おやじのつぶやき -2ページ目

おやじのつぶやき -2ページ目

ホームピグアメブロ

芸能人ブログ人気ブログ

28Mar
- 昨日（27日）の隅田川・「向島百花園」。その１。
  隅田川の桜はどうなったのか、いよいよ満開か？　と思いきやまだ7分咲きほど。「墨堤通り」の桜並木。　オオシマザクラは、ほぼ満開。向こうの建物は、「長命寺のさくら餅」。エドヒガン。※遺伝子研究の結果、ソメイヨシノは、エドヒガンとオオシマザクラの雑種が交雑してできた、単一の樹を始源とするクローンであることが明らかにされた。すべて「接ぎ木」や「挿し木」で増やされ、同じ遺伝子を持ち、同じ地域では同時に開花・満開になるため、気象庁が各地のサクラの開花・満開を判断する「標本木」としている。一方で、病気には弱く、同じ寿命（約60～80年）を迎える一斉更新の課題を抱えている。隅田川の堤。ソメイヨシノ。ぼんぼりが飾られ「さくら祭り」の雰囲気。でも人通りは少なめ。外国人が目立つ。「首都高」下には、「ソメイヨシノ」以外の品種が植えられています。いつもの年よりも開花が遅い印象です。そこで、４年前の写真を。３月27日撮影。隅田川（墨田区側）。ソメイヨシノ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　水上バス。　　　　　　　　　　　　　隅田公園（浅草側）。墨田区側を望む。墨田区・首都高下。　　　　　　　　　　　　　　衣通姫（ソトオリヒメ）。センダイヤ。シロタエ。ヨウコウ。・・・何だか雲行きが怪しくなってきたので、帰りを急ぎ、「向島百花園」へ。※午後からは日差しが強くなってきたので、一気に満開に？
27Mar
- 「のんべい横町」。キャットストリート・渋谷川流路跡。
  　ここから上流は暗渠になっています。　「稲荷橋」。歩道橋を渡って渋谷駅方向へ。「渋谷川」。今「東口」付近は「東急百貨店東横店東館」解体工事を含め大規模な工事中。暗渠になっている「渋谷川」の流路を大改造して地下街の整備なども行う予定だとか。※記事内容は、2015・10・08現在のもの。正面が「渋谷川」の流路に当たっているはず。この地下付近？　振り返って望む。道路の向こうの路地は「渋谷のんべい横丁」。　ＪＲの高架線と「渋谷川」暗渠上にある公共のバイク置き場との間にあって、お店がずらりと並んでいます。「渋谷川」暗渠から見たお店の裏手。「宮下公園」の脇に沿って流れていました。　　　　　　「明治通り」を越えた向こう側に遡っていきます。　広い道になります。中央に緑道風の公園。ここが流路？　　この付近が「キャットストリート」。右が「渋谷川」。左手に昔ながらの路地。旧流路跡？　奥には木造の民家が並んでいます。　　　　　　　　　　　　　　　　　「キャットストリート（「渋谷川」）から左手奥を望む。護岸跡の段差。　川沿いの道と護岸がそのまま残っています。　　　　　　　　名前の由来には、「猫の額のように狭い通りだから」、「（暗渠特有の）猫が多いから」、「"ブラックキャッツ"という音楽バンドが生まれた土地だから」、などの諸説がある。キャットストリートは神宮前3丁目から5丁目にかけて整備されている遊歩道であり、これは1967年（昭和42年）3月に暗渠とされた渋谷川（穏田川）の上に作られている。（「Wikipedia」より）　しばらく進むと、表参道に。そこには、「参道橋」の親柱が残されている。　　　　
26Mar
- 渋谷川源流をたどる。新宿御苑・下の池。
  24日夜のＴＶ番組。石原良純と小泉孝太郎が「古川」・「渋谷川」を遡るという企画。かつて、渋谷駅付近から遡って川の跡（らしきところ）を歩いたことがあったので、懐かしく、興味深く観ました。源流が新宿御苑・下の池となっていて、そこで番組は終了。二人はスタッフと河口からボートで流れを遡り、渋谷駅付近からは徒歩で暗渠になった流れの跡をたどっていきました。そこで、補足と懐かしさの意味でかつての記事を再掲。(2015/10/8)・・・ＪＲ信濃町駅付近のガードをくぐると「渋谷川」（暗渠）は、「創価国際友好会館」の敷地の中に入って行きます。※現在は、売却されている。　　　　　裏手に回ると、「新宿御苑」の鉄柵が。「下の池」から「渋谷川」として流れていくことになります。　　　　　「新宿御苑」千駄ヶ谷口から入園して、流れのようすを観察することに。　この辺り、「新宿御苑」から「渋谷川」が暗渠になって流れ出るところ。園内からの写真。足元はふかふかの落ち葉に敷き詰められています。　　　　　　　　　　　　木々に覆われて、細い流れがある。下の池からの落ち口。　ここから上流に向かって「中の池」、「上の池」と辿っていきます。下の池と流れに架かっている橋が、　　　　日本初の擬木の橋　この橋は、日本で最初の擬木の橋と言われています。擬木とは、木の幹に似せてコンクリートや石でつくったもののことです。明治38年にフランスから買ったもので、3人のフランス人がついてきて現場で組み立てました。何度か修理されましたが、当時の姿のまま残され今日に至っています。そこからの「下の池」。　考えてみたら、「新宿御苑」に来たのはいつだったか、思い出せないほど。こういう機会でもなければ、と。散策している人もけっこう多い。特に外国人の姿が目立ちます。それにしても豊かな自然です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中の池。　　　　「上の池」手前にあるのが「旧御涼亭」。　　　　新宿御苑旧御涼亭　この建物は皇太子（後の昭和天皇）御成婚記念として台湾在住邦人の有志から贈られたものである。旧御休息所の平面形状に卍形のモチーフが見られるなど、清朝中期以降の台湾で用いられた建築様式（中国南方のピン南建築様式）の特徴が現れている。（ＨＰより）　　　　上の池。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　満々と水をたたえる。この池が園内では「渋谷川」の最上流。裏手（西側）に回ったところ。　　　　　この付近にも小さいながらも池があるようです。　水源は定かではないが、かつてはもう少し西にある「天龍寺」内のところから湧き水が流れ出していた、とか。　「渋谷川」の水源としてもう一ヵ所、「玉川上水」を引き入れた、園内にある「玉藻池」があるようです。そこからの下水（したみず）が「天龍寺」からの流れと「御苑」の東南付近で合わさって、南に流れていった、とか。次回は、「キャットストリート（渋谷川の流路跡）」なども紹介しましょう。
24Mar
- 青戸公団のサクラ、葛飾区役所前のサクラ。その２。
