伝統工芸職人って・・・ -15ページ目

錆身の様子見

日本刀の修理には、大きく別けて2種類あります。

一つは、刀身の修復。もう一つは、外装です。

外装の修理では、分野が多岐にわたることから、各分野の多くの専門家が携わります。

逆に刀身の修復では、研摩するほかありません。しかしながら、研摩を施すということはそれだけ刀身を削ることになります。つまり、修復行為が、同時に破壊行為にも繋がる大変難しい作業なのです。

通常、刀剣の修復は、何年もの厳しい修業を修めた刀剣専門の職方がおこないます。中でも難しい分野が、他ならぬ刀身の研摩です。

ところが、どうしても自分で研いでみたい！という素人さんもいらっしゃいます。何でも経験しないと気がすまない方々に頭ごなしに「ダメ！」と言っても、こっそり砥石に当ててみたり、素人用の刀剣研摩セットなどを買い込んでコソコソと挑戦してしまいます（素人用の刀剣研摩セットという物自体が疑問の塊ですが・・・）。そして、修復失敗という大惨事が発生することもあるのです。

これは大変な悪循環なので、機会ある毎に実際の作業を一般の方にも挑戦してもらって、その難しさや作業の奥深さを体験して頂く機会を設けています。

「あぁ、やっぱり素人では難しいんだな～、職人さんは大変なんだなあ～」と思っていただければ、これ以上の価値ある体験は無いと思っています。

というわけで、錆身（錆びた日本刀の刀身）の修復です。

実際の作業に入る前に、備水砥という荒めの砥石で軽く地の部分を削ってみます。この時点で、刃切れや帽子の抜けなどの欠点があれば、ご依頼者様に正直にお伝えしなければなりません。

今回のお刀は、大きな欠点もなさそうです。もちろん、この先の工程で突如欠点が見つかることもありますので、あくまで簡易的なチェックで様子を見るようにしています。

目貫の有無

武道家の皆さんと交流する中で、目貫に関してよく耳にするご相談があります。それは、「目貫を用いないで柄巻きを施してはどうか？」というものです。

確かに目貫は出っ張っていて、腰の高い物になると本当に使用目的なのか？と疑うような作品もあります。目貫通りという言葉がある以上、目貫が柄前の魅せ場で、拵えの表情を決定する要素であることは異論の無いところです。使用者の好みはあるにせよ、掟に従った定位置に据えることで、拵え全体をグッと引き立てる効果もあります。

ただし、目貫の機能上の理由となると、比較的平和な時代になってから掟が確立していったであろうことは否定できず、実用を考えると誰もが一度は「目貫いらないのでは？」と考えたことがあるのではないでしょうか？

江戸時代の外装様式は、打刀拵といって刃を上にして腰に帯びる類いの物でした。では、打刀拵が登場する前はどのような外装様式であったか？というと、刃を下にして佩く太刀拵が主流でした（雑兵などは、帯に腰刀を手挟んでいた可能性もあるので絶対ではありません！）。

柄前だけを比較してみると、打刀拵と太刀拵の目貫の位置は逆になります（太刀目貫と打刀用で若干の違いもあります・・・）。

つまり、太刀拵で刀身を抜き放った時の目貫の位置は、両手の掌（たなごころ）に来ます。

これはあくまで仮説ですが、後の時代になって打刀拵が正装化していく中、形式上の理由だけで表目貫と裏目貫の位置が太刀拵時代の掟を踏襲していったとしたら、実際に刀剣を武道に用いる方々が目貫の設置位置や存在意義に疑問を呈することは、ある意味正しい反応なのかもしれません。

ですが、職方としては、修行時代から掟に従うことを身体で覚えさせられているので、掟通りに、しかも最も拵えが冴える位置に設置します。奇抜な自己解釈を加味することは、極力控えています。

