた路であったが、いつの頃からか禅宗京都五山の五位に加えられた万寿寺が、東洞院付近にあったことから万寿寺通りと呼ばれるようになった。現在の万寿寺は、東山区本町五丁目にあり、臨済宗大本山東福寺の特別扱いの塔頭寺院になっている。

 万寿寺通りの寺町通りから烏丸通りの間は、仏具の町である。法衣、掛け軸、京扇子、水引など仏事・慶事の店が並んでいる。昭和10年代には仏具店だけでも30店があったが、現在では10店ほどになっている。烏丸通りから堀川通りにかけては、和装業者が目立つ、いわゆる室町と呼ばれる呉服関係の業種が軒を連ねている。この通りは道幅が狭い典型的な京都の小路の趣がある。