  区役所前さくら通り。かつての様子。覆いかぶさるような桜並木（ソメイヨシノ）。　しかし、ソメイヨシノが古木になり倒木の危険や、車の通行の妨げになっていたため、かなり伐採、新しい品種のサクラを植えています。「神代雅（ジンダイミヤビ）」。　以前のような桜並木になるまではまだまだ長い年月が必要です。満開。　区役所前には通りを挟んで、小・中・高が並んでいます。「花いっぱい運動」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　この区役所も立石駅前の高層ビル内に移転が決定。（「葛飾区」ＨＰより）京成押上線・「京成立石」駅北側再開発。（↑　北）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　現在の開発工事の様子。　　　　　　　　　　　　　　　昔懐かしい「せんべろ」飲み屋街もなくなり、まっさらな跡地になりました。立石駅付近も京成線の高架化の工事が進んでいます。さらに、駅の南側一帯も再開発の対象。駅付近は大きく様変わりになりそうです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　区役所の移転後はどういう計画があるのでしょうか？　大きな運動広場？　大学の誘致？　・・・
23Mar
- 青戸公団の桜、葛飾区役所通りの桜、・・・その1。
  22日。曇ってきた空の下、ご近所の桜を。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　これは、満開の枝垂れ桃。紅色。　　　　　足下には、そして、ユキヤナギ。ＵＲには、桜だけではなく、様々な草木が植えられていて、散策や花の下での団らん、スポーツができます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「エドヒガン」。この「青戸公団」は、小生が小学生の頃、大きな工場の跡地に建てられました。新しい仲間が増え、遊びに行くことも。4階建てで、階段の左右に各室がある構造。　　（写真は、「マンション図書館」ＨＰより。（間取りは、「51ＣーＮ型」　※写真は初期の青戸公団のものではない）それでも、我が家のような木造建築で平屋の古い、狭苦しい家の中とまったく異なり、台所や居間など新鮮な間取りにビックリ仰天したものです。公団の周囲は、まだ田んぼや空き地、ため池ばかりで、住宅などはほとんどない時代でした。小学校に通うために、田んぼのあぜ道を歩いていったほどでした。それから70年近く、公団もその後、全面的に建て直され、今の姿に。　　桜（ソメイヨシノ）は、その当時からあった、と。すでに古木となり、伐採や新種に変わっています。今は、若い日本人や外国人の家族をよく見かけるように。古木の下の方の幹からは新しい花芽。　　　　　　　　　　桜の木の下でくつろぐ家族。　　　　　　　　　　　　　　公団の南西、京成線の反対側、立石駅方向に「葛飾区役所」があります。ここも大きく様変わりしそうです。
22Mar
- 開花宣言あれども。隅田川の桜は今。その２。
  東武線のガード脇の「みやび」は、既に満開。　　　　　　　　　　　　　ソメイヨシノは、まだまだ。　着物姿の外国人が、土手をそぞろ歩き。　隅田公園は、親子連れでいっぱい。　土手には、地元町会のテントが張られ、飲食の提供。東北、能登半島地震支援の地酒も販売。小生、自転車のため、飲むこと出来ず。　残念！明日の雨こそ「菜種梅雨」か「催花雨」か。　　　　　隅田川には屋形船が。満開になる頃にまた来よう！次回は歩きで。
21Mar
- 開花宣言あれども。隅田川の桜は今ひとつ。その１。
  3月21日（土）。朝のうちは北風が強かったので、出かけそこないましたが、昼前から少し穏やかに。さっそく隅田川・隅田公園へ。　隅田川の対岸・浅草の「隅田公園」（台東区）。ここのお目当ては、　枝垂れ桜とスカイツリー。　　　　　　　　　　　　　スカイツリーに負けない存在感。　毎年楽しみにしています。他の品種の桜は、ソメイヨシノは、まだ蕾の状態。それでも三々五々人々が。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　足下には可憐な花が。今度は墨田区側へ移動します。
20Mar
- 春分の日３月２０日。催花雨・菜種梅雨。ぼたもち・おはぎ・半殺し。
  春分の日　3月20日国民の祝日のひとつで、「自然をたたえ、生物をいつくしむ」日とされています。この日、太陽が真東からのぼり真西にしずむため、昼と夜の長さはほとんど同じになり、ここから昼が長く、夜が短くなります。一方で、「花に嵐」「催花雨」のように、雨模様の日も。東京地方、今日は一日寒い雨が降っています。※1　「花に嵐」　「花に嵐のたとえもあるぞ　サヨナラだけが人生だ（(井伏鱒二)※2　菜の花（別名菜種）の咲いている時期に降り続く雨のことを「菜種梅雨」。菜の花をはじめ色々な花を催す（咲かせる）という意味で、「催花雨(さいかう)」という別名もあり。春分の日は春のお彼岸の中日（ちゅうにち）でもあり、春分の日の前後7日間が「春のお彼岸」です。今年は3月17日が彼岸入り、3月23日が彼岸明け。「暑さ寒さも彼岸まで」といいますが、東京地方、これからは真冬のような寒さは来ないようです。桜の開花だより（東京は19日）もあちこちから。ところで、春の牡丹、秋の萩と花の名前を持つ「ぼたもち」・「おはぎ」ですが、夏や冬の呼び名もあることをご存じでしょうか。花ではありませんが、夏は「夜船（よふね）」、冬は「北窓（きたまど）」という風流な名前がつけられています。このネーミングは、ぼたもちの製法に由来します。ぼたもちは蒸し上げたお米を潰して作るので、お餅のように杵で搗（つ）く必要はありません。そこで「いつ搗いたか（着いたか）分からない」という語呂合わせで、暗い夜に到着する「夜船」、さらに北の窓からは月が見えないことから、「搗き（月）が見えない」の語呂合わせで「北窓」という別名がつきました。杵の音を立てず静かに作れることから、「隣知らず」とも呼ばれます。洒落た別名がある一方、ぼたもちやおはぎを「みなごろし（皆殺し）」「はんごろし（半殺し）」という、物騒な名で呼ぶ地域もあります。これは米粒をどの程度まで潰すかを表しており、米粒を半分程度残して潰せば「半殺し」、餅のような状態にまで潰すと「皆殺し」になります。この呼び名は長野県をはじめ全国各地で今でも使われており、地元住民が「明日は半殺しにしようか」などと話しているのを聞いてひやりとする旅人の話は、落語や昔話のネタとしても知られています。（「三幸製菓」ＨＰより）我が家でもさっそく「ぼたもち」を買って来て、写真を撮る間も無く、食しました。七十二候でいうと、初候 3月20日〜3月24日頃雀始巣　すずめはじめてすくう雀が巣を作り始める頃。俳句や民話、童謡にも用いられ、日本人にとって古くから身近な存在である雀ですが、最近では生息数が少なく、貴重な存在になっています。次候 3月25日〜3月29日頃桜始開　さくらはじめてひらく全国各地から桜の開花が聞こえてくる頃。本格的な春の到来。末候 3月30日〜4月3日頃雷乃発声　かみなりすなわちこえをはっす春の訪れとともに、恵みの雨を呼ぶ雷が遠くの空で鳴りはじめる頃。旬のもの土筆つくしついでに、季節の花「すいせん」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　下の黄色と紫は、「びおら」。・帆立貝ほたてがい・チューリップ・桜餅（この項、「暦生活」参照）次の24節気は、「清明」（4月5日）
