おやじのつぶやき

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05Apr
- 清明。4月5日（日）。二十四節気。
  清明せいめい二十四節気　4月4日〜4月19日頃清明（せいめい）とは万物が清らかで生き生きとした様子を表した「清浄明潔」という言葉を訳した季語です。花が咲き、蝶が舞い、空は青く澄み渡り、爽やかな風が吹く頃です。昨日は、曇り空から雨模様に。そして、今日も曇りですが、なんと気温が急上昇。桜も雨に打たれたあとに、気温上昇。東京地方。今期最後のお花見となりそうです。七十二候でいうと、初候 4月4日〜4月8日頃玄鳥至　つばめきたる冬の間、暖かい東南アジアの島々で過ごしていたツバメが海を渡って、日本にやってくる頃。つばめの飛来は、本格的な春と農耕シーズンを表しています。次候 4月9日〜4月14日頃鴻雁北　こうがんかえるツバメとは反対に、冬の間を日本で過ごした雁が北のシベリアへと帰っていく頃。雁は「かり」とも読み、「鴈」と書くこともあります。「カリカリ」という鳴き声が名前の由来とも言われています。※ユリカモメも北国に帰ることに。末候 4月15日〜4月19日頃虹始見　にじはじめてあらわる春が深くなるにつれ、空気が潤ってくるので、この時期からきれいな虹を見ることができます。虹が虫偏なのは、空にかかる虹を大きな蛇と見たてたためとされています。旬のもの栄螺さざえサザエは春から夏が産卵期になるので、春から初夏が旬の時期と言われています。サザエは「小さい家」という意味であり、「ササ」が小さいを表し、「エ」が家を表しています。みつば野草だったみつばは、江戸時代から栽培されるようになりました。葉が三つに分かれていることから、「みつば」という呼ばれるようになりました。アネモネ1つの花茎に赤、ピンク、紫、白などの大きな花を咲かせるので、1輪でも存在感のある花です。アネモネとはギリシャ語で「風」を表し、花言葉は「はかない恋」です。古くから人との関わりが深く、原生地から各地への伝播には、十字軍や巡礼者が関わっており、神話や伝説にも多く登場する。新じゃがいも新じゃがいもは秋からのじゃがいもと比べ、葉や茎がまだ青い状態の時に収穫し保存される。小ぶりで鮮やかな色をしています。皮が柔らかく、水々しいのが特徴です。（「暦生活」ＨＰより）※上記のＨＰでは、「アネモネ」が挙げられていますが、近所の花屋さんでは見かけませんでした。この花以外にも多くの春の花が置かれていました。近所の公園でも丹精込めた春の花々が。「沖縄の清明祭（シーミー）」二十四節気の「清明」に行われる、門中（父系の血縁）が一族の墓に集まりご先祖様を供養する年中行事です。お供えした重箱料理を墓前で皆で食べる、ピクニックのような賑やかな風習。次は、「穀雨」4月20日（月）
04Apr
- 満開の隅田堤。「春のうららの隅田川」。みやこどり（ユリカモメ）。
  4月3日の「朝日新聞」朝刊に「各地の桜・ソメイヨシノ」のことが掲載されていました。クローンのために、各地のソメイヨシノが古木となり、枯れたりしていることが報道されています。ここ、隅田川の堤に植えられたソメイヨシノもずいぶんと昔の勢いがなくなってきました。それでも、大勢の人が訪れています。4月3日（金）。隅田堤の桜見物。隅田公園。満開の下、そぞろ歩きの人々、外国人がたくさん。対岸（浅草側）の桜も満開。隅田川を進む「屋形船」。行き交う船。春のうららの　隅田川のぼりくだりの　船人が櫂のしずくも　花と散るながめを何に　たとうべき見ずやあけぼの　露あびてわれにもの言う　桜木を見ずや夕ぐれ　手をのべてわれさしまねく青柳を錦おりなす　長堤に暮るればのぼる　おぼろ月げに一刻も　千金のながめを何に　たとうべき 1番の歌詞は源氏物語「胡蝶」の巻で詠まれた和歌「春の日のうららにさして行く船は棹のしづくも花ぞちりける」によったものであり、3番は蘇軾の詩「春夜」の一節「春宵一刻値千金」からの着想である。（この項「Wikipedia」参照）そして、「花」歌碑。　武島羽衣作詞・滝廉太郎作曲「花」。この碑は、羽衣自筆の歌詞を刻んだもの。ついでに、羽子板や子はまぼろしのすみだ川　（水原）秋櫻子雪の日の　隅田は青し　都鳥　（正岡）子規みやこどり（ユリカモメ）が何羽か飛んでいます。　　　　　　　　　　今月中旬には日本を離れ、シベリアへ旅立ちます。「桜橋」からのスカイツリー。桜橋。下流を望む。　江戸時代の隅田堤の桜見物。江戸時代の隅田川（墨堤）は、4代将軍徳川家綱が植樹を始め、8代吉宗が1717年以降に桜や桃、柳を増植し、江戸屈指の行楽地となりました。庶民に開放された花見の名所として親しまれ、現在の墨田区側・台東区側にわたる桜並木は、当時は「墨堤の桜」として知られ、歌川広重の浮世絵にも描かれています。
02Apr
- 佐倉・桜・「歴博」。
  京成電車の駅や車内で、佐倉の「桜まつり」のポスターが。「佐倉」と「桜」。語呂合わせがピタリと、はまっています。佐倉城址公園。５年前に訪れたときの記録を改めて。　　　　　満開のサクラ。「馬出し空濠」。　城門前に築いて人馬の出入りを敵に知られぬようにした土手。　　　　　サクラが咲き誇っています。その下で記念撮影のようすも。　　　　　[「歴博」館内から。ここから眺める桜は圧巻です。　「歴博」。佐倉城趾の一角にあり、周囲は広い公園になっています。正式名称「国立歴史民俗博物館」は、日本の歴史、民俗学、考古学について総合的に研究・展示する歴史博物館。
31Mar
- 暖かい日差しの下、家族連れで賑わう「水元公園」。
  昨日午後、久々に水元公園に。毎年、花菖蒲やあじさいが咲く頃に出かけることはありますが。満開の桜。車が長蛇の列。「水元さくら堤」。ここで、※「さくら堤」にまつわるお話。①延長3500メートル程の遊歩道。この堤は、江戸時代中期、八代将軍徳川吉宗の頃、洪水などの災害対策と農業用水の安定確保のために、小合溜井と呼ばれた溜池（現在の水元小合溜）に沿って築かれた堤防。②1947年（昭和22年）9月11日の「カスリーン台風」のときには、桜堤に連なる江戸川の堤防を一部破壊し、奔流を江戸川へ疎通する計画を立てたが、時既に遅く、同日午前２時45分頃に桜堤は東端約100ｍの地点（「江戸川」付近）で決壊。桜堤を破って浸入した水は、金町から柴又方面をはじめ、中川以東地域を浸水させた後、19日午後８時頃に下小松・上平井・小岩一帯から江戸川区に入り、20日夕刻、新川堤においてようやく食い止められた。決潰した桜堤。（「葛飾区史」より）今は、桜の名所。自転車でこの道を進んでいきます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「水元カワセミの里」。水元公園の北側にある自然学習施設で、カワセミをはじめとする野鳥観察や水辺の生き物と触れ合えるスポット。ここから、水元公園内に戻ります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「小合溜」上流部分。アシの原。「水生植物園」。こんもりとした森へ。何やら人だかりが。カメラを持った人々。右手が、オオタカの営巣している森のようです。※オオタカ　日本における鷹類の代表的な種である。古今、タカといえば、オオタカを指すことが多い。（「Wikipedia」より）「中央広場」まで戻ってきます。　　　　　　　　　　　　　　　　ひろびろとした場所でのびのびと。　「メタセコイアの森」。紅葉の時期は圧巻の景色。（「東京都公園協会」ＨＰより）対岸の三郷市も岸辺に大勢の人々。今日は朝から風が強く、雨も降っています。しばらくは雨模様。桜も散ってしまうかな。小生もつかの間のひととき。明日から新年度が始まります。
