京の旧跡探訪｢江戸時代編」 角倉了以屋敷跡

　京都の水運を語る上で、角倉了以（すみのくらりょうい）を無くしては語れない。角倉家は代々、室町幕府に仕える医者の家系であったが、了以の祖父の宗忠が、商人(あきんど)の手腕を発揮して帯座（帯を独占的に販売する組合）の座頭職を手に入れ、その資金をもとに土倉業（金融業）を営むようになる。また、宗忠の次男・宗桂（了以の父）は、土倉業を引き継ぐ傍ら、天文年間に2度も明に渡り、中国の先進医術を学んだ開明派の人物でもあった。　
　角倉家は、茶屋四郎次郎の「茶屋家」、後藤庄三郎の「後藤家」とともに「京の三長者」といわれる権勢を誇ったが、他の2家が徳川家康に接近することで急成長したのに対し、角倉家はその以前より成功していた商人であったところが異なっている。宗桂が海外に目を向けたこの頃の世界は、大航海時代を迎えようとしていた。

了以は、父親から諸外国の経済事情などを聞かされ、家長となった18歳のときには既に海外貿易がもたらす莫大な利益に着目するようになったと思われる。世界に目を向けた了以は、徳川家康によって確立された「御朱印船貿易」で、後に莫大な資産を築くことになる。
　「御朱印船貿易」とは、日本を出港する商人らの船に海外渡航を許可する朱印状を与え、貿易を行うものである。この朱印状を与えられた船を朱印船といい、出港地・帰港地ともにほとんどが長崎であった。渡航先は、中国南部・インドシナ半島など東南アジア全域に渡り、我が国からの輸出品は、銀・銅・鉄等。また輸入品は、生糸・絹織物・砂糖・鮫皮・鹿皮等であった。

角倉了以と京都のかかわりについては、御朱印船貿易を通じて、工芸品をはじめとする京都の産品が海外に輸出されていったことが挙げられる。これに伴って物資を運ぶための保津川や高瀬川等の河川の建設が必要となった。まず了以が手を付けたのが、家康が江戸幕府を開いて3年後の慶長11年、京都の西を流れる保津川（大堰川）開掘の願書を出し、30数キロ上流から嵯峨までの舟運に関する権利を得た。そして、開削を始めて6カ月後には竣工させている。
　

保津峡の開削の成功によって搬送船が嵯峨に着き、大堰川開削により丹波地方の農作物は旧倍して運ばれはじめ、嵯峨近辺は商人の往来が多くなり発展したと記録されている。大堰川の開削後、水運を担う舟夫たちの居住地を、大雄寺の荒れ地を開拓して作った。現在でも、嵯峨角倉町の地名にその名を留めている。
　了以にとってもうひとつの大開削事業は、高瀬川の開削である。この川は江戸時代初期、角倉了以・素庵父子によって開削され、京都の中心部と伏見港を結んだ10.5キロメートルの運河であった。伏見からは淀川を通じて大坂に通じ、さらに西国航路と結ばれていた。多くの日常貨物の上り下りに加えて人々が移動したため、高瀬川流域の開発はめざましく、近世京都の町づくりと、経済的発展に大いに寄与した。
　二条木屋町の高瀬川のほとりにある「角倉了以屋敷跡」は、この川の開削に寄与した了以が住まいした場所で、慶長19年(1714)7月12日、了以はこの地で没した。墓は京都洛西嵯峨の「二尊院」に所在している。

京の旧跡探訪｢平安時代編」 羅生門

羅生門は安京造成時、都を南北に貫いた朱雀大路の南端に建てられた大門である。
　朱雀大路の北端は、大内裏の正門である朱雀門になるが、平安京を造成した当時の大内裏は、現在の御所の位置よりも西の、千本丸太町付近にあった。
　当時の都は、羅生門を境にして都の外と内、つまり洛中と洛外とを隔てていた。また朱雀門から羅生門に至る朱雀大路を堺にして、西側が右京と呼ばれ、東側が左京と呼ばれた。羅生門の出現に伴い、この門を守護する意味で、東西に東寺と西寺が作られたという。平安京造成時の大内裏の正門である羅生門の規模は、二層構造の瓦ぶきで、正面約32ｍ、奥行約8ｍの、巨大な建築物であったと伝わっている。

羅生門は、古くは今昔物語集から芥川龍之介の小説にまで登場するが、816年に大風で倒壊し、すぐに再建されたが、980年に再びの天災で倒壊した。その後右京の衰退と共にこの門も荒廃し、その荒廃ぶりから羅城門に関わる様々な説話が生まれ、小説等に登場する盗賊たちのすみかにもなったと思われる。日本映画初のヴェネチア国際映画祭・金獅子賞に輝いた黒澤明監督の映画作品「羅生門」は、芥川の小説「羅生門」と「藪の中」を題材にしたものといわれている。

いつの頃まで羅生門が存在していたかは定かになっていないが、戦乱と天災地変、疫病が続いた平安の後期には、おそらく消失していたものと推測される。現在は「羅生門跡」と記した石標があるのみで、昔を偲ばせるものはない。

京の旧跡探訪｢平安時代編」 清明神社

一条戻り橋から堀川通りを北に100メートルほど行くと「清明神社」に至る。この神社は、陰陽師（おんみょうじ）であった安部清明（あべのせいめい）の屋敷跡に建てられた神社である。
　陰陽師とは官職のひとつで、古代中国で生まれた陰陽五行説を起源とする自然思想哲学である陰陽道に基づき、占術、呪術、祭祀を行う神職である。陰陽五行とは、森羅万象の全てに陰と陽が存在し、万物は「木・火・土・月・水」の五つの元素で構成されているという思想である。よく比較される考えに、「火・水・土・空気」の四大元素説からなる西洋の思想があるが、西洋の四大元要素は、人間が生きていく上で、なくてはならない物理性を感じるのに対し、陰陽五行説には、月と木が入ることで、宇宙や生物といった科学性を感じさせる。
　我が国の陰陽道は、朝鮮半島を通じ5世紀から6世紀ごろに仏教や儒教とともに伝わったと思われる。陰陽師は、この陰陽五行説と密接に関係している自然観察による占術（天文、暦数、時刻、易など）と学問が合さって、災厄や吉凶を占う技術者であった。陰陽師の中でも安部清明は、当時最先端の卓越した知識を持ち、朝廷や貴族たちの信頼を受けた最高の陰陽師とされた。
　後年、その事跡は神秘化や伝説化され、特に近年では安部清明を描いた小説や漫画のヒットにより、清明を祀る清明神社に絶え間なく若い人たちが訪れるようになっている。

安部清明の出処については色々な説があり、詳しいところは定かになっていないが、下級貴族安倍益材（あべのますき）の子として摂津国阿倍野（現・大阪市阿倍野区）に生まれたという説が有力とされている。清明が確かな記録に現れるのは、天文得業生として村上天皇に占いを命じられたことが文献に記されているが、その後花山天皇を始め、歴代の天皇の信頼を受けることとなり、数多くの陰陽道の儀式を行ったと伝わっている。
　また清明は、近くにある一条戻り橋の下に式神として十二神将を戻橋の下に置いたとの伝説があるが、それにちなんでか、境内の一角に戻り橋と式神一体が置かれている。
　その他にも清明神社は、茶道の祖として、今も崇められている千利休の屋敷跡でもあった。境内には利休が茶の湯に使ったという清明井があり、この水を供すると病気が平癒するとの庶民信仰があり、多くの人が今も願掛けに訪れている。