18Mar
- 読書「ファシズム」（山口定）岩波現代文庫
  　　　　　　　　　　示唆に富んだ一冊でした。その中から本文を紹介。　ファシズムの思想（１）その国民社会が陥った深刻な「統合の危機」を、ナショナリズムの激しい高揚と強烈な「指導者」崇拝によって克服しようとする試みである。（２）単なる保守反動と異なるところは、既成の伝統的な支配体制のかなり思い切った―しかし権威主義的な―再編成を求めることにある。その場合の再編成の構想は、マルクス主義的社会主義運動に対する激しい敵対と既成の伝統的支配層への反発に由来する独特の二面性（もしくは両義性）を示す。（３）そうなるのは、ファシズムの思想がその国の支配層の危機意識ばかりでなく、政治的・社会的没落の危機に瀕した中間的諸階層の危機意識をも強烈に反映しているからである。　ファシズムの内容（１）「民族共同体の解体を図る者」に対する暴力の肯定、「指導者」原理による国家と社会の再編成、「民族性」の強調と「民族共同体」の再建、強大な「権力国家」の建設と「民族の活力を引き出し、民族の生存の維持とそのさらなる発展を図る」ための戦争の肯定と賛美。（２）反社会主義（反マルクス主義）、反自由主義（反議会主義）、反国際主義であると同時に他方では多くの場合、単なる保守主義にも伝統主義にも、そして金権主義的な「資本主義」にも反対するという「既成思想の全面否定」。（３）①理性に対する心情、感性、直観、行動、暴力の優位を説く「生の哲学」②差別を合理化し「強者の権利」を説く「社会的ダーウィン主義」と二つの要素を混合したファシスト特有の人生哲学と社会哲学が、合理主義と啓蒙主義、要するに「フランス革命の精神」に対置される。（本書Ｐ２８より）　　主にドイツとイタリアのファシズムについて分析評価した書です。筆者も主張するとおり、日本の天皇制の下での軍部独裁という、上からのファシズムとは異質な面もあります。　が、今日的な政治情勢の中では、思想的傾向や内容に関して、「高市政権」「維新」など気になる動きが出現していることにもっと関心を払うべきではないか、と思いました。　両者とも、現段階では、議会制民主主義制度の下で、議会において圧倒的多数派になったことで、国家機能の根本的な変革を実現する、となっている点がドイツ・イタリア、あるいは戦前の日本とは異なっているように見えます。　特に、今のところ、ドイツやイタリアなどであったように、一般国民・大衆の中にこうした政治運動を支えるような運動組織体をつくり、日常的（地域的・全国的）な活動を展開する方向性はまだはっきりとはしていません。ＳＮＳを駆使した賛同者つくり、組織（とまでいえるかどうか）つくりは盛んにやっているようです。反対者への陰湿な攻撃なども含めて。　ナチ党は政権掌握のかなり以前から、政治組織を現存体制への攻撃に専念する「攻撃」部（正式には「政治組織第一部」。外国、新聞、組織の３部局）と、将来のナチ国家の幹部集団を用意する「建設」部（正式には「政治組織第二部」。農業、経済、民族及び文化、内務、法律、工業、労働の各部局）の二部門があって、大衆掌握と政権掌握という目的に照準を合わせ、確固たる組織化の意図をうかがわせる体制つくりがなされていた。そうとらえ直すと、中国などの外国・「朝日」などのマスコミへの徹底した攻撃、一方で人材発掘・活用・育成など、総選挙など今回の一連の動きの中で感じないわけにはいきません。　もし、そういう「草の根」からの支持行動組織つくり、一方で上からの指導体制つくりが始まり、あらゆる権力・陰謀などを駆使し、反対勢力粉砕に向けて、有無を言わせぬ暴力装置としての機能を組織として持ち合わせるようになったならば、いっそう危険な段階に入っていくようになるのではないか。　議会の無力化・防衛・核装備・軍隊・徴兵制・・・、政策的にはかなり危ういものを感じます。　ヒトラーは、運動体・組織を見事に活用し、反対派を徹底的・暴力的に粉砕していきながら、その実力を背景として、当時にあっても合法的（選挙による）にあれよあれよという間に政権党になり、国家統治していったのだから。そんな心配をしなくてもすみそうなら、いいですが。しかし、ネットの世界では「高市」賛美が渦巻いています。質問に立った共産党議員を「スパイ」とヤジを飛ばす。国際法上不法なイランとの戦争に熱を上げるトランプに追従するかのような現状をどうとらえるか？　アメリカでも、トランプの行動・発言、それを熱狂的に支持してきたアメリカ国民も今や批判的になり始めているようですが。それに対して、トランプは主張をくるくる変え、他国までも巻き込んで・・・。※著者は新版の序言で以下のように書いています。「私は，そうした状況への私なりの対応として，いつの頃からか一つの原則を立てていた。それは，『ファシズム』概念を現代史の分析や教科書の記述の中から追放しようとする動きには徹底してあらがうこと、しかし、いわゆる現状分析の一環としては，『ファシズム』概念はできるだけ使用しないように慎重に振る舞うこと、つまり、相手に対する批判と告発の中で『ファシズム』や『ファシスト』というレッテル貼りを行いたくなったときには、その言葉で言おうとした内容そのものをできるだけパラフレーズして表現すること、というのが、その原則である」。　たしかに「ファシズム」というくくりで、事が済むとは思えません。では、現状を分析・評価をどうすればいいか？
16Mar
- 館山　やまと寿司　さかなクン　沖ノ島
  ３月１５日（日）。快晴。息子と孫たち二人と館山まで。駅前でレンタサイクルを借り、そして、・・・　孫たちは「やまと寿司」が本命。１１時開店と同時に。大人２人、子供２人で１万２千円。けっこう満足、満足。　実は、今回で３回目。「まぐろ」「サーモン」「地魚」・・・。写真を撮る暇もなく、次々と注文。　この店は、何回来ても大満足です。そのあとは、　　　　　　　　　　　　　　渚の博物館・さかなクンギャラリーを一回り。そして、「夕日桟橋」を眺め、　「海上自衛隊第２１航空群基地」を回り込み、「沖ノ島」まで。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　たくさんの人が訪れています。犬を連れた家族連れが目立つ。浜大根？　　　　　　　　　　　　すいせん？環境保護にも力を入れています。島の反対側の岩場へ。　　　　　　　　　　　　　対岸の三浦半島を眺めながら、洞窟や磯伝いに。けっこう時間を費やし、館山発14:40の電車に乗るため、館山駅に戻ります。館山駅西口。南国風の駅舎。駅舎からの「夕映え通り」。それでも快晴の下、久々の小旅行でした。
14Mar
- 「グレンミラー物語」（古き良き映画シリーズ）附：「五つの銅貨」。