30Mar
- 満開の桜。ささやかな団らん。
  近所のＵＲ青戸団地。満開の桜の下。葛飾区役所前・さくら通り。こちらはかつての華やかさは、まだありません。近所の小学校の花壇。　　　　　　　　　　　　　色とりどりのチューリップ。ユキヤナギ。地元の方々による花壇。いろんな草花。都営団地の片隅では、ご近所でも、春爛漫の季節を迎えています。今度は、水元公園まで自転車で行ってみます。
29Mar
- 「向島百花園」。花も一段と咲きそろうとき。
  隅田公園や隅田川堤のような賑わいはありませんが、・・・。保育園児たちが訪問、元気な声が水面に響きます。　「げんぺいもも」。紅白の花が咲きます。1本の木に白・紅（ピンク）・紅白の絞りの3色の花を咲かせるハナモモの園芸品種。紅白の花が混ざり合って咲く様子が、源平合戦（源氏の白旗、平家の紅旗）を連想させることに由来する。赤が多いか白が多いか、毎年異なるようです。ここでは、赤が優勢のような気がします。「みつまた」。樹皮は繊維質が強く、和紙の原料、特に日本紙幣の原料として重要である。和紙はミツマタやコウゾなどの切り株から、約1年で生育する枝の繊維を原料としており、ミツマタで漉いた和紙は、こすれや折り曲げに強い特徴がある。・・・現代の手漉き和紙では、コウゾに次ぐ主要な原料となっている。現代の手漉き鳥の子和紙ふすま紙は、ミツマタを主原料としている。（「Wikipedia」より）「振り袖柳」。・枝は赤い。・「猫柳」と「山猫柳」の雑種とのこと。・花芽は、最初は赤い皮に包まれているが早春、白い毛に包まれた部分が出てくる。　この様子がとても美しい。さらにそのあと、猫柳そっくりのもじゃもじゃが出てくる。おもしろい♪・柳の葉っぱがたくさん垂れた姿を「振袖姿」にたとえた、とのこと。　また、1657(明暦3)年の「明暦の大火（別名：振袖火事）」で火元とされた、本郷の本妙寺に植えられていた本種を、新たに命名する際に「振袖火事」の名から「振袖柳」とした、との説もある。・別名　「赤芽柳（あかめやなぎ）」。この名前の方がとおりがいいかも。（ＨＰより）※「振り袖火事」＝明暦の大火1657年（明暦３年）１月18日、本郷５丁目（現在の文京区本郷）の本妙寺から出火。火は２日間燃えつづけ、江戸のほとんどを焼きつくしました。10万人以上の死者がでたということです。同じ振袖を着た娘が３人も続けて病死したので、その振袖を焼こうとしたら、火のついた振袖が舞い上がって寺に燃え移ったので「振袖火事」ともいわれています。この火事の後、幕府は「定火消」という消防組織をつくり、さまざまな防火対策をとりました。町のところどころに火除地（空き地）や火除土手をつくり、道の幅も広くしました。商店などは燃えにくい土蔵造りにすることをすすめ、町には火の見やぐらをつくり、ところどころに防火用水を置くようにしました。（「東京消防庁」ＨＰより）「にわうめ」。鮮やかな朱色。バラ科スモモ属の落葉低木。庭に植えられウメのような花が咲くことから名付けられている。「さんしゅゆ」。ミズキ科ミズキ属の落葉小高木。中国原産で、春先に葉が出る前に黄色い花を咲かせ、秋にグミに似た赤い実をつける。別名でハルコガネバナ、アキサンゴ、ヤマグミとも呼ばれる。年中訪問している割には、花が咲いて初めて気づく樹木も多い。「しじみばな」。バラ科シモツケ属の落葉低木。中国原産。春に同属のユキヤナギより遅れて花が咲く。エクボバナやハゼバナ、コゴメバナとも呼ばれる。花は10 mmほどの小さな白い花で枝にそって咲く、八重咲き。※「ユキヤナギ」は、一重咲き。　　「たちつぼすみれ」。　　　　　　　「いわやつで」。　「たちつぼすみれ」ほぼ日本全土の平地から低山に分布し、日当たりのよい道端や草原、森林、やぶなどに普通に見られる多年草。数本から10本程度の茎を伸ばして咲きますが、花のころにはまだ短いので、根元から直接出ているように見えます。茎はしだいに長く伸び、最大で高さ20cm前後になります。葉は質が薄く、ハート形です。花は葉のつけ根に1輪ずつつき、直径1～2cmの薄紫色です。「いわやつで」別名「タンチョウソウ」。春、地面を這う頑丈な根茎から、ヤツデやモミジを思わせるような7裂に切れ込んだ葉を数枚広げます。・・・花茎はまっすぐに伸び、上のほうで枝分かれして、花径5mmほどの白い花を多数咲かせます。白い萼と白い花弁が重なり合って、花びらが10枚あるように見えます。秋の終わりには葉が枯れて休眠します。（この項、「」ＨＰより）池には二羽のカルガモが、くつろいでいます。というわけで、「向島百花園」は、下町の憩いの空間・オアシスです。
28Mar
- 昨日（27日）の隅田川・「向島百花園」。その１。
  隅田川の桜はどうなったのか、いよいよ満開か？　と思いきやまだ7分咲きほど。「墨堤通り」の桜並木。　オオシマザクラは、ほぼ満開。向こうの建物は、「長命寺のさくら餅」。エドヒガン。※遺伝子研究の結果、ソメイヨシノは、エドヒガンとオオシマザクラの雑種が交雑してできた、単一の樹を始源とするクローンであることが明らかにされた。すべて「接ぎ木」や「挿し木」で増やされ、同じ遺伝子を持ち、同じ地域では同時に開花・満開になるため、気象庁が各地のサクラの開花・満開を判断する「標本木」としている。一方で、病気には弱く、同じ寿命（約60～80年）を迎える一斉更新の課題を抱えている。隅田川の堤。ソメイヨシノ。ぼんぼりが飾られ「さくら祭り」の雰囲気。でも人通りは少なめ。外国人が目立つ。「首都高」下には、「ソメイヨシノ」以外の品種が植えられています。いつもの年よりも開花が遅い印象です。そこで、４年前の写真を。３月27日撮影。隅田川（墨田区側）。ソメイヨシノ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　水上バス。　　　　　　　　　　　　　隅田公園（浅草側）。墨田区側を望む。墨田区・首都高下。　　　　　　　　　　　　　　衣通姫（ソトオリヒメ）。センダイヤ。シロタエ。ヨウコウ。・・・何だか雲行きが怪しくなってきたので、帰りを急ぎ、「向島百花園」へ。※午後からは日差しが強くなってきたので、一気に満開に？
27Mar