今回は、堅苦しいことはぬきにした奇抜な工作ということで、創作工芸品の柄前です。

いろいろ考えて、目貫を入れないことを選択しました。その分、目貫の代わりに結び目（結玉とか、結び巻きなどと言います）を作りました。これを加えることで、手の位置が分かるようにしています。手の位置が分かる・・・というのは、私の経験上なのですが、昔試し切りに誘われ、全身泥まみれ雨に濡れ泥濘にはまり、やっとのことで山奥の竹やぶで試し切りをしたのですが、その時の刀には目貫のない簡易拵を着せていたため、全身泥だらけ状態では、とっさに刀を抜いた時（未熟なこともあったと思いますが）、自分が柄のどのあたりを掴んでいるのか皆目検討がつかなかった苦い経験から、「目貫はあると邪魔だが、ないと困る」と感じたからです。

この巻き方は、最近ほとんど工作することがない（＊一部例外を除いて目貫を用いない拵えが無い）ので、珍しい部類だと思います。

＊：諸先輩方より、薩摩拵がある！とご指摘を頂きました、ありがとうございます。

現代刀の研磨

大変貴重な現代刀です。やっと研ぎあがりました！

この刀匠一門は、現代にあって突出した技量で知られており、新々刀～新刀に迫る作域です。修復を施させて頂けることに感謝すると共に、作業をする手に熱がこもります。

ご依頼者様が武道に用いていることから、用途に合わせた研磨を施しましたが、硬いのなんの・・・砥石の選択に苦労しました。しかし、素晴らしい御刀！刀匠の作刀に対する姿勢や研究成果がここまで作品に反映するのか？と思うほど、日頃研がせて頂く現代刀と違った表情を見せてくれます。｢現代刀、ここに極まる｣という感じですが、けっして新進気鋭の刀匠さんではありません。

今日でも、現代刀匠さんたちの血の滲む試行錯誤が続いています。そのため作刀技術は、日進月歩で向上しているはずです。こういう現代名工の作品を目の当たりにすると、これからの現代刀のさらなる可能性や発展が楽しみでワクワクします。

鎌倉とは

今日「鎌倉」というと、主に鎌倉駅周辺地区を指すようなイメージが先行します。

事実、観光目的の方々は、鎌倉駅を中心に散策を開始する方が大半であることからも、私たちの頭の中に見えない境界がカタチ作られているようにすら感じます。

では、「鎌倉」とは、観光地としての価値観を普遍的に提供する空間なのでしょうか？

実は「鎌倉」、時代によって行政区画が大きく変わります。その都度人々の鎌倉に対するイメージは変わり、同時に鎌倉に対する認識も変わってきたのではないか？と感じます。

図1：昭和初期の鎌倉郡

昭和初期、鎌倉というと図1のとおり鎌倉郡のことを指しました。今よりも大きな行政区として認識していたことから、鎌倉は現代ほど観光地としては捉えられていなかったことがわかります。

図2：昭和15年頃の鎌倉

昭和15年、横浜市が以前の鎌倉郡の大部分を占めるようになり、鎌倉市は海岸周辺に限られました（図2参照）。おそらく、今日の鎌倉のイメージは、この時期に確立したのではないでしょうか？

図3：昭和23年の鎌倉市

昭和23年、戦後の鎌倉は近隣の町や村を吸収し、ほぼ今日の鎌倉市になります（図3参照）が、観光で訪れる方々は大船駅周辺などを観光地として見る認識はないと思います。

以上のことから、今日の「鎌倉」のイメージは、戦時中の鎌倉つまり極めて短い期間の鎌倉が元になってカタチ作られた・・・と考えられます。

ちなみに、鎌倉幕府が開かれる以前の鎌倉周辺の中心地は山内荘でした。

図4：山内荘の荘域図

山内荘は、横浜市栄区を中心にした製鉄文化が息づく武家発祥の地といっても過言ではありません。今日の観光地域が含まれていないことが注目に値します。

何が言いたいのかというと、必ずしも「鎌倉」が観光地としての価値観を普遍的に提供する空間ではないということと、イメージという概念が意外にも不明確なものであるということをご紹介しました。

大平山

ここ数日、鎌倉をご案内する活動を、地域を代表する著名な先生方と実施させて頂きました。

各界を代表する錚々たるメンバーの中、私如き若輩者を末席に加えて頂き、大役を無事に果たすことができましたことは大変貴重な経験でした。安堵感から、本日は一日ゆっくり休ませて頂いている次第です。