  　若いトロンボーン奏者グレン・ミラー（ジェームズ・スチュアート）は、新しい音楽サウンドの創造に情熱を燃やしているが、商売道具のトロンボーンを質屋に出し入れするという苦しい生活を続けている。偶然、グレンの編曲した作品がベン・ポラック（自身の出演。もちろん当時は若かった！）の耳にとまり、ポラックの楽団の編曲助手として採用される。　演奏旅行中、デンヴァーに来たとき、グレンは大学時代の女友達ヘレン（ジューン・アリソン）に電話をかけ、真夜中に彼女を訪れた。彼はヘレンとは2年間も音信不通であったが、ヘレンの方も実はその気があったことが分かる。　グレンは、ポラックの許を去ってニューヨークで2年間編曲に苦しんでいるとき、街角でふと聞いた二人にとっての想い出深い曲・「茶色の小瓶」のレコードから長距離電話でヘレンを呼び出して結婚を申込み、家を飛び出し3日かけてやってきたヘレンとニューヨークの小さな教会で結婚式を挙げる。結婚式の晩、サッチモとの共演。　ヘレンはグレンにすすめて自分の楽団を組織させ、6ヵ月後ボストンに出演することになったが、途中雪道での車の故障でキャンセル。妊娠中のヘレンも健康を害し入院してしまった。　ボストンのホールでのリハーサル中、トランペット奏者が唇をいためたため、クラリネットにかえて演奏させたところ、これがきっかけで「グレン・ミラー・サウンド」の誕生となり、評判になる。大当りがつづき、レコードも飛ぶように売れた。各地から招かれ、独自のスイングスタイルを作り上げ、続々とヒット・ソングを生み出す。自ら編曲した曲をトロンボーンを演奏しながら指揮をするスタイルも確立。　そんな絶頂期の頃、第2次大戦が勃発。グレンは志願して空軍に入り、自らの楽団を組織して演奏を行う。ロンドンなど激しいヨーロッパ戦線で戦う軍隊の慰問旅行にあちこち出かける。ありきたりの行進曲から「セントルイスブルース」を行進曲風にアレンジして演奏。行進する兵隊が生き生きと。慰問の演奏。空襲警報が鳴り響いても、演奏を中断しない。　　44年12月、深い霧の中、グレンミラーを乗せてロンドンからパリに向かった飛行機はパリについに到着することはなかった。クリスマスの夜、遺作となった録音演奏の中で「茶色の小瓶」を演奏し、ヘレンへの深い愛情と励ましを与える。《挿入歌》グレンミラー楽団・MOONLIGHT SERENADE・A STRING OF PERLS・PENNSYLVANIA 6-5000・TUXEDO JUNCTION・ST.LOUIS BLUES MARCH・IN THE MOOD・CHATTANOGA CHOO CHOO・AMERICAN PATROL・LITTLE BROWN JUG　この他にもたくさんのジャズ音楽が流れます。《スタッフ・キャスト》監督：アンソニー・マン脚本：ヴァレンタイン・デイヴィス、オスカー・ブロドニー撮影：ウィリアム・Ｈ・ダニエルズ音楽：ヘンリー・マンシーニ、ジョセフ・ガーシェンソン出演：ジェームズ・スチュワート　　　ジューン・アリソン　　　ルイ・アームストロング　　　ベン・ポラック　ルイ・アームストロング（サッチモ）は、『5つの銅貨』にも出演、ダニーケイと一緒に掛け合いの素晴らしい演奏を披露していました。その映画には、若き日のグレン・ミラーも登場。　耳慣れた曲が次々と演奏され、懐かしさでいっぱい。実は、グレンミラーの一生を初めて知りました。没後すでに80年を過ぎようとしているのに、殺伐とした今の世の中、大戦中の兵士達と同様、スイングジャズのすばらしさ、それを代表するグレンミラーサウンドの心地よさ、いっときの安心感・充実感があとにつながっていくためにも必要とされているのかも知れません。　一方で、「アメリカンパトロール」が演奏される中、激しい戦闘シーンの実写映像が流され、パリ解放につなげていく。アメリカ国外で勝利するために戦う多くの兵士を慰め、鼓舞していった、そして、パリに向かう途中行方不明になる、当時のアメリカンヒーローとしての圧倒的な支持を得たグレンミラーという人物像。1953年製作という時代背景も痛切に感じました。　「真珠の首飾り」が小道具として絶妙な役割、またヘレンが首筋を触るしぐさも時を得て効果的。また、『5つの銅貨』のダニーケイも絶妙なはまり役でしたが、ジェームズ・スチュワートも誠実な雰囲気を醸し出していました。（※映像は、「TSUTAYA」で借りたＤＶＤより）「五つの銅貨」（「Amazon」ＨＰより）1920年代。コルネットが得意の田舎青年レッド・ニコルズ（ダニー・ケイ）。ボビーと恋仲になったレッドは、酒場でルイ・アームストロングと即興でかけあい演奏をやったことから、世に認められるようになる。レッドは“ファイブ・ペニーズ”楽団を結成し、妻のボビーと巡業をはじめた。楽団のメンバーにグレン・ミラーなどが加わる。レッドの人気が絶頂に達した頃、娘のドロシーが小児マヒにかかっていることが分かる。楽器を捨てた彼は、娘の病気を治すことに専念する。時が流れ、第2次大戦が始まった頃、レッドは造船所の職工だった。ナイト・クラブに出演したレッドの前に、ルイ・アームストロング、トミー・ドーシー、グレン・ミラーなどの昔の“ファイブ・ペニーズ”のメンバーが現れ演奏に加わる。ボビーが“ファイブ・ペニーズ”の曲を歌いはじめた時、ドロシーが杖を使わずに立ち上って、レッドに歩みよった。・・・
11Mar
- 東日本大震災・福島原発事故から15年。2011年3月11日
  　　南三陸町・防災対策庁舎。（2013年2月撮影）。すっかり何もなくなった街並みに残されている。このあたりの地名として、「塩入」「塩見」がある。もともと津波が襲いやすい地域。そのための庁舎でもあったのだが。未曾有の大震災から15年。１万5901人が亡くなり、今も2519人が行方不明、いまだに戻れない避難者は2万６千名（※）。福島第一原発の廃炉への道筋も不透明（取り出せたデブリはわずか0.9g）。・・・※「被ばくを避けるため国から避難指示や避難準備区域に指定された福島県内12自治体の住人のうち避難を続けるのは、少なくとも4万2000人に上ることが東京新聞のまとめで分かった」（「東京新聞」より）。この日は、勤め先の新宿から自宅まで長時間、おおぜいの帰宅難民者の皆さんの列の中を歩いて帰宅しました。このブログでも2年後に訪問した記事やその後の様子など何度か掲載していますが、今回は、《読書無限》で掲載した本をいくつか紹介。ただし、掲載当時のままの文章ですので、あらかじめご了解を。初夏の色　橋本治　三年前の「東日本大震災」。その傷も未だ癒えずにいる、その中で、生活する家族、そして一人ひとりの生き方。　阪神淡路を超えてきつつあった多くの日本人が再び未曾有の災害に見舞われ、まして、福島原発事故に遭遇し、それまでの生き方、生活の見直しを余儀なくされた・・・。　しかし、三年を経過し、原発の再起動路線が政治日程に組み込まれ（「日本復興」という大義名分のもとで）、いつしか風化しつつある（風化させられつつある）今日、改めて、三年前を振り返る。立ち止まって考え直す。そんな連作。最近の橋本さんらしい一代記風の慌ただしさで、家族の、夫婦の、親子の「絆」を、どこかで声高に叫ばれるものとは異なる切実な思いのこもったものとしてではなく、とらえ直していく。　