- 「のんべい横町」。キャットストリート・渋谷川流路跡。
  　ここから上流は暗渠になっています。　「稲荷橋」。歩道橋を渡って渋谷駅方向へ。「渋谷川」。今「東口」付近は「東急百貨店東横店東館」解体工事を含め大規模な工事中。暗渠になっている「渋谷川」の流路を大改造して地下街の整備なども行う予定だとか。※記事内容は、2015・10・08現在のもの。正面が「渋谷川」の流路に当たっているはず。この地下付近？　振り返って望む。道路の向こうの路地は「渋谷のんべい横丁」。　ＪＲの高架線と「渋谷川」暗渠上にある公共のバイク置き場との間にあって、お店がずらりと並んでいます。「渋谷川」暗渠から見たお店の裏手。「宮下公園」の脇に沿って流れていました。　　　　　　「明治通り」を越えた向こう側に遡っていきます。　広い道になります。中央に緑道風の公園。ここが流路？　　この付近が「キャットストリート」。右が「渋谷川」。左手に昔ながらの路地。旧流路跡？　奥には木造の民家が並んでいます。　　　　　　　　　　　　　　　　　「キャットストリート（「渋谷川」）から左手奥を望む。護岸跡の段差。　川沿いの道と護岸がそのまま残っています。　　　　　　　　名前の由来には、「猫の額のように狭い通りだから」、「（暗渠特有の）猫が多いから」、「"ブラックキャッツ"という音楽バンドが生まれた土地だから」、などの諸説がある。キャットストリートは神宮前3丁目から5丁目にかけて整備されている遊歩道であり、これは1967年（昭和42年）3月に暗渠とされた渋谷川（穏田川）の上に作られている。（「Wikipedia」より）　しばらく進むと、表参道に。そこには、「参道橋」の親柱が残されている。　　　　
26Mar
- 渋谷川源流をたどる。新宿御苑・下の池。
  24日夜のＴＶ番組。石原良純と小泉孝太郎が「古川」・「渋谷川」を遡るという企画。かつて、渋谷駅付近から遡って川の跡（らしきところ）を歩いたことがあったので、懐かしく、興味深く観ました。源流が新宿御苑・下の池となっていて、そこで番組は終了。二人はスタッフと河口からボートで流れを遡り、渋谷駅付近からは徒歩で暗渠になった流れの跡をたどっていきました。そこで、補足と懐かしさの意味でかつての記事を再掲。(2015/10/8)・・・ＪＲ信濃町駅付近のガードをくぐると「渋谷川」（暗渠）は、「創価国際友好会館」の敷地の中に入って行きます。※現在は、売却されている。　　　　　裏手に回ると、「新宿御苑」の鉄柵が。「下の池」から「渋谷川」として流れていくことになります。　　　　　「新宿御苑」千駄ヶ谷口から入園して、流れのようすを観察することに。　この辺り、「新宿御苑」から「渋谷川」が暗渠になって流れ出るところ。園内からの写真。足元はふかふかの落ち葉に敷き詰められています。　　　　　　　　　　　　木々に覆われて、細い流れがある。下の池からの落ち口。　ここから上流に向かって「中の池」、「上の池」と辿っていきます。下の池と流れに架かっている橋が、　　　　日本初の擬木の橋　この橋は、日本で最初の擬木の橋と言われています。擬木とは、木の幹に似せてコンクリートや石でつくったもののことです。明治38年にフランスから買ったもので、3人のフランス人がついてきて現場で組み立てました。何度か修理されましたが、当時の姿のまま残され今日に至っています。そこからの「下の池」。　考えてみたら、「新宿御苑」に来たのはいつだったか、思い出せないほど。こういう機会でもなければ、と。散策している人もけっこう多い。特に外国人の姿が目立ちます。それにしても豊かな自然です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中の池。　　　　「上の池」手前にあるのが「旧御涼亭」。　　　　新宿御苑旧御涼亭　この建物は皇太子（後の昭和天皇）御成婚記念として台湾在住邦人の有志から贈られたものである。旧御休息所の平面形状に卍形のモチーフが見られるなど、清朝中期以降の台湾で用いられた建築様式（中国南方のピン南建築様式）の特徴が現れている。（ＨＰより）　　　　上の池。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　満々と水をたたえる。この池が園内では「渋谷川」の最上流。裏手（西側）に回ったところ。　　　　　この付近にも小さいながらも池があるようです。　水源は定かではないが、かつてはもう少し西にある「天龍寺」内のところから湧き水が流れ出していた、とか。　「渋谷川」の水源としてもう一ヵ所、「玉川上水」を引き入れた、園内にある「玉藻池」があるようです。そこからの下水（したみず）が「天龍寺」からの流れと「御苑」の東南付近で合わさって、南に流れていった、とか。次回は、「キャットストリート（渋谷川の流路跡）」なども紹介しましょう。
24Mar
- 青戸公団のサクラ、葛飾区役所前のサクラ。その２。
  区役所前さくら通り。かつての様子。覆いかぶさるような桜並木（ソメイヨシノ）。　しかし、ソメイヨシノが古木になり倒木の危険や、車の通行の妨げになっていたため、かなり伐採、新しい品種のサクラを植えています。「神代雅（ジンダイミヤビ）」。　以前のような桜並木になるまではまだまだ長い年月が必要です。満開。　区役所前には通りを挟んで、小・中・高が並んでいます。「花いっぱい運動」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　この区役所も立石駅前の高層ビル内に移転が決定。（「葛飾区」ＨＰより）京成押上線・「京成立石」駅北側再開発。（↑　北）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　現在の開発工事の様子。　　　　　　　　　　　　　　　昔懐かしい「せんべろ」飲み屋街もなくなり、まっさらな跡地になりました。立石駅付近も京成線の高架化の工事が進んでいます。さらに、駅の南側一帯も再開発の対象。駅付近は大きく様変わりになりそうです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　区役所の移転後はどういう計画があるのでしょうか？　大きな運動広場？　大学の誘致？　・・・
23Mar
- 青戸公団の桜、葛飾区役所通りの桜、・・・その1。