本日、お茶を飲みながらボケーっと考えていたことは、天園ハイキングコースのことです。もっと言うと、ハイキングコースの中でも私の好きな大平山のことを考えていました。

大平山または太平山という名称の山は、日本中に点在します。

ちなみに、日本の最多山岳名称は以下のとおりです。

第一位、城山298座

第二位、丸山187座

第三位、愛宕山122座

第四位、権現山と大平山各90座

大平山は、今日残っているだけでも第四位に挙がるほどなのです。そこに太平山11座も含めると、権現山を抜いて101座も存在します。位置関係は、大平山が北海道2座・東北地方24座・関東地方4座・中部地方13座・近畿地方5座・中国地方18座・四国3座・九州11座。太平山が東北地方7座・関東地方2座・中国地方1座・九州1座です。東日本に多いことも、特徴の一つです。

この大平山（太平山も含む）の歴史は古く、おそらく古来の製鉄と関係があると考えられます。古来、製鉄に従事する職方のことをタタラ法師といいますが、ほとんど人里に現れないタタラ法師のことを、いつしか民間伝承の中で得体の知れない物＝妖怪伝説と混ざり合ってデイダラボッチになったと民俗学では考えています。つまり人間と人間ではない物の境界を越えた特殊な存在としてのタタラ職人が、デイダラボッチなのです。

ここで注目して頂きたいのが、大平山や太平山の読み方です。最も多い読み方は、大平山＝おおひらやま、太平山＝たいへいざんですが、中には古来の読み方（つまり、蝦夷の言葉）を一部踏襲している地域（圧倒的に東日本＝蝦夷の勢力圏内）もあります。例えば、おおだいらやま（岩手県岩手郡雫石町、気仙沼住田町、福島県喜多方市、新潟県村上市、長野県上高井郡高山村、岐阜県下呂市）などは、特徴的です。

おそらく当初はデイダラヤマ、つまりタタラ操業のおこなわれる山（鉄の材料が取れる山）という意味を含んでいると考えられます。

つまり、日本中の大平山や太平山の周辺には、鉄を扱う高度な文明が栄えていた可能性が高いので、周囲から製鉄の形跡（タタラ操業の遺構）を見つけることができるはずです。事実、鎌倉の大平山周辺（横浜市栄区）では7世紀からの関東最古のタタラ場跡が発見されているのです。

というわけで、天園ハイキングコースにある大平山を中心に、古来の鎌倉（鎌倉幕府開幕以前の高度な文化圏）が形作られていったという仮説が成り立ちます。

研ぎの違い

先日、北鎌倉でお会いした刀剣ファンというお嬢さんから、｢研ぎの違いとは何か？｣という質問を受けました。何でも、刀剣イベントにご参加された折、刀職が｢研ぎ方を変えてみた｣といった発言をしていたことがきっかけで、ずっと疑問に思っていたとのことです。

これは、刀剣愛好の過程で必ずぶつかる壁の一つで、比較的最初期のハードルです。

日本刀の研磨には様々な技法があって、研ぎ師は刀身にあった研磨技法を駆使し、刀剣にとって最善の研ぎ方を選択します。この選択には、研ぎ師のセンスや美意識が大きく影響しており、同じ刀身の研磨でも研ぎ方が異なると雰囲気がガラッと変わってしまうほどです。

初心の方には、それが本当に同じ刀身なのか？すら分からない事もあるため、時々大きな問題に発展することがあります。例えば、愛刀を研ぎに出したら違う刀が帰ってきた。これは、研ぎ師が刀をすり替えたに違いない！など、ご自身の不勉強により周りを巻き込んで、結果的にご自身が恥ずかしい思いをする大騒ぎが、毎年どこかで発生しています。

というわけで、実際に研ぎでどれ程変わるのか、写真でご紹介します。

この刀身は、現在研磨中のお刀です。現代刀匠の中でもずば抜けて技量の高い刀匠の作品で、名工と呼ぶに相応しい作域です。美術品として高い価値があるためか、鑑賞研ぎが施されています。しかしながら、所々に錆が浮いてきていることと、武道に用いられてきたことによる切りヒケが物打ち周辺に無数に現れていることから、用途に合わせた研ぎをかけることにしました。

今後も武道に用いられることから、肉置きの調整と錆を呼び難くするため肌を抑えた研ぎ方に変更中です。