橋本さん自身、「面倒臭い病気になってぶっ倒れ、その後には大震災によって日本そのものが『立ち止まる』」状況に立ち至った」かなりやっかいな病気に冒された橋本さん。　・・・。身辺を巡る時間と空間を自在に操る橋下さんらしい切り口。注：橋本治さんは、2019年（平成31年）1月29日、70歳で亡くなりました。恋する原発　高橋源一郎　刺激的過ぎる書。良識派からは不謹慎、いくら表現の自由があるからと言ったって、というような具合に。福島第一原発事故をモチーフにした作品は他にもあるだろう、ただし、小説的なものではなくて。これは、タカハシさんなりの（顰蹙文学としての）原発事故のとらえ方である。（信じるしかなかった、信じ込まされた）安全「神話」が瞬時にして崩壊し、多くの地域・住民を巻き込んでの大惨事。　現在の人間だけでなく、未来の人間（生まれてくるであったろう人々）の生存権までも奪ってしまった、現実。福島県の人口は（日本全体の人口が減少は、するのだが）２０年後には事故前の５０％～６０％に減少するという予測も登場している。　カワカミヒロミさんの「神様２０１１」によってタカハシさんが触発された、あるいは、『苦海浄土』イシムレミチコさんに語らせているように・・・、結局は脆弱に過ぎなかった、と一撃の下に暴露された日本という国土の、政治の、経済の姿をとらえ直している。　そんなばかな！この小説だかなんだかわからない書き物は、たかがＡＶディレクターの世迷い言の世界。読むに堪えない下品な語句の羅列によって繕っただけのものではないか、という批判、あるいは無視、侮蔑・・・。それを甘んじて受けてもいいと居直って（そう計算して）読まれる作品。いや！痛快・痛快。　人間の根源的な生の生き様をオブラートに隠していた世間、常識をあえて暴いて見せた、という言い方も実に通俗的ですが。　これまで「神話」とか「物語」というきれいな表現で見失ってきたものをとらえ直す時期なのかもしれません。でも、物語を喪失させた時代からは、いったい何を見いだすことができるのか。そこを見据えたとき、「物書き」の真骨頂があると思います。　すでに薄消しより、無修正のものが、あるいはますます過激になって巷に（まさにネット上に）出回っている現在、タカハシさんなりに、少しおとなしめに（わざと郷愁的に）描いた業界話でもあります。神様２０１１　川上弘美　１９９３年に書かれた短編「神様」。熊の神様が登場するお話。暑い季節、三つ隣の部屋に引っ越してきた「くま」に誘われて近くの川原に散歩にでかます。そこで出会った親子連れとの微妙にすれ違う会話、水に入って魚を捕るくまのようす、干物にしてくれる・・・。「いい散歩でした」、と。　作者は、２０１１年３月末にあらためて「神様２０１１」を書き、「群像」６月号に掲載されました。その二つを合わせて一冊の本にしたものが、これ。　川までの道の両脇に広がっていた水田もなく、川には親子の姿は消え、防護服を着た人物がいるのみ。荒涼とした風景の中でのくまとの会話。同じように魚を捕ってもその放射能含有量のことが常に話題になる。・・・　川上さんは、日本のみならずこの地球上には人為的な神様もいれば、自然の神もいる。そういう様々の神様の存在、それらとの人間の関わり、相手から見た人との関係性、どちらも人間の都合から神様をとらえていくことへの傲慢さ。そうしたことを突いています。　今は、むしろ自然の神様の側から人間の所行をどのように見ているか、特に地中深く眠っていた放射性物質を人間の欲望のために取り出し加工し、今回のような事態を生んだ近現代の歴史。神をも恐れぬ人類の営みへの警告、それを肩を張ったものではなく描いています。　今回の原発事故、さらに原発再稼働を考え、行動する糧として一読をお勧めしたい。瓦礫の中から言葉を　わたしの〈死者〉へ　辺見庸　2011年（平成23年）3月11日。突如襲った「東日本大震災」。それによって、故郷石巻が壊滅的に破壊され、土地も人も生活も文化も伝統も、一切合切、一瞬のうちに失われた（失わさせられた）という痛切な体験の上に（それもその場ではなく、映像や風聞や友人・知人の切々たる言葉によって知らされたものであった）筆者の痛恨の思いを書き綴った書。　「2011年4月24日に放送されたＮＨＫ『こころの時代　瓦礫の中から言葉をー辺見庸』で話したのをきっかけに全面的に書き下ろした、わたしなりの3.11論である。」（あとがき）翌年の1月に初版が出された。　文章と写真と自らの詩による構成。そこには、郷里・石巻にとどまらず、その後明らかになった「福島第一原発」メルトダウンという衝撃を語る。「安全」、「神話」、「平和」・・・、言葉はいかに人間をだましてきたか。言語表現を生業とする筆者の自らを鞭打ち、自己批判し、それでもなお言語によって、人間の、社会の回復（これすらもまやかしの言葉だが）を思うしかない人間の業。　とりわけ自らの命をずたすたにされ死んでいった多くの死者に（文字通り手も足も頭もバラバラにされて）、はたして語りかける言葉があるのだろうか。自問自答の末、振り絞っての言葉が真に迫る。辺見庸さんは、読者に何を語りかけているのだろうか？　一人ひとりにとっての「東日本大震災」「福島第一原発」が問われている。　「・・・すべてを震災ビジネスが吸収しつつあります。言葉はいま、言葉としてたちあがってはいません。言葉はいま、言葉として人の胸の奥底にとどいていません。言葉はいま、自動的記号として絶えずそらぞらしく発声され、人を抑圧しているようです。」（Ｐ182）　「・・・われわれはほんとうのところは、言葉に真に切実な関心をもっていないのではないでしょうか。それは、かつて石原吉郎が指摘したように、人間そのものへの関心の薄らぎを示すものかもしれません。」（Ｐ160）　辺見庸さんの作品をもう一つ。死と滅亡のパンセ　辺見庸　辺見さんの出身地が昨年の３月１１日の大震災で壊滅した。その時まで行き来し、親しんでいた故郷。多くの人の命を奪い、懐かしい土地を一瞬うちに奪い去られたという現実の「出来事」への言語による痛切な総括。未来への言葉を紡ぐため自らを励ましながら、屈折した思いを語る。　特に震災後の言論界が詩人も小説家も評論家も自己規制のもとで画一的な言動を吐いていることへの厳しい批判、ともすればそれに屈服してしまいそうな自らをも「叱咤激励」しながら言論活動。脳出血で倒れ、ガンに冒されまだまだ不自由な身体とも対峙しながら「闘う」作者のすさまじい「思い」をひしひしと感じる。　以前から気になって読み進めていた作者であった。続けざまに病で倒れ、死というものに否応なしに向き合ってきた作者の言論活動。昨年の東日本大震災、福島第一原発事故、その直後、なすすべもなく右往左往した政治、経済・・・。それが人ごとではなく、自らのこれまでの生き様、言論戦への「総括」にもつながっていく、という視点。　「よいひと」吉本隆明の言動批判、堀田善衛「方丈記私記」の記述作法批判など、また桜本富雄さんの文学者の戦争責任追求の諸作に関わって、震災以降の言論状況が新たなファシズムを内包していることへの指摘、さらには自身の詩集「目の海」にもふれながら渾身の（といっては失礼だが）の「パンセ」。