  22日。曇ってきた空の下、ご近所の桜を。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　これは、満開の枝垂れ桃。紅色。　　　　　足下には、そして、ユキヤナギ。ＵＲには、桜だけではなく、様々な草木が植えられていて、散策や花の下での団らん、スポーツができます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「エドヒガン」。この「青戸公団」は、小生が小学生の頃、大きな工場の跡地に建てられました。新しい仲間が増え、遊びに行くことも。4階建てで、階段の左右に各室がある構造。　　（写真は、「マンション図書館」ＨＰより。（間取りは、「51ＣーＮ型」　※写真は初期の青戸公団のものではない）それでも、我が家のような木造建築で平屋の古い、狭苦しい家の中とまったく異なり、台所や居間など新鮮な間取りにビックリ仰天したものです。公団の周囲は、まだ田んぼや空き地、ため池ばかりで、住宅などはほとんどない時代でした。小学校に通うために、田んぼのあぜ道を歩いていったほどでした。それから70年近く、公団もその後、全面的に建て直され、今の姿に。　　桜（ソメイヨシノ）は、その当時からあった、と。すでに古木となり、伐採や新種に変わっています。今は、若い日本人や外国人の家族をよく見かけるように。古木の下の方の幹からは新しい花芽。　　　　　　　　　　桜の木の下でくつろぐ家族。　　　　　　　　　　　　　　公団の南西、京成線の反対側、立石駅方向に「葛飾区役所」があります。ここも大きく様変わりしそうです。
22Mar
- 開花宣言あれども。隅田川の桜は今。その２。
  東武線のガード脇の「みやび」は、既に満開。　　　　　　　　　　　　　ソメイヨシノは、まだまだ。　着物姿の外国人が、土手をそぞろ歩き。　隅田公園は、親子連れでいっぱい。　土手には、地元町会のテントが張られ、飲食の提供。東北、能登半島地震支援の地酒も販売。小生、自転車のため、飲むこと出来ず。　残念！明日の雨こそ「菜種梅雨」か「催花雨」か。　　　　　隅田川には屋形船が。満開になる頃にまた来よう！次回は歩きで。
21Mar
- 開花宣言あれども。隅田川の桜は今ひとつ。その１。
  3月21日（土）。朝のうちは北風が強かったので、出かけそこないましたが、昼前から少し穏やかに。さっそく隅田川・隅田公園へ。　隅田川の対岸・浅草の「隅田公園」（台東区）。ここのお目当ては、　枝垂れ桜とスカイツリー。　　　　　　　　　　　　　スカイツリーに負けない存在感。　毎年楽しみにしています。他の品種の桜は、ソメイヨシノは、まだ蕾の状態。それでも三々五々人々が。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　足下には可憐な花が。今度は墨田区側へ移動します。
20Mar
- 春分の日３月２０日。催花雨・菜種梅雨。ぼたもち・おはぎ・半殺し。
  春分の日　3月20日国民の祝日のひとつで、「自然をたたえ、生物をいつくしむ」日とされています。この日、太陽が真東からのぼり真西にしずむため、昼と夜の長さはほとんど同じになり、ここから昼が長く、夜が短くなります。一方で、「花に嵐」「催花雨」のように、雨模様の日も。東京地方、今日は一日寒い雨が降っています。※1　「花に嵐」　「花に嵐のたとえもあるぞ　サヨナラだけが人生だ（(井伏鱒二)※2　菜の花（別名菜種）の咲いている時期に降り続く雨のことを「菜種梅雨」。菜の花をはじめ色々な花を催す（咲かせる）という意味で、「催花雨(さいかう)」という別名もあり。春分の日は春のお彼岸の中日（ちゅうにち）でもあり、春分の日の前後7日間が「春のお彼岸」です。今年は3月17日が彼岸入り、3月23日が彼岸明け。「暑さ寒さも彼岸まで」といいますが、東京地方、これからは真冬のような寒さは来ないようです。桜の開花だより（東京は19日）もあちこちから。ところで、春の牡丹、秋の萩と花の名前を持つ「ぼたもち」・「おはぎ」ですが、夏や冬の呼び名もあることをご存じでしょうか。花ではありませんが、夏は「夜船（よふね）」、冬は「北窓（きたまど）」という風流な名前がつけられています。このネーミングは、ぼたもちの製法に由来します。ぼたもちは蒸し上げたお米を潰して作るので、お餅のように杵で搗（つ）く必要はありません。そこで「いつ搗いたか（着いたか）分からない」という語呂合わせで、暗い夜に到着する「夜船」、さらに北の窓からは月が見えないことから、「搗き（月）が見えない」の語呂合わせで「北窓」という別名がつきました。杵の音を立てず静かに作れることから、「隣知らず」とも呼ばれます。洒落た別名がある一方、ぼたもちやおはぎを「みなごろし（皆殺し）」「はんごろし（半殺し）」という、物騒な名で呼ぶ地域もあります。これは米粒をどの程度まで潰すかを表しており、米粒を半分程度残して潰せば「半殺し」、餅のような状態にまで潰すと「皆殺し」になります。この呼び名は長野県をはじめ全国各地で今でも使われており、地元住民が「明日は半殺しにしようか」などと話しているのを聞いてひやりとする旅人の話は、落語や昔話のネタとしても知られています。（「三幸製菓」ＨＰより）我が家でもさっそく「ぼたもち」を買って来て、写真を撮る間も無く、食しました。七十二候でいうと、初候 3月20日〜3月24日頃雀始巣　すずめはじめてすくう雀が巣を作り始める頃。俳句や民話、童謡にも用いられ、日本人にとって古くから身近な存在である雀ですが、最近では生息数が少なく、貴重な存在になっています。次候 3月25日〜3月29日頃桜始開　さくらはじめてひらく全国各地から桜の開花が聞こえてくる頃。本格的な春の到来。末候 3月30日〜4月3日頃雷乃発声　かみなりすなわちこえをはっす春の訪れとともに、恵みの雨を呼ぶ雷が遠くの空で鳴りはじめる頃。旬のもの土筆つくしついでに、季節の花「すいせん」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　下の黄色と紫は、「びおら」。・帆立貝ほたてがい・チューリップ・桜餅（この項、「暦生活」参照）次の24節気は、「清明」（4月5日）
18Mar
- 読書「ファシズム」（山口定）岩波現代文庫
  　　　　　　　　　　示唆に富んだ一冊でした。その中から本文を紹介。　ファシズムの思想（１）その国民社会が陥った深刻な「統合の危機」を、ナショナリズムの激しい高揚と強烈な「指導者」崇拝によって克服しようとする試みである。（２）単なる保守反動と異なるところは、既成の伝統的な支配体制のかなり思い切った―しかし権威主義的な―再編成を求めることにある。その場合の再編成の構想は、マルクス主義的社会主義運動に対する激しい敵対と既成の伝統的支配層への反発に由来する独特の二面性（もしくは両義性）を示す。（３）そうなるのは、ファシズムの思想がその国の支配層の危機意識ばかりでなく、政治的・社会的没落の危機に瀕した中間的諸階層の危機意識をも強烈に反映しているからである。　ファシズムの内容（１）「民族共同体の解体を図る者」に対する暴力の肯定、「指導者」原理による国家と社会の再編成、「民族性」の強調と「民族共同体」の再建、強大な「権力国家」の建設と「民族の活力を引き出し、民族の生存の維持とそのさらなる発展を図る」ための戦争の肯定と賛美。（２）反社会主義（反マルクス主義）、反自由主義（反議会主義）、反国際主義であると同時に他方では多くの場合、単なる保守主義にも伝統主義にも、そして金権主義的な「資本主義」にも反対するという「既成思想の全面否定」。