「思い」とは、「思」であり「想」であり、人を含む生きとし生きるものへの「愛」（根源的な）である。呪いの時代　内田樹　2011年11月発行の書。ということは、「新潮４５」誌上に2008年11月から不定期に連載してきた内容にプラスして、「東日本大震災」以後のものが加わっているということ。　加筆修正があるとはいえ、第１章「『呪い』の時代」で提起した時代状況（「現在」に対する問題意識）がそのままより深まっていくことに驚く。11年以前と以後との筆者の、現在のとらえ方に大きな変化はない、つまり、「東日本大震災」とりわけ福島原発の未曾有の事故が起こったことで、よりいっそう2年半前から思索してきたこととのつながりを持つ、と。　改めて2011・3・11以前と以後のスタンスに変化がないことに驚嘆する。それは、一貫して主張してきたことに間違いはなかったという筆者の確信でもある。特に、筆者自身が「阪神淡路大震災」を直接に経験したことが、より強い説得力を持っている。　ますます「呪い」「呪われ」の様相を見せている社会情勢。特にメディア、左翼的な批判的態度への批判は鋭い。　そうした中で、「呪い」から「贈与」という価値観をもとにした人間関係、社会的な関係を結ぶことによって社会の未来を見いだす、安定させていくことができる、このことを提唱しているが、今はそんな「悠長な」価値などなどは「くそ食らえ」の世の中。にもかかわらず、あえて「徒手空拳」的価値観をかかげる武闘家としての筆者の立場は一貫している。　呪詛も贈与も人類と同じだけ古い制度であり、それがどう機能するものかは誰でも知っている。けれども、多くの人々はそれは神話や物語の中のことであって、私たちの日々の生活には何のかかわりもないと思っている。そうではない。呪詛は今人びとを苦しめ、分断しているし、贈与は今も人びとを励まし、結びつけている。呪詛の効果を抑制し、贈与を活性化すること。私が本書を通じて提言しているのは、それだけのことである。（Ｐ285　「あとがき」より）　責任をとらない・認めない、反面、自らの主義・主張を数の多さで国民に強要し、（領袖様の恩恵を有り難く頂戴せよと）、メディアへ露骨に介入してもの言わぬ国民にさせ（物をいわせぬように仕向け）、一方でもの申す人々に対してレッテル貼りをし（呪詛し）、・・・。　それでもなお、「贈与」の価値観を訴える筆者だとしたら、騎士道物語を読んで妄想に陥ったの主人公が、自らを伝説の騎士と思い込み、痩せこけた馬のロシナンテにまたがり、従者サンチョ・パンサを引きつれ遍歴の旅に出かける物語の主人公のようではある。　が、この物語をもとにした「ラマンチャの男」の主題歌が「インポシブル・ドリーム」（邦題が「叶わぬ夢」でなくして「見果てぬ夢」）であることにまさに筆者は価値ある「夢」を託しているのだろう、と。人間が永遠に続くのではないとしたら　加藤典洋　人は思索することで人間としてより深く変容する。とは思うが、突き詰めれば、言語活動としてとりわけ他者に向けて発信することによって、必然的に生じるアクション、リアクションの関係でより思索が深化する、という実に当たり前のことを思う。それはまた、外界の事物・現象に向かう（対処する・思索する）自らの体内作用、そして体外への発露としての言語活動ということになるのだろう。　人は、そういう永続的な言語活動によって、自らをより次元の高い、あるいは次元の低い立場（あくまでも過去の自らにとっての）に置くことになるのだろう。評論活動というのは、たぶんにその成長と怠惰と停滞という進行の中にあるのだろう。そういう意味では、加藤さんだけでなく、内田さんも、高橋さんも、自らの発した言語によって打ちのめされ、励まされ、降りかかってきた火の粉に敢然と立ち向かって意図的に「変容」し続けるのだろう。読者としてはまさにその面白さがかの方々の評論活動にはあることを想う。吉本だとかの人達とは一皮も二皮も剥けていく、その興味が読者を誘うのだ。何と自由なことよ！　　西洋哲学に依拠した哲学者たちの不自由な言語活動に比べれば。　けっして皮肉ではなく。　高橋さんにしてもその読書量は並ではない、世界へのアンテナの張り方も。加藤さんは、それ以上にすごい！　　いずれにせよ、2011・3・11東日本大震災、とりわけ福島原発事故による衝撃を、どう自らの頭で体で評価する、大きく世界観が変わり、それまでの思索過程（評論活動への責任も含めて）を検証していく、そこ果てに新たな地平を切り開いていく、そのプロセスが赤裸々に語られていく、正直に。　・・・これから考えていく手がかりは、全くの「シロート」として、技術、産業、科学といった道の新しい領域に「非正規的な思考」を駆使して、抗いながら、踏み行っていくことだろう、　・・・私たちは、かつて革命について、戦争について考えたように、いまは技術、産業、事故について考えることで、ようやく世界で起こっていることがらとそれがさし示す未来とに、向きあうことができるという気がする。（本文あとがきＰ416）　その思索の根底には、地球と世界が有限性を前にして、人類の新しい経験の核心にあるものはどのような試練か？　がある。　人間が人類であるとともに生命種でもあること、そのような人間観に立った場合、「いまある問題がどのように私たちの前に見えてくるかを見定めよ、それが私たちの最初の課題なのだ、と」（Ｐ402）注：加藤典洋さんは、2019年5月16日、71歳で亡くなりました。他にもありますが割愛。5年、10年、この先も語りかける、語り続ける内容をもっている、と思う「読書感想」の一端です。
10Mar
- 梅は咲いたか桜はまだか。その２。隅田公園。（附）「メガルカリオ」。
  久々に隅田川沿いの「隅田公園」に立ち寄ってみます。「河津桜」はすでに葉桜に。　　　　　　　　　　　　　　「墨堤通り」。「長命寺桜もち」のお店近く。「首都高」下、「寒緋桜」。高速下を進むと、「大寒桜」が満開。スカイツリーと首都高。「隅田公園」（墨田区側）は、整備が終わり、池、築山など面目一新。かなり開放的な印象になりました。　　　　　　　　　　　　　　　　　正面は墨田区役所など。　しばらくすると、お花見シーズン。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　隅田堤のようす（去年）。　隅田公園からのスカイツリー。　ところで、日曜日。遊びに来た孫たち。小5と小2。ザックから次々取り出したのは、大小さまざまなポケモンぬいぐるみシリーズ。高価なものも。名前を何回聞いても、覚えられない。ピカチュウくらいはわかるが。「メガルカリオ」は、どれ？車の中にも置いてあるらしい。親やいとこ（成人した）におねだりして買ってもらったり、お年玉で買ったりして。寝るときにもそばに置いて、・・・。イヤハヤ
09Mar
- 梅は咲いたか桜はまだか。（「向島百花園」そして隅田川。）その1。