（３）①理性に対する心情、感性、直観、行動、暴力の優位を説く「生の哲学」②差別を合理化し「強者の権利」を説く「社会的ダーウィン主義」と二つの要素を混合したファシスト特有の人生哲学と社会哲学が、合理主義と啓蒙主義、要するに「フランス革命の精神」に対置される。（本書Ｐ２８より）　　主にドイツとイタリアのファシズムについて分析評価した書です。筆者も主張するとおり、日本の天皇制の下での軍部独裁という、上からのファシズムとは異質な面もあります。　が、今日的な政治情勢の中では、思想的傾向や内容に関して、「高市政権」「維新」など気になる動きが出現していることにもっと関心を払うべきではないか、と思いました。　両者とも、現段階では、議会制民主主義制度の下で、議会において圧倒的多数派になったことで、国家機能の根本的な変革を実現する、となっている点がドイツ・イタリア、あるいは戦前の日本とは異なっているように見えます。　特に、今のところ、ドイツやイタリアなどであったように、一般国民・大衆の中にこうした政治運動を支えるような運動組織体をつくり、日常的（地域的・全国的）な活動を展開する方向性はまだはっきりとはしていません。ＳＮＳを駆使した賛同者つくり、組織（とまでいえるかどうか）つくりは盛んにやっているようです。反対者への陰湿な攻撃なども含めて。　ナチ党は政権掌握のかなり以前から、政治組織を現存体制への攻撃に専念する「攻撃」部（正式には「政治組織第一部」。外国、新聞、組織の３部局）と、将来のナチ国家の幹部集団を用意する「建設」部（正式には「政治組織第二部」。農業、経済、民族及び文化、内務、法律、工業、労働の各部局）の二部門があって、大衆掌握と政権掌握という目的に照準を合わせ、確固たる組織化の意図をうかがわせる体制つくりがなされていた。そうとらえ直すと、中国などの外国・「朝日」などのマスコミへの徹底した攻撃、一方で人材発掘・活用・育成など、総選挙など今回の一連の動きの中で感じないわけにはいきません。　もし、そういう「草の根」からの支持行動組織つくり、一方で上からの指導体制つくりが始まり、あらゆる権力・陰謀などを駆使し、反対勢力粉砕に向けて、有無を言わせぬ暴力装置としての機能を組織として持ち合わせるようになったならば、いっそう危険な段階に入っていくようになるのではないか。　議会の無力化・防衛・核装備・軍隊・徴兵制・・・、政策的にはかなり危ういものを感じます。　ヒトラーは、運動体・組織を見事に活用し、反対派を徹底的・暴力的に粉砕していきながら、その実力を背景として、当時にあっても合法的（選挙による）にあれよあれよという間に政権党になり、国家統治していったのだから。そんな心配をしなくてもすみそうなら、いいですが。しかし、ネットの世界では「高市」賛美が渦巻いています。質問に立った共産党議員を「スパイ」とヤジを飛ばす。国際法上不法なイランとの戦争に熱を上げるトランプに追従するかのような現状をどうとらえるか？　アメリカでも、トランプの行動・発言、それを熱狂的に支持してきたアメリカ国民も今や批判的になり始めているようですが。それに対して、トランプは主張をくるくる変え、他国までも巻き込んで・・・。※著者は新版の序言で以下のように書いています。「私は，そうした状況への私なりの対応として，いつの頃からか一つの原則を立てていた。それは，『ファシズム』概念を現代史の分析や教科書の記述の中から追放しようとする動きには徹底してあらがうこと、しかし、いわゆる現状分析の一環としては，『ファシズム』概念はできるだけ使用しないように慎重に振る舞うこと、つまり、相手に対する批判と告発の中で『ファシズム』や『ファシスト』というレッテル貼りを行いたくなったときには、その言葉で言おうとした内容そのものをできるだけパラフレーズして表現すること、というのが、その原則である」。　たしかに「ファシズム」というくくりで、事が済むとは思えません。では、現状を分析・評価をどうすればいいか？
16Mar
- 館山　やまと寿司　さかなクン　沖ノ島
  ３月１５日（日）。快晴。息子と孫たち二人と館山まで。駅前でレンタサイクルを借り、そして、・・・　孫たちは「やまと寿司」が本命。１１時開店と同時に。大人２人、子供２人で１万２千円。けっこう満足、満足。　実は、今回で３回目。「まぐろ」「サーモン」「地魚」・・・。写真を撮る暇もなく、次々と注文。　この店は、何回来ても大満足です。そのあとは、　　　　　　　　　　　　　　渚の博物館・さかなクンギャラリーを一回り。そして、「夕日桟橋」を眺め、　「海上自衛隊第２１航空群基地」を回り込み、「沖ノ島」まで。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　たくさんの人が訪れています。犬を連れた家族連れが目立つ。浜大根？　　　　　　　　　　　　すいせん？環境保護にも力を入れています。島の反対側の岩場へ。　　　　　　　　　　　　　対岸の三浦半島を眺めながら、洞窟や磯伝いに。けっこう時間を費やし、館山発14:40の電車に乗るため、館山駅に戻ります。館山駅西口。南国風の駅舎。駅舎からの「夕映え通り」。それでも快晴の下、久々の小旅行でした。
14Mar
- 「グレンミラー物語」（古き良き映画シリーズ）附：「五つの銅貨」。
  　若いトロンボーン奏者グレン・ミラー（ジェームズ・スチュアート）は、新しい音楽サウンドの創造に情熱を燃やしているが、商売道具のトロンボーンを質屋に出し入れするという苦しい生活を続けている。偶然、グレンの編曲した作品がベン・ポラック（自身の出演。もちろん当時は若かった！）の耳にとまり、ポラックの楽団の編曲助手として採用される。　演奏旅行中、デンヴァーに来たとき、グレンは大学時代の女友達ヘレン（ジューン・アリソン）に電話をかけ、真夜中に彼女を訪れた。彼はヘレンとは2年間も音信不通であったが、ヘレンの方も実はその気があったことが分かる。　グレンは、ポラックの許を去ってニューヨークで2年間編曲に苦しんでいるとき、街角でふと聞いた二人にとっての想い出深い曲・「茶色の小瓶」のレコードから長距離電話でヘレンを呼び出して結婚を申込み、家を飛び出し3日かけてやってきたヘレンとニューヨークの小さな教会で結婚式を挙げる。結婚式の晩、サッチモとの共演。　ヘレンはグレンにすすめて自分の楽団を組織させ、6ヵ月後ボストンに出演することになったが、途中雪道での車の故障でキャンセル。妊娠中のヘレンも健康を害し入院してしまった。　ボストンのホールでのリハーサル中、トランペット奏者が唇をいためたため、クラリネットにかえて演奏させたところ、これがきっかけで「グレン・ミラー・サウンド」の誕生となり、評判になる。大当りがつづき、レコードも飛ぶように売れた。各地から招かれ、独自のスイングスタイルを作り上げ、続々とヒット・ソングを生み出す。自ら編曲した曲をトロンボーンを演奏しながら指揮をするスタイルも確立。　そんな絶頂期の頃、第2次大戦が勃発。グレンは志願して空軍に入り、自らの楽団を組織して演奏を行う。ロンドンなど激しいヨーロッパ戦線で戦う軍隊の慰問旅行にあちこち出かける。ありきたりの行進曲から「セントルイスブルース」を行進曲風にアレンジして演奏。行進する兵隊が生き生きと。慰問の演奏。空襲警報が鳴り響いても、演奏を中断しない。　　44年12月、深い霧の中、グレンミラーを乗せてロンドンからパリに向かった飛行機はパリについに到着することはなかった。クリスマスの夜、遺作となった録音演奏の中で「茶色の小瓶」を演奏し、ヘレンへの深い愛情と励ましを与える。《挿入歌》グレンミラー楽団・MOONLIGHT SERENADE・A STRING OF PERLS・PENNSYLVANIA 6-5000・TUXEDO JUNCTION・ST.LOUIS BLUES MARCH・IN THE MOOD・CHATTANOGA CHOO CHOO・AMERICAN PATROL・LITTLE BROWN JUG　この他にもたくさんのジャズ音楽が流れます。《スタッフ・キャスト》監督：アンソニー・マン脚本：ヴァレンタイン・デイヴィス、オスカー・ブロドニー撮影：ウィリアム・Ｈ・ダニエルズ音楽：ヘンリー・マンシーニ、ジョセフ・ガーシェンソン出演：ジェームズ・スチュワート　　　ジューン・アリソン　　　ルイ・アームストロング　　　ベン・ポラック　ルイ・アームストロング（サッチモ）は、『5つの銅貨』にも出演、ダニーケイと一緒に掛け合いの素晴らしい演奏を披露していました。その映画には、若き日のグレン・ミラーも登場。　耳慣れた曲が次々と演奏され、懐かしさでいっぱい。実は、グレンミラーの一生を初めて知りました。没後すでに80年を過ぎようとしているのに、殺伐とした今の世の中、大戦中の兵士達と同様、スイングジャズのすばらしさ、それを代表するグレンミラーサウンドの心地よさ、いっときの安心感・充実感があとにつながっていくためにも必要とされているのかも知れません。　一方で、「アメリカンパトロール」が演奏される中、激しい戦闘シーンの実写映像が流され、パリ解放につなげていく。アメリカ国外で勝利するために戦う多くの兵士を慰め、鼓舞していった、そして、パリに向かう途中行方不明になる、当時のアメリカンヒーローとしての圧倒的な支持を得たグレンミラーという人物像。1953年製作という時代背景も痛切に感じました。　「真珠の首飾り」が小道具として絶妙な役割、またヘレンが首筋を触るしぐさも時を得て効果的。また、『5つの銅貨』のダニーケイも絶妙なはまり役でしたが、ジェームズ・スチュワートも誠実な雰囲気を醸し出していました。（※映像は、「TSUTAYA」で借りたＤＶＤより）「五つの銅貨」（「Amazon」ＨＰより）1920年代。コルネットが得意の田舎青年レッド・ニコルズ（ダニー・ケイ）。ボビーと恋仲になったレッドは、酒場でルイ・アームストロングと即興でかけあい演奏をやったことから、世に認められるようになる。レッドは“ファイブ・ペニーズ”楽団を結成し、妻のボビーと巡業をはじめた。楽団のメンバーにグレン・ミラーなどが加わる。レッドの人気が絶頂に達した頃、娘のドロシーが小児マヒにかかっていることが分かる。楽器を捨てた彼は、娘の病気を治すことに専念する。時が流れ、第2次大戦が始まった頃、レッドは造船所の職工だった。ナイト・クラブに出演したレッドの前に、ルイ・アームストロング、トミー・ドーシー、グレン・ミラーなどの昔の“ファイブ・ペニーズ”のメンバーが現れ演奏に加わる。ボビーが“ファイブ・ペニーズ”の曲を歌いはじめた時、ドロシーが杖を使わずに立ち上って、レッドに歩みよった。・・・
11Mar
- 東日本大震災・福島原発事故から15年。2011年3月11日
  　　南三陸町・防災対策庁舎。（2013年2月撮影）。すっかり何もなくなった街並みに残されている。このあたりの地名として、「塩入」「塩見」がある。もともと津波が襲いやすい地域。そのための庁舎でもあったのだが。未曾有の大震災から15年。１万5901人が亡くなり、今も2519人が行方不明、いまだに戻れない避難者は2万６千名（※）。福島第一原発の廃炉への道筋も不透明（取り出せたデブリはわずか0.9g）。・・・※「被ばくを避けるため国から避難指示や避難準備区域に指定された福島県内12自治体の住人のうち避難を続けるのは、少なくとも4万2000人に上ることが東京新聞のまとめで分かった」（「東京新聞」より）。この日は、勤め先の新宿から自宅まで長時間、おおぜいの帰宅難民者の皆さんの列の中を歩いて帰宅しました。このブログでも2年後に訪問した記事やその後の様子など何度か掲載していますが、今回は、《読書無限》で掲載した本をいくつか紹介。ただし、掲載当時のままの文章ですので、あらかじめご了解を。初夏の色　橋本治　三年前の「東日本大震災」。その傷も未だ癒えずにいる、その中で、生活する家族、そして一人ひとりの生き方。　阪神淡路を超えてきつつあった多くの日本人が再び未曾有の災害に見舞われ、まして、福島原発事故に遭遇し、それまでの生き方、生活の見直しを余儀なくされた・・・。　しかし、三年を経過し、原発の再起動路線が政治日程に組み込まれ（「日本復興」という大義名分のもとで）、いつしか風化しつつある（風化させられつつある）今日、改めて、三年前を振り返る。立ち止まって考え直す。そんな連作。最近の橋本さんらしい一代記風の慌ただしさで、家族の、夫婦の、親子の「絆」を、どこかで声高に叫ばれるものとは異なる切実な思いのこもったものとしてではなく、とらえ直していく。　橋本さん自身、「面倒臭い病気になってぶっ倒れ、その後には大震災によって日本そのものが『立ち止まる』」状況に立ち至った」かなりやっかいな病気に冒された橋本さん。　・・・。身辺を巡る時間と空間を自在に操る橋下さんらしい切り口。注：橋本治さんは、2019年（平成31年）1月29日、70歳で亡くなりました。恋する原発　高橋源一郎　刺激的過ぎる書。良識派からは不謹慎、いくら表現の自由があるからと言ったって、というような具合に。福島第一原発事故をモチーフにした作品は他にもあるだろう、ただし、小説的なものではなくて。これは、タカハシさんなりの（顰蹙文学としての）原発事故のとらえ方である。（信じるしかなかった、信じ込まされた）安全「神話」が瞬時にして崩壊し、多くの地域・住民を巻き込んでの大惨事。　現在の人間だけでなく、未来の人間（生まれてくるであったろう人々）の生存権までも奪ってしまった、現実。福島県の人口は（日本全体の人口が減少は、するのだが）２０年後には事故前の５０％～６０％に減少するという予測も登場している。　カワカミヒロミさんの「神様２０１１」によってタカハシさんが触発された、あるいは、『苦海浄土』イシムレミチコさんに語らせているように・・・、結局は脆弱に過ぎなかった、と一撃の下に暴露された日本という国土の、政治の、経済の姿をとらえ直している。　