  北風は強いが日差しはたっぷり、の3月7日（土）。「梅まつり」も終わり、少し静寂を取り戻した「向島百花園」。梅のあとには、・・・。「ふきのとう」も大きく、一斉に。「ふきたんぽぽ」。「蕗蒲公英」は、冬から春（2～4月頃）にかけて黄色いタンポポのような花を咲かせ、花が終わってから、フキに似た葉が現れる。池の際には、「ぼけ」の花が満開。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　白と赤と。園内にはあちこちに花開いています。メジロが数羽花びらをつついています。ふと池を見ると一羽のカルガモ。　　　　　　　　　　　　　　　　　春が来て、戻ってきたのですね。ふつうは番のはずですが。「寒緋桜」。「侘助」。ツバキの一つ。茶の湯の世界で「侘び寂び」を感じさせる花として非常に人気が高く、花弁を散らさず花ごと落ちるため、床の間や庭木、鉢植えとしても重宝されます。「福寿草」。ところで、「カルガモ」。帰りしなに池を眺めたら、二羽いました！今年もひなが誕生するか？　楽しみです。「思いのままに」。
08Mar
- 都電荒川線を歩く（「大塚駅前」～「早稲田」）その4。
  「面影橋」。　　　　　　　　　右手奥が「早稲田大学」方向。神田川に架かる「面影橋」。下流を望む。解説板。「俤の橋・姿見の橋」。　目白台から続く鎌倉街道と推定される古い街道沿いにあり、姿見の橋ともいわれていました。橋名の由来には諸説あり、高名な歌人である在原業平が鏡のような水面に姿を映したためという説、鷹狩の鷹をこのあたりで見つけた将軍家光が名付けたという説、近くにいた和田靭負（はきえ）の娘であった於戸姫（おとひめ）が、数々の起こった悲劇を嘆き、水面に身を投げた時にうたった和歌から名付けられたという説などが知られています。なお、姿見の橋は面影橋（俤橋）の北側にあるもので、別の橋だという説もあります。（以下、「新宿観光振興協会」ＨＰより）付近一帯は、古くからいくつかの伝説を残しています。◎山吹の里伝説文明年間(1469～86)、太田道灌がこの付近に鷹狩りに来た時、急雨に降られて近くの農家で蓑を借りようとしました。家の中から出てきた娘は、庭に咲く山吹の花を手折って道灌に捧げました。道灌はその意味が理解できずに帰り、近臣に事の次第を話したところ、そのうちの一人が、中務卿兼明親王の「七重八重花は咲けども山吹の実の(蓑)ひとつだになきぞ悲しき」の歌を借りて、家に蓑がないから貸すことができないとの意を表したのだろうと話しました。自分に歌心のないことを恥じた道灌は、その後、和歌の道に励んだという。この娘は紅皿といい、その墓と称される碑が区内新宿6丁目の大聖院にあります。※これは落語でも有名な噺。また、道灌と娘の像は日暮里駅広場、新宿中央公園にあります。　ＪＲ日暮里駅前広場。　（「荒川区」ＨＰより）新宿中央公園。（「新宿中央公園」ＨＰより）◎面影橋伝説戦国時代に、この地に来たという和田靱負という武士の娘於戸姫の伝説です。結婚を断った武士にさらわれ、気を失ったところを杉山三郎左衛門夫婦に助けられ、やがて近所の小川左衛門に嫁いだ於戸姫は、夫の友人に夫を殺され、仇はとったものの、自分の身に相次いで起こる不幸から、家を出て神田川の川辺でわが身を水に写し、亡き夫を想いながら川に身を投げて夫の許に急ぎました。里人は於戸姫の心情を思いやり、面影橋・姿見橋と名付けたといわれています。※ 「面影橋」といえば、フォークグループ・N.S.P. が1979年に発売した曲としても有名です。「みなもと←17.1k 　すみだがわ→7.5k」標識.※「神田川」＝三鷹市・井の頭公園内の「井の頭池」から東に流れ、「両国橋」脇で隅田川に合流する。「早稲田」。来た道を振り返る。終点「早稲田」駅から「大塚駅前」駅まで都電に乗って帰ることにします。出発！　けっこう車内は混んでいます。どの駅でも乗降客は多い。お年寄りや学生、子どもを連れたお母さんなどたくさん。三ノ輪橋から早稲田まで1時間以上かかるようです。それで170円。バラや桜の時期は混み合いそうです。庶民の足として大活躍の都電でした。ワンマン運転の運転手さんもけっこう大変そう！お年寄りなど乗客への配慮、信号機付きの道路を横切る時、踏切もないところを通過するときなど神経をかなり使う仕事ぶりです。お疲れさま！　感謝、感謝。「千登世小橋」を振り返る。大塚駅からはＪＲで帰途につきました。以上、都電荒川線歩きを終了します。意外と変化に富み、見所の多い沿線歩きでした。次回は、山手線一周歩きをしようか、と。42ｋほどあるようです。強者はマラソンコースとほぼ同じなので、一日で制覇する、とか。果たしてどうなることやら。
07Mar
- 都電荒川線を歩く（「大塚駅前」～「早稲田」）その3。
  次の「学習院下」駅に行くまでに、急坂を下ります。「のぞき坂」。　　　　　　　　　　　　　　　　新宿方向（↑）。のぞき坂は、豊島区高田2-17から2-18にかけて南北に伸びる区道の坂道部分の通称。東京都内で自動車通行が可能な道路としては、傾斜・延長距離ともに最急の一つに数えられる坂。別名は胸突坂。ただし、東京都内で「胸突坂」と呼ばれる坂が他にも存在するため、「のぞき坂」と呼称される場合が多い。（「Wikipedia」より）最大22％（水平に100 m進むごとに22mの高低差）の勾配のようです。アニメーション「天気の子」に登場したそうです。一瞬、足がたじろぎました。あえぎあえぎ坂を上がってくる方に、この坂が「のぞき坂」ということを聞きました。「下りは気をつけた方がいいですよ。膝にきますから。」左のひざが調子悪い小生、左側のガードレールにつかまりながら、恐る恐る下りました。※ガードレールの表面はかなりすり減っていました。利用する人が多いのでしょう。雨の日は大変そう、まして強い風や雪の日には。車道を車が一気に下っていきます。あっという間に姿が消えていきました。（上下線とも車がけっこう通ります。）※そういえば、かなり前にタクシーで「椿山荘」から新宿に向かうときに通った記憶があります。車内でも飛び上がるほど緊張した覚えが。坂下から上を見上げる。　　　　　　　　　　　建物と道路との勾配に注目！右に折れて都電の踏切に出ます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「学習院下」。　　　　　　　　あとは、「明治通り」の平坦な道を進みます。「都電雑司ヶ谷」駅から「学習院下」駅までは、「飛鳥山」付近と並び、都電歩きの面白さのメイン、のような印象。振り返る。「神田川」を渡ると、大きく左に曲がり、「新目白通り」へと進みます。この付近の「神田川」は、桜の名所としても有名です。あとは、直線で終点の「早稲田」駅へ。
06Mar
- 都電荒川線を歩く（「大塚駅前」～「早稲田」）その２。
  「雑司ヶ谷霊園」脇の道に突き当ります。その通りを右折。「御鷹方御組屋敷道」。「雑司ヶ谷霊園」には、夏目漱石、小泉八雲、永井荷風、ジョン万次郎などのお墓があります。「都電雑司ヶ谷」。左手奥に広がります。直線ですがアップダウンが続きます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　新宿駅付近の高層ビルが見えてきます。「都電ギャラリー」。8900形電車などの写真が掲示されています。「鬼子母神」。右手奥の森が「鬼子母神」（きしもじん）。※鬼子母神の「鬼」の漢字には頭の角がない。鬼子母神は、自らの子供を育てるために他人の子供を奪っていた残虐な鬼でした。しかし、釈迦がその末子を隠し、子供を失う親の悲しみを教えたことで改心し、ツノを落として神に転じたとされています。角のない「鬼」の漢字（「神使像めぐり」ＨＰより）「千登世小橋」からの都電。　　　　　　　　　　　　　池袋方面を望む。早稲田方面。右手は「学習院」。ここからの電車風景は抜群です。※「千登世橋（ちとせばし）」。「目白通り」と「明治通り」との立体交差する橋。小橋の下を都電が通る。1932年（昭和7年）の完成で道路の立体交差としては日本初ともいわれており、今なお現役であるため土木技術的価値も高く「東京都の著名橋」にも指定されている。
05Mar
- 啓蟄３月５日。
  今日は、「啓蟄（けいちつ）」。啓蟄（けいちつ）とは、土中で冬ごもりをしていた生き物たちが目覚める頃のこと。生き物たちは久しぶりに感じるさわやかな風と、麗らかな春の光の中で生き生きとしてきます。江戸時代の『暦便覧』には「陽気地中にうごき、ちぢまる虫、穴をひらき出ればなり」とあります。今日の東京地方。北風は強く吹いていますが、「晴天」。通勤電車からも西の方に、少し雪景色になった丹沢山系を手前に、真っ白な富士山がよく見えました。「七十二候」でいうと、初候 3月5日〜3月9日頃　蟄虫啓戸　すごもりむしとをひらく土中で冬眠をしていた虫たちが、暖かい春の日差しの下に出てき始める頃。虫とはいいますが、冬眠から目覚め始めるすべての生き物のことを表しています。次候 3月10日〜3月14日頃桃始笑　ももはじめてさく桃のつぼみが開き、花が咲き始める頃。※モモの語源には諸説あり、「真実（まみ）」より転じたとする説、実の色から「燃実（もえみ）」より転じたとする説、多くの実をつけることから「百（もも）」とする説などがある。（「Wikipedia」より）中国では「花」というと「桃」を指します。次の漢詩は、桃の花、実、葉を豊かで芳醇なものと見立て、結婚して子どもに恵まれ、家が栄える、ということを唱った詩です。桃之夭夭灼灼其華之子于帰宜其室家桃之夭夭有蕡其実之子于帰宜其家室桃之夭夭其葉蓁蓁之子于帰宜其家人桃の夭夭（ようよう）たる灼灼たる其の華之の子于（ゆ）き帰（とつ）ぐ其の室家に宜しからん桃の夭夭たる蕡たる有り其の実之の子于き帰ぐ其の家室に宜しからん桃の夭夭たる其の葉蓁蓁（しんしん）たり之の子于き帰ぐ其の家人に宜しからん（『詩経』より）末候 3月15日〜3月19日頃菜虫化蝶　なむしちょうとなる厳しい冬を越したさなぎが羽化し、美しい蝶へと生まれ変わり、羽ばたく頃。菜虫とは、大根や蕪などの葉につく青虫のことをいいます。旬のものさかなさより　（ＨＰより）春から秋にかけて収穫され、旬は3月～5月頃。寿司や天ぷらによく用いられる高級食材です。お祝いの席には、その長い身を結んだ昆布だしのお吸い物が出されることも。鳥かわらひわ羽を広げると黄色のきれいな模様がはっきりと見えます。数羽で行動することが多く、春から夏にかけて頻繁に住宅街に現れます。　（「」ＨＰより）野菜わらびわらびは野山などの日当たりのいい場所に多くみられる山菜です。山菜の中でもあくが強く、時間がたつと硬くなってしまうので、採った日には必ずあく抜きをします。※「わらび餅」（「Wikipedia」より）花かたばみ（「教育出版」ＨＰより）ハート型の３枚の葉に、小さな黄色い花が春から秋にかけて咲きます。クローバーとよく似ていますが、全く異なる植物です。夜になると葉をしぼませ眠りについたように見えます。・・・（「暦生活」ＨＰ参照）次は、春分（３月２０日）
04Mar
- 都電荒川線を歩く（「大塚駅前」～「早稲田」）その１。
  「大塚駅前」もバラが咲きそろえば見事なプロムナード。　　　　　　　　　駅前の高層ビル街。「向原（むこうはら）」。「春日通り」。池袋駅周辺の高層ビルが近づいてきます。都電沿いに道路整備工事が進んでいます。「東池袋四丁目」。前乗り後ろ降り。大人170円均一。高層の「サンシャインシティ」下の庶民的な街並み。（「サンシャインシティ」ＨＰより）サンシャインシティは、1970年代に東京拘置所跡地を再開発して建設されました。※「東京拘置所」はGHQの接収により「スガモプリズン」と改称され、戦争犯罪容疑者が多数収容された。第二次世界大戦後に設置された戦争犯罪人（戦犯）の収容施設である。「巣鴨プリズン」「巣鴨刑務所」などと呼ばれることもある。極東国際軍事裁判により死刑判決を受けたA級戦犯東條英機ら7名の死刑が執行（1948年（昭和23年）12月23日）された場所としても知られる。1978年4月6日、跡地にはサンシャインシティが開業し、処刑場周辺は豊島区立東池袋中央公園として整備され、「永久平和を願って」の文字が刻まれた慰霊碑が建立されている。その後、「東京拘置所」は、葛飾区・小菅に移転している。（「Wikipedia」参照）
03Mar
- 都電荒川線を歩く（「王子駅前」～「大塚駅前）その３。
  先に進みます。　　　　　　　　　　　「新庚申塚」。「白山通り」と交差します。※「白山通り」(（都道）は「千石駅前」で「中山道」（国道１７号線）と合流します。続いて「庚申塚駅」へ向かいます。この道は、「旧中山道」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以前、「旧中山道」歩きのときに通りました。※巣鴨駅方向へ戻ると、「とげぬき地蔵通り」に。「庚申塚」。線路沿いを歩けないので、横道へ。狭い路地に迷い込み、軒先を抜けて、・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「新田町会」。「巣鴨新田」駅に向かいます。左手には「都立文京高校」。「巣鴨新田」。※巣鴨新田という地名は、江戸時代に周辺が新田開発によって開拓されたことに由来すると言われています。かつて農地として利用されていた地域は、戦後の高度経済成長期に合わせて住宅地として開発が進み、現在のように落ち着いた住宅街へと変化していきました。（「東京都交通局」ＨＰより）大塚駅前駅に向かいます。左に飲み屋街。　「大塚駅前」。ＪＲ線ガード下にあります。乗り降りが多い駅です。　　終点の早稲田駅まで、あとわずか。今日（３月３日）は、五節句の一つ、「上巳」。「桃の節句」とも。※五節句　・人日（じんじつ）（1/7）: 七草粥を食べて、無病息災を願う。　・上巳（じょうし）（3/3）:桃の節句。ひな人形を飾り、桃の花や菱餅を供える。　・端午（たんご）（5/5）: 菖蒲の節句。菖蒲湯に入り鯉のぼりを飾る。　・七夕（しちせき）（7/7）: たなばた。牽牛織女の伝説に基づき、笹に願い事を書いた短冊を飾る。　・重陽（ちょうよう）（9/9）: 菊の節句。菊の香りで厄を払い、菊酒を飲み長寿を願う。小生にとっては、９月９日の菊酒（「菊正宗」）が一番なじむ。