そんなばかな！この小説だかなんだかわからない書き物は、たかがＡＶディレクターの世迷い言の世界。読むに堪えない下品な語句の羅列によって繕っただけのものではないか、という批判、あるいは無視、侮蔑・・・。それを甘んじて受けてもいいと居直って（そう計算して）読まれる作品。いや！痛快・痛快。　人間の根源的な生の生き様をオブラートに隠していた世間、常識をあえて暴いて見せた、という言い方も実に通俗的ですが。　これまで「神話」とか「物語」というきれいな表現で見失ってきたものをとらえ直す時期なのかもしれません。でも、物語を喪失させた時代からは、いったい何を見いだすことができるのか。そこを見据えたとき、「物書き」の真骨頂があると思います。　すでに薄消しより、無修正のものが、あるいはますます過激になって巷に（まさにネット上に）出回っている現在、タカハシさんなりに、少しおとなしめに（わざと郷愁的に）描いた業界話でもあります。神様２０１１　川上弘美　１９９３年に書かれた短編「神様」。熊の神様が登場するお話。暑い季節、三つ隣の部屋に引っ越してきた「くま」に誘われて近くの川原に散歩にでかます。そこで出会った親子連れとの微妙にすれ違う会話、水に入って魚を捕るくまのようす、干物にしてくれる・・・。「いい散歩でした」、と。　作者は、２０１１年３月末にあらためて「神様２０１１」を書き、「群像」６月号に掲載されました。その二つを合わせて一冊の本にしたものが、これ。　川までの道の両脇に広がっていた水田もなく、川には親子の姿は消え、防護服を着た人物がいるのみ。荒涼とした風景の中でのくまとの会話。同じように魚を捕ってもその放射能含有量のことが常に話題になる。・・・　川上さんは、日本のみならずこの地球上には人為的な神様もいれば、自然の神もいる。そういう様々の神様の存在、それらとの人間の関わり、相手から見た人との関係性、どちらも人間の都合から神様をとらえていくことへの傲慢さ。そうしたことを突いています。　今は、むしろ自然の神様の側から人間の所行をどのように見ているか、特に地中深く眠っていた放射性物質を人間の欲望のために取り出し加工し、今回のような事態を生んだ近現代の歴史。神をも恐れぬ人類の営みへの警告、それを肩を張ったものではなく描いています。　今回の原発事故、さらに原発再稼働を考え、行動する糧として一読をお勧めしたい。瓦礫の中から言葉を　わたしの〈死者〉へ　辺見庸　2011年（平成23年）3月11日。突如襲った「東日本大震災」。それによって、故郷石巻が壊滅的に破壊され、土地も人も生活も文化も伝統も、一切合切、一瞬のうちに失われた（失わさせられた）という痛切な体験の上に（それもその場ではなく、映像や風聞や友人・知人の切々たる言葉によって知らされたものであった）筆者の痛恨の思いを書き綴った書。　「2011年4月24日に放送されたＮＨＫ『こころの時代　瓦礫の中から言葉をー辺見庸』で話したのをきっかけに全面的に書き下ろした、わたしなりの3.11論である。」（あとがき）翌年の1月に初版が出された。　文章と写真と自らの詩による構成。そこには、郷里・石巻にとどまらず、その後明らかになった「福島第一原発」メルトダウンという衝撃を語る。「安全」、「神話」、「平和」・・・、言葉はいかに人間をだましてきたか。言語表現を生業とする筆者の自らを鞭打ち、自己批判し、それでもなお言語によって、人間の、社会の回復（これすらもまやかしの言葉だが）を思うしかない人間の業。　とりわけ自らの命をずたすたにされ死んでいった多くの死者に（文字通り手も足も頭もバラバラにされて）、はたして語りかける言葉があるのだろうか。自問自答の末、振り絞っての言葉が真に迫る。辺見庸さんは、読者に何を語りかけているのだろうか？　一人ひとりにとっての「東日本大震災」「福島第一原発」が問われている。　「・・・すべてを震災ビジネスが吸収しつつあります。言葉はいま、言葉としてたちあがってはいません。言葉はいま、言葉として人の胸の奥底にとどいていません。言葉はいま、自動的記号として絶えずそらぞらしく発声され、人を抑圧しているようです。」（Ｐ182）　「・・・われわれはほんとうのところは、言葉に真に切実な関心をもっていないのではないでしょうか。それは、かつて石原吉郎が指摘したように、人間そのものへの関心の薄らぎを示すものかもしれません。」（Ｐ160）　辺見庸さんの作品をもう一つ。死と滅亡のパンセ　辺見庸　辺見さんの出身地が昨年の３月１１日の大震災で壊滅した。その時まで行き来し、親しんでいた故郷。多くの人の命を奪い、懐かしい土地を一瞬うちに奪い去られたという現実の「出来事」への言語による痛切な総括。未来への言葉を紡ぐため自らを励ましながら、屈折した思いを語る。　特に震災後の言論界が詩人も小説家も評論家も自己規制のもとで画一的な言動を吐いていることへの厳しい批判、ともすればそれに屈服してしまいそうな自らをも「叱咤激励」しながら言論活動。脳出血で倒れ、ガンに冒されまだまだ不自由な身体とも対峙しながら「闘う」作者のすさまじい「思い」をひしひしと感じる。　以前から気になって読み進めていた作者であった。続けざまに病で倒れ、死というものに否応なしに向き合ってきた作者の言論活動。昨年の東日本大震災、福島第一原発事故、その直後、なすすべもなく右往左往した政治、経済・・・。それが人ごとではなく、自らのこれまでの生き様、言論戦への「総括」にもつながっていく、という視点。　「よいひと」吉本隆明の言動批判、堀田善衛「方丈記私記」の記述作法批判など、また桜本富雄さんの文学者の戦争責任追求の諸作に関わって、震災以降の言論状況が新たなファシズムを内包していることへの指摘、さらには自身の詩集「目の海」にもふれながら渾身の（といっては失礼だが）の「パンセ」。「思い」とは、「思」であり「想」であり、人を含む生きとし生きるものへの「愛」（根源的な）である。呪いの時代　内田樹　2011年11月発行の書。ということは、「新潮４５」誌上に2008年11月から不定期に連載してきた内容にプラスして、「東日本大震災」以後のものが加わっているということ。　加筆修正があるとはいえ、第１章「『呪い』の時代」で提起した時代状況（「現在」に対する問題意識）がそのままより深まっていくことに驚く。11年以前と以後との筆者の、現在のとらえ方に大きな変化はない、つまり、「東日本大震災」とりわけ福島原発の未曾有の事故が起こったことで、よりいっそう2年半前から思索してきたこととのつながりを持つ、と。　改めて2011・3・11以前と以後のスタンスに変化がないことに驚嘆する。それは、一貫して主張してきたことに間違いはなかったという筆者の確信でもある。特に、筆者自身が「阪神淡路大震災」を直接に経験したことが、より強い説得力を持っている。　ますます「呪い」「呪われ」の様相を見せている社会情勢。特にメディア、左翼的な批判的態度への批判は鋭い。　そうした中で、「呪い」から「贈与」という価値観をもとにした人間関係、社会的な関係を結ぶことによって社会の未来を見いだす、安定させていくことができる、このことを提唱しているが、今はそんな「悠長な」価値などなどは「くそ食らえ」の世の中。にもかかわらず、あえて「徒手空拳」的価値観をかかげる武闘家としての筆者の立場は一貫している。　呪詛も贈与も人類と同じだけ古い制度であり、それがどう機能するものかは誰でも知っている。けれども、多くの人々はそれは神話や物語の中のことであって、私たちの日々の生活には何のかかわりもないと思っている。そうではない。呪詛は今人びとを苦しめ、分断しているし、贈与は今も人びとを励まし、結びつけている。呪詛の効果を抑制し、贈与を活性化すること。私が本書を通じて提言しているのは、それだけのことである。（Ｐ285　「あとがき」より）　責任をとらない・認めない、反面、自らの主義・主張を数の多さで国民に強要し、（領袖様の恩恵を有り難く頂戴せよと）、メディアへ露骨に介入してもの言わぬ国民にさせ（物をいわせぬように仕向け）、一方でもの申す人々に対してレッテル貼りをし（呪詛し）、・・・。　それでもなお、「贈与」の価値観を訴える筆者だとしたら、騎士道物語を読んで妄想に陥ったの主人公が、自らを伝説の騎士と思い込み、痩せこけた馬のロシナンテにまたがり、従者サンチョ・パンサを引きつれ遍歴の旅に出かける物語の主人公のようではある。　が、この物語をもとにした「ラマンチャの男」の主題歌が「インポシブル・ドリーム」（邦題が「叶わぬ夢」でなくして「見果てぬ夢」）であることにまさに筆者は価値ある「夢」を託しているのだろう、と。人間が永遠に続くのではないとしたら　加藤典洋　人は思索することで人間としてより深く変容する。とは思うが、突き詰めれば、言語活動としてとりわけ他者に向けて発信することによって、必然的に生じるアクション、リアクションの関係でより思索が深化する、という実に当たり前のことを思う。それはまた、外界の事物・現象に向かう（対処する・思索する）自らの体内作用、そして体外への発露としての言語活動ということになるのだろう。　人は、そういう永続的な言語活動によって、自らをより次元の高い、あるいは次元の低い立場（あくまでも過去の自らにとっての）に置くことになるのだろう。評論活動というのは、たぶんにその成長と怠惰と停滞という進行の中にあるのだろう。そういう意味では、加藤さんだけでなく、内田さんも、高橋さんも、自らの発した言語によって打ちのめされ、励まされ、降りかかってきた火の粉に敢然と立ち向かって意図的に「変容」し続けるのだろう。読者としてはまさにその面白さがかの方々の評論活動にはあることを想う。吉本だとかの人達とは一皮も二皮も剥けていく、その興味が読者を誘うのだ。何と自由なことよ！　　西洋哲学に依拠した哲学者たちの不自由な言語活動に比べれば。　けっして皮肉ではなく。　高橋さんにしてもその読書量は並ではない、世界へのアンテナの張り方も。加藤さんは、それ以上にすごい！　　いずれにせよ、2011・3・11東日本大震災、とりわけ福島原発事故による衝撃を、どう自らの頭で体で評価する、大きく世界観が変わり、それまでの思索過程（評論活動への責任も含めて）を検証していく、そこ果てに新たな地平を切り開いていく、そのプロセスが赤裸々に語られていく、正直に。　・・・これから考えていく手がかりは、全くの「シロート」として、技術、産業、科学といった道の新しい領域に「非正規的な思考」を駆使して、抗いながら、踏み行っていくことだろう、　・・・私たちは、かつて革命について、戦争について考えたように、いまは技術、産業、事故について考えることで、ようやく世界で起こっていることがらとそれがさし示す未来とに、向きあうことができるという気がする。（本文あとがきＰ416）　その思索の根底には、地球と世界が有限性を前にして、人類の新しい経験の核心にあるものはどのような試練か？　がある。　人間が人類であるとともに生命種でもあること、そのような人間観に立った場合、「いまある問題がどのように私たちの前に見えてくるかを見定めよ、それが私たちの最初の課題なのだ、と」（Ｐ402）注：加藤典洋さんは、2019年5月16日、71歳で亡くなりました。他にもありますが割愛。5年、10年、この先も語りかける、語り続ける内容をもっている、と思う「読書感想」の一端です。
10Mar
- 梅は咲いたか桜はまだか。その２。隅田公園。（附）「メガルカリオ」。
  久々に隅田川沿いの「隅田公園」に立ち寄ってみます。「河津桜」はすでに葉桜に。　　　　　　　　　　　　　　「墨堤通り」。「長命寺桜もち」のお店近く。「首都高」下、「寒緋桜」。高速下を進むと、「大寒桜」が満開。スカイツリーと首都高。「隅田公園」（墨田区側）は、整備が終わり、池、築山など面目一新。かなり開放的な印象になりました。　　　　　　　　　　　　　　　　　正面は墨田区役所など。　しばらくすると、お花見シーズン。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　隅田堤のようす（去年）。　隅田公園からのスカイツリー。　ところで、日曜日。遊びに来た孫たち。小5と小2。ザックから次々取り出したのは、大小さまざまなポケモンぬいぐるみシリーズ。高価なものも。名前を何回聞いても、覚えられない。ピカチュウくらいはわかるが。「メガルカリオ」は、どれ？車の中にも置いてあるらしい。親やいとこ（成人した）におねだりして買ってもらったり、お年玉で買ったりして。寝るときにもそばに置いて、・・・。イヤハヤ
09Mar
- 梅は咲いたか桜はまだか。（「向島百花園」そして隅田川。）その1。
  北風は強いが日差しはたっぷり、の3月7日（土）。「梅まつり」も終わり、少し静寂を取り戻した「向島百花園」。梅のあとには、・・・。「ふきのとう」も大きく、一斉に。「ふきたんぽぽ」。「蕗蒲公英」は、冬から春（2～4月頃）にかけて黄色いタンポポのような花を咲かせ、花が終わってから、フキに似た葉が現れる。池の際には、「ぼけ」の花が満開。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白と赤と。園内にはあちこちに花開いています。メジロが数羽花びらをつついています。ふと池を見ると一羽のカルガモ。　　　　　　　　　　　　　　　　　春が来て、戻ってきたのですね。ふつうは番のはずですが。「寒緋桜」。「侘助」。ツバキの一つ。茶の湯の世界で「侘び寂び」を感じさせる花として非常に人気が高く、花弁を散らさず花ごと落ちるため、床の間や庭木、鉢植えとしても重宝されます。「福寿草」。ところで、「カルガモ」。帰りしなに池を眺めたら、二羽いました！今年もひなが誕生するか？　楽しみです。「思いのままに」。

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